В 1-й главе книги Бытие Бог говорит об установлении духовного закона: всё живое будет производить по роду своему (см. стихи 21, 24, 25). Люди рождают людей, лошади — лошадей, растения рождают растения и т.д. Этот принцип действует и в духовном мире. В тот день, когда Божье семя было посажено в вас, оно принесло в ваш дух природу Самого Бога, чтобы Его жизнь и природа зародились и развивались внутри вас. Поэтому сразу после вашего рождения свыше изменились ваши желания. Именно поэтому вы чувствуете себя виноватым из-за греха, который раньше не внушал вам никакого чувства вины, и именно поэтому вы стремитесь жить благочестиво. Вы уже не тот человек, каким были раньше, потому что вы имеете новую природу — природу Самого Бога!

По этой причине рождённый свыше человек не может больше грешить и жить, как прежде. Его новая природа будет побуждать его меняться, вести праведный образ жизни и подражать Богу. Возрождённый дух человека будет огорчаться, скорбеть и печалиться, если человек будет грешить, потому что греховные действия попирают и оскверняют новую природу, которую он получил при рождении свыше. Если же человек продолжает грешить, будто внутри него ничего не произошло, значит, с ним на самом деле ничего и не произошло, значит, на самом деле он не родился свыше, иначе бы Божья природа внутри него не позволила ему жить в грехе.

Что же всё это значит для нас с вами? Если человек, который говорит, что он верующий, по-прежнему грешит, значит, он не родился свыше. Вероятно, он приблизился к Божьему Царству и, может быть даже, использует христианскую лексику, но, если его поведение не изменилось, следовательно, не изменилась и его природа. Если бы Божье семя было внутри него, оно бы так его изменило, что он уже не смог бы жить по-прежнему. Поэтому я говорю: если человек утверждает, что знает Господа, но его жизнь не изменилась, он должен задуматься, на самом ли деле он родился свыше. Великий проповедник Чарльз Финней как-то заметил, что большинство людей, посещающих церковь, не рождены свыше. Когда его спросили, почему он так считает, Финней ответил, что истинное Божье дитя никогда не будет жить в явном грехе, как это делают многие верующие. Он сказал это более ста лет назад. Размышляя над тем, как много греха сегодня в церквях, я изумляюсь: сколько же людей, которые ходят в церковь, на самом деле вовсе и не рождены свыше?

*Возможно, многие из тех, кто считает себя христианином, в действительности не родились свыше, а лишь приблизились к Божьему Царству?

*Если человек на самом деле родился свыше, может ли он по-прежнему грешить, могут ли его поведение и отношение оставаться прежними?

*Разве Иоанн не сказал нам, что, если человек получил Божью природу, он не может больше грешить?

*Вы не считаете настоящей трагедией то, что многие люди, которые неделю за неделей ходят в церковь и считают себя спасёнными, на самом деле не обрели спасение, не родились свыше?

В 1-м послании Иоанна 3:9 ясно говорится, что истинный верующий не может постоянно жить в грехе. «Рождённый от Бога» настолько изменился внутренне, что это проявляется и внешне. Он ведёт себя по-другому, потому что стал другим. Божье семя обитает в его духе и производит в нём Божью жизнь, поэтому человек думает, как Божье дитя, поступает, как Божье дитя, ведёт себя, как Божье дитя.

С другой стороны, если человек не стремится подражать Богу, это признак того, что в его духе нет Божьего семени. Иначе бы семя произвело ощутимые, видимые изменения в его жизни. Вы должны помнить, что сказал Павел относительно тех, кто занимается делами плоти: «…поступающие так Царства Божьего не наследуют» (Галатам 5:21). Давайте ещё раз вспомним значение слова prasso — «поступать». Оно также означает практиковать и передаёт идею сделать что-то образом жизни. В этом стихе речь идёт о человеке, для которого дела плоти стали нормой жизни. Эту часть стиха можно было бы перевести ещё так: «Тот, кто совершает эти дела постоянно, Царства Божьего не наследует».

Речь идёт не о человеке, который потерял спасение, а о человеке, который в действительности не обрёл спасения, хотя и не сомневался, что спасён. Будь он на самом деле спасён, он не смог бы больше жить в грехе. Апостол Иоанн сказал об этом чётко и ясно (см. 1 Иоанна 3:9).

Друг, нет ничего важнее вашего спасения. Если вы совершите ошибку в определении своего духовного состояния, об этой ошибке вы будете жалеть всю вечность. Поскольку вопрос о том, где вы будете проводить вечность, наиважнейший, я советую вам проанализировать свою жизнь, чтобы понять, отражает ли она Божьи жизнь и природу.

*Ваша жизнь показывает, что ваша сущность изменилась?

*А может быть, вы по-прежнему грешите, хотя уверены, что спасены?

*Ваша ежедневная жизнь подтверждает тот факт, что вы спасены, или вы просто выучили христианский язык и поняли, как вести себя, когда находитесь среди верующих?

Вопрос спасения слишком важен, чтобы допустить в нём ошибку. Если эти вопросы вас беспокоят, попросите Святого Духа открыть вам правду. Если ваша жизнь доказывает, что вы спасены, то радуйтесь! А если откровенный анализ вашей жизни покажет, что вы стали лишь более религиозным и больше ни в чём не изменились, то, возможно, вам следует задуматься, спасены ли вы?

Если вы считаете, что к вам относится последнее утверждение, то пора по-настоящему обратиться к Богу и принять спасение. Не позволяйте чувству гордости удерживать вас от того, что было бы для вас правильно. Многие люди будут проводить вечность в аду лишь потому, что не хотели открыто признать, что на самом деле не спасены. Не позволяйте гордости помешать вам поступить верно. Вопрос о том, где вы будете проводить вечность, слишком важен, чтобы его игнорировать. Отложите свою гордость и сделайте то, к чему побуждает вас Святой Дух.

Моя молитва на сегодня.

Господь, я благодарю Тебя за то, что Ты дал мне новую жизнь. Ты изменил мой взгляд на жизнь и дал мне новые желания. Я так благодарен Тебе за то, что Ты произвёл во мне такую перемену. Сейчас я — новый человек, новое творение, с новыми желаниями и стремлениями. Я от всей души благодарю Тебя за то, что, смотря на свою жизнь, могу видеть в себе Твою жизнь и Твою природу.

Во имя Иисуса. Аминь.

Мое исповедание на этот день.

Я — новый человек с новыми желаниями. Я не тот человек, каким был раньше. Глядя на меня, видно, что во мне природа Бога. Его семя воспроизводит во мне Его жизнь, поэтому с каждым днём мне всё больше удаётся думать, как думает Бог, поступать, как поступил бы Бог, и всё менее терпимо относиться к греху. Я не сомневаюсь в том, спасён ли я, потому что моя жизнь доказывает, что я стал совершенно новым человеком.

С верой я исповедую это во имя Иисуса.

Поразмышляйте над этими вопросами.

Вы знаете человека, который утверждал, что рождён свыше, но вы не видели никаких изменений в его жизни, поведении, отношении, поступках? Не заставляло ли это вас сомневаться в действительности его спасения?

Если вы знаете человека, который говорит, что он верующий, а сам продолжает грешить, о чём вам говорит тот факт, что его жизнь совершенно не изменилась?

Какие изменения произошли в вас, когда вы приняли Иисуса? Напишите, какие самые явные и большие перемены произошли в вас с тех пор, как вы родились свыше? Думаю, вам будет интересно увидеть, насколько сильно изменились вы и ваша жизнь.

22 июля

Вот что Святой Дух

хочет взрастить в вас!

Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение,

благость, милосердие, вера, кротость, воздержание.

На таковых нет закона.

— Галатам 5:22–23

Однажды мы гостили в глухой деревеньке на юге Молдавии, и одна приятная молдавская семья пригласила нас к себе домой на обед. Когда мы приехали к ним, на веранде под открытым небом нас уже ждал заставленный яствами огромный стол, а вокруг всё было увито зелёной виноградной лозой, с которой свисали большие аппетитные грозди, крупнее которых я ещё не видел в своей жизни.

Когда я, Дэнис и наши сыновья уселись за стол, я стал внимательно разглядывать эти грозди. Виноградины были белого, красного, зелёного и фиолетового цветов. Никогда раньше я не видел и даже не слышал, что виноград может быть таким необычайно красивым и на одной грозди могут расти ягоды разных цветов.

Обед подходил к концу, и на десерт хозяйка поставила перед нами большую тарелку, доверху наполненную виноградом. Мы с удивлением стали разглядывать эти крупные ягоды, своими размерами скорее напоминающие сливы, чем виноград. Это были самые сочные, самые сладкие плоды, которые мы когда-либо пробовали. И даже сейчас я ощущаю этот незабываемый вкус.

Плоды полезны для здоровья, к тому же очень вкусные. Вот почему апостол Павел использует слово «плод» для описания того, что хочет взрастить в нас Святой Дух. В Послании к Галатам 5:22–23 он пишет о том, какие плоды взращивает в верующем Святой Дух: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание».

В предыдущих стихах апостол Павел описывает дела плоти, а здесь он говорит нам о том, какие плоды хочет вырастить в нас Святой Дух. Что за яркий контраст между плотью и духом! Плоть совершает определённые дела. Греческое слово ergon — дело — означает тяжёлая работа, непосильный труд. Если человек идёт на поводу собственной плоти, то его жизнь нестабильна, он впадает в крайности, чувствует отверженность, ненависть, враждебность, горечь, он ленив, безответственен и безразличен. Это очень тяжёлый жизненный путь, но всё же по своей природе человек хочет всё контролировать, всем управлять и проявляет недовольство, если что-то не так, как он желает. И наоборот, жизнь под водительством Святого Духа полна благословений!

Святой Дух производит плоды. Слово karpos — плод — относится к плодам растений, плодам деревьев, а также к ребёнку или потомку.

Будь то растение, животное или человек — все плоды появляются от семени. Если нет семени — нет плода. И если семя посеяно, то оно принесёт плоды (см. Бытие 1:11–12). Яблоня принесёт яблоки, апельсиновые деревья — апельсины, собаки всегда рождают собак, кошки — кошек, человек — человека. Какое семя посеете, такой плод и получите.

Когда вы поверили в жертву Христа и уверовали в Него, Бог посеял в ваше сердце Своего Духа и Своё Слово, и в этот момент вы были духовно рождены свыше от нетленного семени Божьего Слова (см. 1 Петра 1:23). И как яблоня всегда воспроизводит яблоки, так и Божье семя внутри вас начинает воспроизводить Бога. Какое семя — такие и плоды, поэтому ожидайте урожая плодов Духа, ведь Бог посеял в вас Своего Духа и Своё Слово.

Переживает ли виноградарь о том, что в его виноградниках вырастут апельсины? Нет, конечно. Он знает, что виноградные лозы принесут только плоды винограда. Бежит ли садовник в апельсиновый сад, чтобы проверить, не растут ли, случайно, на апельсиновых деревьях арбузы? Конечно же, нет. Он знает, что его деревья принесут ему плоды апельсина, потому что на апельсиновых деревьях растут только апельсины. Если кто-то захочет вырастить арбузы, ему нужно посадить семена арбуза, и тогда вскоре по земле поползут длинные ветви, на которых появятся сочные арбузы.

Точно такой же закон действует и в духовном мире. Чтобы получить то, что вы хотите, необходимо посеять соответствующее семя, т.к. семя всегда воспроизводит плоды по роду своему.

Итак, если Бог посеял в вашем сердце Своего Духа и Своё Слово, у вас есть все основания ожидать плодов Духа. А плоды, которые взращивает Дух, наполняют жизнь человека радостью и благословениями. Позвольте Святому Духу вырастить в вас эти плоды — и вы увидите, как люди потянутся к вам, им захочется быть рядом с вами, потому что им будет приятно проводить с вами время. Увидев ваши прекрасные плоды — любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, веру, кротость, воздержание, — они пожелают вернуться ещё и ещё раз, чтобы «угоститься» этими ароматными плодами.

Не позволяйте своей плоти приносить в вас отвратительные плоды. Лучше уступите Святому Духу и позвольте Ему вырастить в вашей жизни Его плоды. Только вы решаете, как вам жить, поэтому сделайте мудрый выбор. Вы хотите совершать безобразные, неблаговидные, отталкивающие дела плоти? Или вы всё же предпочтёте умертвить дела плоти и позволить Святому Духу произвести в вас Его чудесные плоды? Какой выбор вы сделаете?

Моя молитва на сегодня.

Господь, благодарю Тебя за то, что Ты посеял в меня Своего Духа и Своё Слово. Прости меня, что раньше я так часто шёл на поводу своей плоти. Помоги мне дать возможность вырасти тому семени, которое Ты посеял во мне. Я знаю, что во мне есть Твоя жизнь, и Ты хочешь, чтобы она проявилась, поэтому сегодня я делаю выбор и прошу Святого Духа совершить во мне Свою работу. Благодарю Тебя за жизнь Божью, которая изливается из моего духа и производит во мне жизнь и природу Иисуса Христа.

Во имя Иисуса. Аминь.

Мое исповедание на этот день.

Святой Дух живёт во мне и взращивает во мне Свои плоды. Плоть больше не имеет надо мной власти, потому что я отдал Святому Духу каждую сферу своей жизни, чтобы Он произвёл в каждой из них мирный плод праведности. Я проявляю любовь, долготерпение, благость, милосердие, веру, кротость, воздержание, радуюсь и пребываю в мире. Бог посеял в моём сердце Своего Духа и Своё Слово, поэтому я ожидаю, что во мне будут расти плоды Духа. Поскольку Святой Дух производит во мне эти духовные плоды, люди тянутся ко мне, потому что им приятно общаться со мной. Они приходят ко мне снова и снова, чтобы «вкусить» этих ароматных плодов.

С верой я исповедую это во имя Иисуса.

Поразмышляйте над этими вопросами.

Знаете ли вы человека, который настолько проявляет характер Иисуса Христа, что, когда вы рядом с ним, вам кажется — вы рядом с Иисусом? Какие именно качества этого человека заставляют вас так думать?

Какие шаги вам необходимо предпринять, чтобы Святой Дух легко мог взращивать в вас благочестивые плоды? Как вы думаете, какую роль в развитии этих плодов играют молитва и чтение Библии?

Если вы спросите других, какие плоды они видят в вас, как вы думаете, что они ответят?

23 июля

Плод первый: любовь

Плод же духа: любовь…

— Галатам 5:22

Во времена написания Нового Завета слово «любовь» в греческом языке обозначалось словами: 1) eros, 2) stergo, 3) phileo, 4) agape. Эти четыре слова описывали четыре разновидности любви. Поговорим о каждом из этих видов отдельно, а затем я расскажу вам, какой вид любви Святой Дух хочет взрастить в нас.

Рассмотрим первое в этом списке греческое слово, означающее «любовь». Слово eros переводится физическая близость, интимность. От него произошло слово эротика. В греческой культуре это слово описывало чувственное, сладострастное побуждение удовлетворить сексуальное желание. Однокоренное слово еrао означает просить, умолять, требовать. Это показывает, что любовь-эрос не отдаёт, не дарит себя, не стремится угодить другому, а ищет только удовлетворения своих сексуальных потребностей.

Что интересно, это слово ни разу не употребляется в Новом Завете, даже когда речь идёт об интимных отношениях в браке. В греческой культуре слово eros обозначало низкую страсть, грубую, нездоровую похоть, сексуальный аппетит. Этот вид любви так далёк от уровня той любви, которую Бог ожидает от верующего, что даже не был включён в лексикон Нового Завета.

Говоря в Новом Завете о дружбе, братстве, интимных отношениях, Господь побуждает верующих действовать, основываясь на любви-агапе, так как эта любовь сосредоточена на том, чтобы отдавать, а не принимать. Слово же eros главным образом означает собственное удовлетворение, стремление удовлетворить свои сексуальные потребности. Такая любовь в основном бытует среди неверующих людей или тех, кто сосредоточен только на себе, и это не та любовь, к которой должны стремиться верующие в брачных отношениях.

Слово stergo описывает любовь между родителями и детьми или любовь между членами семьи. Один филолог заметил, что словом stergo называли любовь народа к своему правителю или даже любовь собаки к её хозяину. Из этого следует, что более точное определение слова stergo — это преданность.

Слово stergo встречается в Новом Завете довольно редко. Это слово употреблял Павел во 2-м послании к Тимофею 3:3, но в негативном смысле — непримирительны. Он говорил о последнем времени, когда крепкие брачные узы и преданность семье начнут отмирать. Используя это слово в негативном смысле, апостол Павел предупреждает, что одним из признаков последнего времени будет распад семей и утрата семейных ценностей.

Греческое слово phileo означает привязанность, дружбу между молодым человеком и девушкой или между двумя людьми одного пола. Это слово говорит о полном соответствии, единстве взглядов, сходстве вкусов, взаимодополнении двух или нескольких людей. Хотя это слово описывает крепкую дружбу, оно не относится к высшей форме любви-агапе. От слова phileo произошло много слов. Вот некоторые из них:

* philadelphia — братская любовь. Рhileo — переводится любовь и adelphos — брат.

* philodonos — любитель удовольствий, вторая часть слова — edone — переводится удовольствие.

* philoxenos — любящий оказывать гостеприимство, вторая часть слова — xenos — переводится странник, пришелец.

* philoxenia — любящий странников, гостеприимный; это значение схоже со значением предыдущего слова, но philoxenia ставит ударение на любви к людям, которые нуждаются в гостеприимстве.

* philanthropia — любящий всех, добрый ко всем людям (греческое слово anthropos переводится человечество).

* philarguros — сребролюбивый, жадный; phileo — любовь и arguros — серебро.

* philosophia — любовь к мудрости: phileo — любовь и sophos — мудрый.

И наконец греческое слово agape употребляется в Новом Завете в основном для описания Божьей любви. Именно это слово апостол Павел использует в Послании к Галатам 5:22, говоря, что «плод же духа: любовь…». Это самый высокий уровень любви, нет любви лучше, чище, выше или превосходнее любви-агапе.

Более того, слово agape настолько глубокое, многозначное и многогранное, что является одним из самых труднопереводимых слов Нового Завета. Его перевод вызывал трудности во все века. И всё-таки я попытаюсь прояснить его значение.

Любовь-агапе проявляется в том, что человек признаёт, понимает, высоко ценит кого-либо. Он относится к объекту своей любви с большим почтением, уважением, признанием, чистыми мотивами, трепетом, восторгом и изумлением. В его сердце пробуждается беззаветная любовь к этому человеку, глубокое уважение, и он уже не может его не любить. Его любовь настолько сильна, что её не одолеет ничто и никто.

Самый лучший пример употребления слова любовь-агапе в Новом Завете мы находим в 1-м послании Иоанна 3:16: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». Господь смотрел на человечество с благоговением, хотя люди погрязли в грехах. Бог восхищался человеком, восторгался им и высоко его ценил. Человечество было в тот момент в плену сатаны, но всё же Бог видел в людях Своё подобие. Он настолько ценит человека и так сильно его возлюбил, что возжелал сделать всё возможное, чтобы его спасти. Любовь-агапе побудила Бога к действию.

Agape — это любовь, которой нет предела: она пойдёт далеко, высоко, глубоко, широко, чтобы её заметил тот, кому она адресована. Любовь-агапе даже пожертвует собой ради человека, которым дорожит. Agape — это жертвенная любовь, которая побуждает любящего к действию, в отличие от:

*eros — любви, которая ищет только своего,

*stergo — любви, которая ограничивается лишь своей семьёй,

*phileo — любви, которая основывается только на взаимном удовлетворении и может привести к разочарованиям.

Любовь-агапе не ожидает взамен ничего. Она не ищет выгоды, не ищет, чего бы получить, но напротив, она ищет, что может отдать. Это так великолепно, когда кто-то так пропитан любовью, что его любовь потоками изливается на других, независимо от их ответной реакции! Это совершенная Божья любовь к человечеству, ведь Бог возлюбил человека, ещё когда тот блуждал в грехе и не был способен воздать Ему ответной любовью. Бог просто излил Свою любовь на человека, не ожидая ничего взамен.

Когда человек любит искренне, тогда его не ранит и не унижает, что ему не отвечают взаимностью. Он любит не для того, чтобы получить что-то в ответ. Он любит людей просто потому, что любит. Эта любовь несравненно выше, чем eros — любовь, основанная на эгоизме и себялюбии, выше чем stergo — любовь, ограниченная родственными узами, или чем phileo — любовь, которая основана на взаимном удовлетворении. Эти три вида любви я называю любовью низшего уровня, но agape — это наивысшая любовь. Это любовь, которая ничего не ожидает взамен. Любовь преданная и искренняя. Такова любовь Бога.

В 1-м послании Иоанна 3:16 говорится, чтобы мы имели друг к другу любовь-агапе: «Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев». То есть, чтобы мы любили и ценили друг друга так же глубоко и сильно, как любит нас Бог.

Господь возлюбил нас так сильно, что пожертвовал Собой. Любовь-агапе побудила Иисуса отдать за нас жизнь. Мы должны любить своих братьев и сестёр так, чтобы отдать за них свою жизнь. Если мы любим их любовью-агапе, но не получаем взаимности, нас это не обижает и не ранит. Если мы ничего не ожидаем от других, мы просто любим их искренне, бескорыстно, верно, то их ответная реакция не имеет для нас никакого значения, она не угашает нашу к ним любовь-агапе.

Далее, поясняя роль любви-агапе в нашей жизни, Иоанн говорит: «Дети мои! станем любить (agape) не словом или языком, но делом и истиною» (стих 18). Это значит, что агапе — это мощная сила, которая проявляет себя в действии. Это не пустая любовь — только на словах, и ничего на деле. Это любовь в действии, как, например, Божья, какою Он возлюбил мир и сделал всё, чтобы спасти нас от греха и гибели.

Об этой любви апостол Павел говорит в 1-м послании к Коринфянам 14:1: «Достигайте любви…» Греческое слово dioko — «достигать», ещё переводится постоянно преследовать, как, скажем, охотник преследует свою добычу до тех пор, пока не настигнет её. Да, достичь этой наивысшей любви не так-то просто. Если мы желаем постоянно любить любовью-agape, мы должны страстно преследовать её, это должно стать целью нашей жизни.

Если бы основой интимных отношений супругов была любовь-agape, а не любовь-eros, они бы всегда искали возможность угодить друг другу, вместо того чтобы думать об удовлетворении только своих сексуальных потребностей. Это относится и к мужьям, и к жёнам. Если любовь-agape становится основой ваших взаимоотношений в семье вместо любви-stergo, вы всегда будете преданы своей семье, несмотря на семейные неурядицы. И если вместо любви-phileo в вашей дружбе основой станет любовь-agape, вы будете верным и неизменным другом на всю жизнь, даже если ничего не будете получать взамен. И более того, если на любви-agape основана ваша жизнь и все ваши отношения — вы станете самым лучшим, преданным, верным и надёжным человеком, которого когда-либо знали ваши друзья.

Возможно, вы спросите: «Но как я могу обрести такую любовь? Разве возможно постоянно проявлять такую любовь к другим людям?» Не ищите такую любовь в себе, потому что природа человека эгоистична, каждый из нас сосредоточен на себе и не способен любить бескорыстно. Но благодаря посеянному в ваш дух семени Божьего Слова у вас есть потенциал проявлять эту любовь-agape. Позвольте Святому Духу раскрыть этот потенциал в вашем сердце, и вы вкусите плод Духа под названием любовь-agape и будете им наслаждаться. Эта наивысшая любовь уже находится в вас, так попросите Святого Духа помочь вам её проявлять.

Моя молитва на сегодня.

Господь, помоги мне любить так, как любишь Ты. Я хочу, чтобы любовь-агапе стала частью моей жизни. Прости меня за то, что раньше я искал только своей выгоды: «ты мне, я тебе». Помоги мне любить людей безусловной и бескорыстной любовью, ведь Ты ожидаешь этого от меня. Святой Дух, без Тебя я не смогу так любить, поэтому, пожалуйста, пробуди Божью любовь внутри меня и помоги мне дарить её людям.

Во имя Иисуса. Аминь.

Мое исповедание на этот день.

Я настойчиво стремлюсь к тому, чтобы научиться относиться к людям с любовью-агапе. Я хочу достичь этого уровня любви и постоянно её проявлять. Этот плод Святого Духа — самая главная цель в моей жизни. Поскольку семя Божьего Духа и Божьего Слова было посеяно в мой дух, внутри меня уже есть такая любовь. Поэтому прямо сейчас я принимаю решение дарить её людям. Любовь-агапе станет движущей силой моей жизни и основой всех моих взаимоотношений, а значит, я буду хорошим, верным, преданным, надёжным другом.

С верой я исповедую это во имя Иисуса.

Поразмышляйте над этими вопросами.

Был ли в вашей жизни человек, который любил вас любовью-agape? Какое впечатление произвела на вас такая бескорыстная любовь?

Могут ли окружающие сказать, что вы их любите любовью-agape, или всё же ваша любовь корыстна?

Как вы могли бы развить в себе любовь-agape? Сосредоточьтесь, подумайте и запишите, какие шаги вам нужно предпринять, чтобы строить свои взаимоотношения на основе Божьей любви-agape.

Природа человека эгоистична, и мы не способны любить совершенно бескорыстно. Но благодаря посеянному в ваш дух семени Божьего Слова у вас есть потенциал проявлять эту любовь-agape.

24 июля

Радость и мир

Плод же духа: любовь, радость, мир…

— Галатам 5:22

Мне не забыть, как один так называемый брат во Христе пытался уничтожить наше служение в одном городе. Когда я раскрыл его коварный замысел, то был ошеломлён. Я не мог поверить, что дьявол ухитрился использовать человека, которому я доверял. История Иуды Искариота снова повторилась. Благодаря Святому Духу и бдительности наших сотрудников мы заподозрили неладное, проследили за этим человеком и раскрыли его замыслы. Вместе со своими лидерами я отправился в тот город, где находился этот человек, чтобы на месте разобраться с последствиями его нечистоплотности.

Я хорошо помню день, когда мы летели на встречу с этим человеком, чьё предательство отпечаталось в моей памяти. Мои сотрудники заметили, что в этой крайне сложной ситуации я сохранял спокойствие и оптимизм. Признаться, я сам удивлялся радости, которая в тот день переполняла моё сердце. Я знал, что эту радость даёт мне Святой Дух, ведь только Он может наполнить сердце радостью в такой трудной ситуации, в какой мы оказались.

Мне на память пришли слова апостола Павла: «И вы сделались подражателями нам и Господу, приняв слово при многих скорбях с радостью Духа Святого» (1 Фессалоникийцам 1:6). В своих посланиях Павел часто связывает радость со скорбью. Слово thlipsis — «скорбь», описывает невыносимое давление. Это слово не оставляет сомнений относительно тяжести скорбей, выпавших на долю фессалоникийцев.

Один филолог заметил, что это слово описывало пытку, когда человека связывали, клали на спину и постепенно опускали на него огромную каменную глыбу, пока тело не было раздавлено. Используя это слово, Павел показывает, что в невыносимо трудных обстоятельствах нам не устоять без помощи Святого Духа.

Радость

Святой Дух знает много способов помочь нам в отчаянных обстоятельствах. Один из них — радость. Радость, которую даёт нам Святой Дух, и обычное человеческое счастье — совершенно разные понятия. Человек счастлив, когда всё складывается наилучшим образом, когда всё просто замечательно, нет недостатка в деньгах и он вполне удовлетворён жизнью. Это приятное, но изменчивое ощущение. Порой оно исчезает так же быстро, как появляется. Достаточно одного неприятного известия, недоброжелательного взгляда коллеги, резкого слова супруга или квитанции за электроэнергию, сумма в которой оказалась больше, чем вы ожидали, — и ощущение счастья тут же улетучивается. А радость, которая приходит от Господа, не зависит от обстоятельств. Наоборот, чем труднее обстоятельства, тем сильнее она становится.

Греческое слово chara — «радость», происходит от charis — «благодать». Как видите, источником радости является Божья благодать. Такая радость — это не обычное человеческое счастье, которое сегодня есть, а завтра его нет, но плод Святого Духа. В трудные времена она проявляется с особой силой. Человек может испытывать счастье, радостное волнение, быть в приподнятом настроении и веселиться, но всё это лишь проявление эмоций. Радость же, которую даёт нам Святой Дух, усиливается в самые тревожные и тяжёлые периоды нашей жизни.

Верующие фессалоникийцы, перенося тяготы гонений и преследований, в то же время испытывали необъяснимую радость, источником которой был Святой Дух (1 Фессалоникийцам 1:6). Павел даже называет это радостью Святого Духа.

Учитывая значение слова «радость»,

1-е послание к Фессалоникийцам 1:6

можно перевести так:

«С великой радостью и распростёртыми объятьями вы приняли Божье Слово посреди тяжких страданий. Для большинства людей подобное душевное и физическое напряжение оказалось бы невыносимым, вы же, преодолевая все трудности и препятствия, испытывали огромный энтузиазм и радость Святого Духа».

Самое большее, что может предложить мир, — это временное счастье. Но если в ваш дух было посажено Божье семя, оно производит радость, которая не зависит от обстоятельств. Более того, чем сложнее ситуация, тем сильнее эта радость. Благодаря этой радости вам не страшны никакие трудности.

Мир

В тот день, когда нам предстоял разговор с человеком, пытавшимся навредить нашему служению, я заметил ещё одно интересное обстоятельство: в моём сердце был полный мир. Оказавшись в подобной ситуации, немудрено расстроиться, я же, наоборот, был совершенно спокоен. «Как ты можешь быть таким спокойным?» — не переставали удивляться мои сотрудники. Просто-напросто Божий мир наполнил моё сердце и дал мне силы выстоять, подобно скале посреди бушующего шторма, угрожающего свести на нет миссионерскую работу нашего служения.

Я понимал, что наполнявший меня мир — это заслуга Святого Духа. Павел упоминает о Божьем мире в Послании к Галатам 5:22, где перечисляет плоды Духа: «Плод же духа: любовь, радость, мир…»

Слово «мир», по-гречески — eirene, а по-еврейски — shalom, описывает целостность, полноту, душевный покой, который не могут украсть никакие обстоятельства. Речь идёт о внутреннем мире, когда вокруг хаос. Если человека наполняет мир, он чувствует себя уверенно и может сохранять спокойствие, уравновешенность даже в крайне напряжённой, стрессовой обстановке.

Еврейское слово shalom указывает на то, что мир в душе приносит благоденствие. Тогда в тяжёлые времена человек не опускает руки, а наоборот, остаётся спокойным, собранным и уравновешенным.

В Новом Завете много примеров, объясняющих мир, который даёт Святой Дух. Вот один из них. Павел плывёт на корабле и попадает в сильный шторм: «Но скоро поднялся против него ветер бурный, называемый эвроклидон. Корабль схватило так, что он не мог противиться ветру, и мы носились, отдавшись волнам» (Деяния 27:14–15).

Греческое слово ballo — «подняться», ещё переводится бросать, швырять, наносить удар, ранить. Это говорит о том, что поднялась свирепая буря. Павел описывает этот ветер греческим словом tuphonikos — бурный. Это сложное слово, состоящее из двух частей: tuphos — тайфун и nikao — покорять. Целиком слово tuphonikos описывает тайфун, от которого нет спасения. Это шторм огромной разрушительной силы, сметающий всё на своём пути. Эвроклидон — так моряки прозвали неистовые зимние ветра на Средиземном море, ставшие причиной многочисленных кораблекрушений, ежегодно уносивших сотни жизней.

Поднялся сильный тайфун, и «корабль схватило так, что он не мог противиться ветру…» (Деяния 27:15). Греческое слово sunarpadzo — «схватывать», означает грубо схватить или схватить и унести прочь. Ветер дул с такой силой, что моряки не могли ему сопротивляться и потеряли контроль над кораблём. Им казалось, что словно какой-то монстр схватил корабль и рвёт его на части, оставалось лишь сдаться на милость волн. Они решили: лучше пусть шторм несёт их куда захочет, чем сражаться с непобедимой стихией. Моряки надеялись, что ветер вынесет их в тихие воды возле острова Клавды, находившегося в двадцати трёх милях к югу от Крита.

Оказавшись у острова Клавды, команда попыталась починить корабль, чтобы продолжить своё опасное плавание (Деяния 27:17). Сильный штормовой ветер нанёс кораблю значительные повреждения, и моряки, как могли, пытались его починить, чтобы доплыть до места: «Подняв её, стали употреблять пособия и обвязывать корабль; боясь же, чтобы не сесть на мель, спустили парус и таким образом носились» (стих 17).

Греческое слово boetheia — «пособие», описывает процесс укрепления корабля на месте с помощью верёвок и канатов. Прежде чем ремонтировать судно, его поперёк перевязывали канатами, а потом чинили.

В этом стихе упоминаются мели (по-гречески — syrtis), которые наводили на моряков ужас. Здесь речь идёт о мелях у северного побережья Африки. Сам факт, что бывалые моряки боялись налететь на мели, которые находились на расстоянии четырёхсот миль к югу от острова Клавды, говорит о том, что ураганный ветер мог отнести их очень далеко от намеченного курса. Эти мели были причиной постоянных кораблекрушений и пользовались среди моряков дурной славой.

После всех попыток починить корабль, моряки «на другой день, по причине сильного обуревания, начали выбрасывать [груз]» (Деяния 27:18). Слово sphrodros — «сильно», ещё переводится неистово, яростно. «Обуревание» — перевод формы греческого слова cheimadzoamai — попадать в бурю. Вместе эти два слова описывают неистовый, яростный, непрекращающийся шторм. Другими словами, морякам казалось, что им не избежать шторма и что ветер несёт их в самый центр стихии. Их положение было крайне опасно: «Но как многие дни не видно было ни солнца, ни звёзд и продолжалась немалая буря, то наконец исчезала всякая надежда к нашему спасению» (Деяния 27:20).

Но в момент всеобщего отчаяния Павел сказал: «Теперь же убеждаю вас ободриться, потому что ни одна душа из вас не погибнет, а только корабль. Ибо Ангел Бога, Которому принадлежу я и Которому служу, явился мне в эту ночь и сказал: “не бойся…”» (Деяния 27:22–24). Слова Бога наполнили его сердце миром, благодаря которому Павел, подобно скале, устоял в опасности, а его уверенность придала силы всем на корабле.

Как я уже говорил выше, такой мир является плодом Святого Духа. Напомню значение слова eirene — «мир»: целостность, полнота и душевное спокойствие независимо от внешних обстоятельств, внутренний покой посреди хаоса. Когда человека наполняет такой мир, он чувствует себя уверенно и может сохранять спокойствие и оставаться уравновешенным в крайне напряжённой, стрессовой обстановке. Разве не таким предстаёт Павел в тот день на корабле?

Когда тот брат во Христе нанёс серьёзный ущерб нашему служению, моё сердце наполнял мир. Я не раз ощущал этот мир в сложных ситуациях и уверен, он придёт мне на помощь и в будущем, что бы ни случилось.

Если вы будете послушны Святому Духу, то в трудные моменты жизни вас не одолеют горькие чувства, а наполнят радость и мир. Эти плоды Духа помогут вам оставаться радостным, спокойным и уравновешенным в ситуациях, которые кажутся просто невыносимыми. Помолитесь сейчас и попросите Святого Духа наполнить вас радостью и миром.

Моя молитва на сегодня.

Господь, я так благодарен Тебе за то, что Ты не оставил меня в трудную минуту наедине с моими эмоциями. Твой Дух живёт во мне, поэтому в любой ситуации я могу иметь мир и радость. Прости, что раньше я потворствовал своим прихотям и давал волю эмоциям, в то время как Святой Дух так хотел наполнить моё сердце миром и радостью. Я не собираюсь больше переживать и бояться и прошу: пожалуйста, наполни меня неугасимой радостью и неиссякаемым миром.

Во имя Иисуса. Аминь.

Мое исповедание на этот день.

Меня наполняют мир и радость. Страху и переживаниям нет места в моей жизни. Божья радость, а не мимолётное переживание счастья, укрепляет меня и помогает выстоять в трудной ситуации. Мир наполняет моё сердце, помогает мне оставаться стабильным и не паниковать. Во мне пребывает Божий Дух, и чем больше я подчиняюсь Ему, тем больше Он наполняет меня миром и радостью.

С верой я исповедую это во имя Иисуса.

Поразмышляйте над этими вопросами.

Бывало ли с вами такое: у вас появлялись какие-то крупные неприятности, и вместо того чтобы расстроиться, вы наполнились радостью, которая помогла вам выстоять в трудностях?

Можете ли вы припомнить случай, когда Божий мир вытеснил страх и беспокойство, которые одолевали вас раньше в подобной ситуации? Скажите, какой могла быть развязка той ситуации, если бы вас не наполнял мир?

Как вы думаете, что вы можете сделать с этими плодами Святого Духа — радостью и миром? Можете ли вы, например, своими словами и поступками лишить себя мира и радости или, наоборот, наполниться ими ещё больше?

25 июля

Долготерпение и благость

Плод же духа: любовь, радость, мир,

долготерпение, благость…

— Галатам 5:22

Вы когда-нибудь думали: «Господь, помоги мне находиться рядом с этим человеком. Я так устал от его постоянного недовольства, что не хочу больше видеть его. Пожалуйста, дай мне терпение и дальше быть рядом с ним»? Вам знакомо это? Вы когда-нибудь молились так?

Порой люди разочаровывают нас, и наступает момент, когда чаша нашего терпения переполняется. Особенно изнуряют попытки помочь человеку, который не ценит этого. Легко вести себя по-христиански, когда нас любят и понимают. Но сможем ли мы поступать по-христиански, не получая взамен благодарности? Сможем ли мы вести себя, как Иисус, не только по отношению к тем, кто нас уважает и любит, но и к тем, кто нас раздражает?

Стоит людям не оценить по достоинству всё, что мы для них делаем, не прислушаться к нашему совету или не поблагодарить за помощь, как мы тут же начинаем жаловаться и возмущаться: «Извините, но я не тряпка, о которую можно вытирать ноги! Я потратил уйму сил и времени, больше не ждите от меня помощи!»

Родители бывают так настроены по отношению к своим детям, учителя — к ученикам, мужья — к жёнам, друзья — к друзьям, пастор — к прихожанам. Похоже, вывод очевиден: независимо от вашего положения в обществе, места работы и рода занятий, если вы хотите находить общий язык с людьми, вам необходимо долготерпение.

Долготерпение

Павел включает «долготерпение» в список плодов, которые Святой Дух хочет вырастить в нас . Он пишет: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение…» (Галатам 5:22).

Греческое слово makrothumia — «долготерпение», состоит из двух частей: makros и thumos. Слово makros переводится длинный, отсюда произошло всем известное слово макароны. Makros описывает что-то длинное, долгое, далёкое, продолжительное. Thumos переводится гнев, переполняющие эмоции, чувство глубокой неприязни. Целиком слово makrothumia означает длительное сдерживание гнева, снисходительность, терпение.

Слово makrothumia (долготерпение) можно сравнить со свечой, которая горит долго. Долготерпеливый человек готов снисходительно и терпеливо ждать, пока другие не обратят на него внимание, не изменятся, не прислушаются к его словам.

Павел призывает нас: «Итак, облекитесь, как избранные Божьи, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение» (Колоссянам 3:12). Этот стих начинается с греческого слова enduo — «облекаться», которое во времена Нового Завета означало одеваться.

Утром вы открываете шкаф и выбираете, что надеть. Вы уже решили, в чём пойти, но теперь вам нужно снять вещи с вешалки и надеть. Одежда не выпрыгнет из шкафа и не наденется на вас сама — вам придётся её надеть. Другими словами, Павел говорит: если хотите быть снисходительным, терпеливым и сострадательным к людям, то решите так и поступать. Если вы хотите проявлять долготерпение, то вам придётся выбрать его подобно тому, как вы выбираете одежду. Если вы не облечётесь в этот плод Духа, у вас ничего не получится.

«Умоляем также вас, братия, вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем» (1 Фессалоникийцам 5:14). И снова Павел использует слово makrothumia (долготерпение). В этом стихе он говорит, что быть долготерпеливыми — наша обязанность, такая же как вразумлять бесчинных, утешать малодушных и поддерживать слабых. Проявлять долготерпение — долг христианина. Мы ответим перед Богом за то, насколько были терпимы к ошибкам и недостаткам людей, как помогали им стать лучше, а не злились на них и не раздражались.

Павел использует это же слово makrothumia в так называемой главе о любви: «Любовь долготерпит…» (1 Коринфянам 13:4). Долготерпение не свойственно человеческой природе. Мы легко раздражаемся, гневаемся, требуем от других больше, чем от себя, и можем сгоряча наговорить такого, о чём потом будем жалеть. Но Бог велит нам быть долготерпеливыми.

Вот другие переводы слова makrothumia

из 1-го послания к Коринфянам 13:4:

«Любовь не вспыльчива и не гневлива…»

«Любовь не выходит из себя по пустякам, она терпелива к окружающим…»

«Любовь не раздражается, не теряет самообладания, она готова ждать, когда человек изменится…»

«Любовь бесповоротно настроена ждать до тех пор, пока человек не осознает своих ошибок…»

«Любовь искренне печётся о других и готова ждать, сколько необходимо…»

Родители должны быть долготерпеливы по отношению к своим детям, учителя — к ученикам, жена — к мужу, а муж — к жене, друзья — к друзьям, пастор — к прихожанам. И каждый из нас должен быть долготерпелив к самому себе!

Если вы не разовьёте в себе долготерпение, вас постоянно будет кто-то или что-то раздражать, в том числе и вы сами! Попросите Святого Духа помочь вам выработать в себе долготерпение. Вы станете более терпеливы к окружающим, научитесь жить в мире с самим собой и проявлять больше любви и снисходительности к близким людям.

Благость

Долготерпение — не единственное необходимое вам качество. Вам нужно иметь и благость. Перечисляя плоды Святого Духа, Павел продолжает список: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость…»

Слово chrestotes — «благость», подразумевает относиться к людям по-доброму, дружески. Так обычно отзывались о правителях или работодателях, которые проявляли снисходительность, доброту и мягкость по отношению к своим подчинённым. О таком человеке говорили, что он сострадателен, деликатен, полон сочувствия, человеколюбив, добр и великодушен. Апостол Павел называет этим словом непостижимую Божью благость к неспасённым людям (см. Римлянам 11:22, Ефесянам 2:7, Титу 3:4).

Один лингвист считает, что слово chrestotes подразумевает умение подстраиваться под других. Если верующий имеет в себе это качество — благость — то он не требует, чтобы окружающие подстраивались под него, его нужды и желания, а, наоборот, старается сам подстраиваться под других людей.

Сердце Павла горело желанием спасать людей. Вот что он пишет церкви в Коринфе:

* «… для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев…» (1 Коринфянам 9:20),

* «… для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных…» (там же),

* «… для чуждых закона — как чуждый закона… чтобы приобрести чуждых закона…» (стих 21),

* «… для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных…» (стих 22),

* «… для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых» (стих 22).

Павел стремился привести к спасению как можно больше людей и был готов вести себя так, как того требовали обстоятельства. Он умел подстраиваться под людей и принимать участие в их нуждах. Он писал о себе так: «Я, Павел, убеждаю вас кротостью и снисхождением Христовым…» (2 Коринфянам 10:1).

Павел использует здесь то же самое слово chrestotes (благость), которое в данном случае переведено как снисхождение. Выработать в себе кротость и доброту, научиться подстраиваться под людей, чтобы помогать им, — это было одной из основных целей в жизни Павла. Это полная противоположность гордеца, который говорит: «Извини, но тебе придётся принять меня таким, какой я есть, нравится тебе это или нет! Если тебя что-то не устраивает, можешь уйти. Я не собираюсь ни под кого подстраиваться!»

Но когда Святой Дух взращивает в вас благость, вы начинаете думать и говорить совершенно иначе: «Что я могу для тебя сделать? Чем тебе помочь? Какие из твоих нужд я мог бы восполнить?»

Если есть на то наше желание, Бог поможет нам быть гибкими по отношению к окружающим. Если мы проявляем к людям благость, мы поднимаемся на новый уровень общения с Богом. Именно это качество проявил Иисус, когда ради нас отказался от небесной славы и уничижил Себя, приняв образ раба, сделавшись подобным человеку (см. Филиппийцам 2:7–8). Иисус пришёл на землю, пожертвовав всем, Он смирился с необходимостью жить в человеческом теле, чтобы привести нас к Богу.

Думаете ли вы о том, как помочь людям? Задумываетесь ли вы над тем, в чём вам измениться, чтобы стать благословением для других? Духовно незрелый христианин никогда не думает об этом. Он только требует, чтобы все вокруг подстраивались под него. Если вас волнует вопрос, как помочь людям, — это верный признак того, что в вас начинает проявляться плод Духа под названием «благость». А если вы ещё не выработали в себе это качество, сегодня у вас есть отличная возможность попросить Святого Духа помочь вам в этом.

Моя молитва на сегодня.

Господь, спасибо Тебе за то, что я могу поступать, как духовно зрелый христианин. Твоя благодать помогает мне подчиняться Святому Духу. Я прошу, чтобы Святой Дух произвёл во мне Свой плод: радость, долготерпение, благость. Мне недостаёт этих важных качеств, но я не хочу жить, как жил раньше, поэтому прошу: Господь, измени меня. Пожалуйста, помоги мне стать похожим на Христа и воспитай во мне Его удивительный характер.

Во имя Иисуса. Аминь.

Мое исповедание на этот день.

Я стараюсь быть любящим, терпеливым и добрым человеком. Я не выхожу из себя, не злюсь. Я сдержан с людьми, терпимо отношусь к их ошибкам и от всей души желаю им достичь в жизни новых высот. Кто-то был терпелив со мной, и я буду терпелив с другими, буду относиться к ним с пониманием. Я стараюсь быть кротким, добрым и приспосабливаться к окружающим меня людям. Святой Дух действует во мне, и я, как Павел, умею становиться всем для всех, чтобы привести к Христу хотя бы некоторых.

С верой я исповедую это во имя Иисуса.

Поразмышляйте над этими вопросами.

Среди ваших знакомых есть человек, который постоянно выводит вас из себя? Способны ли вы сгоряча наговорить ему таких слов, которые не хотели бы услышать в свой адрес? Как вы думаете, почему этот человек вас так раздражает?

Вы когда-нибудь просили этого человека простить вас за то, что вы были с ним так грубы?

В чём вам нужно подстраиваться под окружающих? Может быть, требуя понимания от окружающих, вы забыли, что тоже должны быть гибким?

Думаете ли вы о том, как помочь людям, в чём вам измениться, чтобы стать благословением для других? Духовно незрелый христианин никогда не думает об этом. Он только требует, чтобы все вокруг подстраивались под него. Если вас волнует вопрос, как помочь людям, — это верный признак того, что в вас начинает проявляться плод Духа под названием «благость». А если вы ещё не выработали в себе это качество, сегодня у вас есть отличная возможность попросить Святого Духа помочь вам в этом.

26 июля

Милосердие и вера

Плод же духа: любовь, радость, мир,

долготерпение, благость, милосердие, вера.

— Галатам 5:22

Однажды, когда я летел из Нью-Йорка, я заметил, что мой попутчик сидит, опустив голову. Его мучила сильная головная боль.

— Можно, я за вас помолюсь? — предложил я. Мужчина был приятно удивлён. По его взгляду я понял, что он верующий.

— Да, пожалуйста, — обрадовался он. С его разрешения я возложил на него руки и помолился за его исцеление от головной боли. После молитвы у нас завязался разговор:

— Чем вы занимаетесь? — спросил я.

— Я бизнесмен. Вместе с другими довольно преуспевающими бизнесменами мы путешествуем по миру в поисках христианских организаций, которые нуждаются в деньгах для распространения Евангелия. А найдя такие организации, мы финансируем их, чтобы они могли выполнять свою работу, не беспокоясь о том, где взять деньги.

Думая об этом человеке и его добром сердце, я вспоминаю слово «милосердие» из Послания к Галатам 5:22, где апостол Павел пишет: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие…» Желание этого мужчины жертвовать деньги в точности отражает значение слова «милосердие». Его стремление помогать другим свидетельствует о милосердии — одном из плодов Святого Духа.

Милосердие

Греческое слово agathusune — «милосердие», производное от слова agathos, что значит хороший. Слово же agathusune описывает великодушие, доброе отношение к человеку. Этим словом называли человека щедрого, великодушного, жертвенного. Такого человека ещё называют благотворителем.

Милосердие переполняло сердце Иисуса: «Как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых дьяволом, потому что Бог был с Ним» (Деяния 10:38). Чаще всего проповедники акцентируют внимание на том, что Иисус исцелял, но сегодня я хочу поговорить о том, что Он благотворил.

Греческое слово euergeteo — «благотворить», ещё переводится совершать благодеяние, заниматься филантропической деятельностью. Это слово относилось только к очень состоятельному человеку, который помогал нуждающимся. Значение этого слова показывает, что у Иисуса было довольно много денег на служение. Помимо пожертвований, служение Иисуса получало материальную поддержку многих весьма состоятельных женщин (см. Луки 8:3). Также из слов Иуды можно заключить, что Иисус занимался благотворительной деятельностью, оказывая материальную поддержку нищим и нуждающимся. За эту часть служения отвечал Иуда (см. Иоанна 12:5).

Этот довольно важный факт говорит о том, что Иисус помогал людям, не только творя чудеса, но и благотворя. Он заботился о бедных, кормил голодных, расходовал большие суммы денег, принадлежащие Его служению, на восполнение насущных нужд людей. Этим Он показал нам пример того, как заботиться о людях и по мере возможности восполнять их нужды.

Милосердие — характерная черта Бога. Пётр упоминает это качество Иисуса вкупе с Его сверхъестественной силой, говоря, что Иисус настолько же желает помогать нищим и нуждающимся, насколько и исцелять их (см. Деяния 10:38). Помощь нуждающимся — это дело милосердия, которое Иисус совершал тогда и совершает до сих пор.

Библия говорит, что один из плодов Святого Духа — милосердие. Бог хочет, чтобы мы были бескорыстными, самоотверженными и помогали людям менять жизнь к лучшему. Нам, правда, не всегда этого хочется, и как только появляются свободные деньги, мы тратим их на себя. Но если мы позволим Святому Духу менять наш характер, Он научит нас замечать нужды окружающих и быть отзывчивыми.

Плод Святого Духа — милосердие — побуждает человека заботиться об окружающих. Верующий, чуткий к Святому Духу, замечает нужды людей и стремится их восполнить. Тот, в ком есть этот плод — милосердие — пожалуй, самый отзывчивый и щедрый благотворитель.

Вера

Греческое слово pistis — «вера», часто употребляется в Новом Завете именно в значении вера, но в Послании к Галатам 5:22 оно означает верность, надёжность, преданность, постоянство. Оно относится к человеку, который заслуживает доверия, посвящён чему-либо, стойкий и решительный. Это описание прямо противоположно описанию человека ленивого, ненадёжного, несерьёзного.

Павел, объясняя Тимофею, как выбирать лидеров для церкви, говорит ему выбирать людей верных. Он употребил слово pistis, а это значит, что лидеры обязательно должны иметь плод Святого Духа — верность. Павел написал это слово и в 1-м послании к Коринфянам 4:2: «От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным». Этот стих можно перевести так: «От домостроителей же требуется, чтобы каждый был посвящён своему делу, заслуживал доверия, был надёжным, постоянным, стойким».

Бог высоко ценит такое качество, как верность, и в 1-м послании к Коринфянам 13:13 оно встречается нам вновь: «А теперь пребывают сии три: вера (верность), надежда, любовь…» Этот плод Святого Духа является неотъемлемой частью Божьего характера. В Библии не раз подчёркивается, что Бог верный (см. 1 Коринфянам 1:9) и надёжный. «Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться» (Числа 23:19). «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евреям 13:8).

Постоянство, твёрдость, надёжность, непоколебимость присущи Самому Богу, поэтому неудивительно, что Святой Дух хочет и в нас воспитать эти качества, если, конечно, мы позволим Ему потрудиться над нами. Бог верен, поэтому и мы должны взращивать в себе этот плод Святого Духа.

А вы позволяете Святому Духу взращивать в вас эти плоды: милосердие и верность? Или вы эгоистичны, меркантильны и тратите все деньги только на себя, потому что вам и дела нет до других? Не считают ли вас окружающие человеком ненадёжным, непостоянным, неверным? Считают? Значит, вы не позволяете Святому Духу изменять вас, иначе милосердие и верность были бы вам свойственны. Вы согласны?

Моя молитва на сегодня.

Господь, я хочу поступать по Духу и умерщвлять дела плоти. Я не хочу, чтобы дела плоти по-прежнему играли главную роль в моей жизни. Я знаю, что, если Святой Дух укрепит меня, я смогу отказать требованиям плоти, и она не сможет больше контролировать мою жизнь. Я уже устал снова и снова бороться с одними и теми же грехами. Пожалуйста, прямо сейчас помоги мне увидеть, что мне нужно изменить в своей жизни, и дай мне смелость умертвить эти дела плоти. А потом помоги мне начать совершенно новую жизнь, которую Ты мне приготовил.

Во имя Иисуса. Аминь.

Мое исповедание на этот день.

Я стараюсь замечать нужды окружающих меня людей. Я верю, что у меня будет достаточно денег восполнять не только свои нужды, но и нужды других. Иисус был благословением для людей, и я буду для них благословением. Я стабильный человек, твёрдый и постоянный, я стараюсь отражать характер Иисуса Христа во всём, что делаю.

С верой я исповедую это во имя Иисуса.

Поразмышляйте над этими вопросами.

Когда в последний раз вы материально помогали нуждающимся? Замечаете ли вы нужды людей, живущих по соседству? Волнуют ли вас нужды людей, живущих в вашем городе и вообще в мире?

Что хорошего вы могли бы сделать сегодня, чтобы помочь окружающим вас людям, которые, может быть, нуждаются даже в самом необходимом? Можете ли вы, например, помочь им материально, купить продукты? Что на вашем месте сделал бы Иисус?

Какого мнения о вас люди? Считают ли они вас надёжным человеком, на которого всегда можно положиться и которому можно доверять?

Постоянство, твёрдость, надёжность, непоколебимость присущи Самому Богу, поэтому неудивительно, что Святой Дух хочет и в нас воспитать эти качества, если, конечно, мы позволим Ему потрудиться над нами. Бог верен, поэтому и мы должны взращивать в себе этот плод Святого Духа.

27 июля

Кротость и воздержание

Плод же духа: любовь, радость, мир,

долготерпение, благость, милосердие, вера,

кротость, воздержание.

—Галатам 5:22–23

Одни считают, что кротость — необходимое качество. Другие полагают, что кроткий человек — это человек слабый, робкий, застенчивый, неуверенный, замкнутый. Второе мнение — крайне ошибочное. Кротость — одна из самых сильных черт характера, которая всегда впечатляет людей, а также один из плодов Святого Духа: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость…» (Галатам 5:22–23).

Кротость

Итак, что же такое кротость? Греческое слово prautes — «кротость», описывает отношение и поведение человека сдержанного, терпеливого, незлобивого, способного держать себя в руках, когда его оскорбляют или поступают с ним несправедливо. Явная несправедливость может вызвать вспышку злобы у кого угодно, кроткий же человек и в этой ситуации ведёт себя добродушно, мягко, снисходительно и даже дружелюбно.

Слово «кротость» рисует образ человека с сильной волей, который умеет подчинять свою волю вышестоящим руководителям. Он вовсе не слабак — он просто сдержанный. У него сильная воля и железный характер, у него есть своё мнение, но он всё же умеет подчиняться людям, которые стоят над ним.

В редких случаях слово prautes (кротость) употреблялось по отношению к диким животным, которые позже стали ручными, и передавало смысл: необузданная, агрессивная воля, которую можно укротить.

Если Святой Дух воспитывает в вас кротость, то вы остаётесь сдержанным даже в конфликтных ситуациях. Вы не приходите в ярость, не теряете самообладания — вы ведёте себя спокойно, не даёте воли эмоциям, даже если с вами обошлись несправедливо. Вы умеете оставаться спокойным и ждёте подходящего момента, чтобы высказать своё мнение. Вы умеете держать себя в руках и обходиться без эмоций.

Слово prautes употреблялось и как медицинский термин, обозначающий успокоительное средство, снимающее нервное возбуждение. Кроткий человек не будет раздражаться, расстраиваться, злиться, реагировать на оскорбления или несправедливость. Он ответит тактично и вежливо, станет, так сказать, успокоительным средством для человека, который зол или чем-то расстроен, сгладит неприятные ситуации.

Скажите, а как вы реагируете на оскорбления, несправедливость, как ведёте себя в неожиданных ситуациях? Не накаляете атмосферу и без того напряжённую? Или же видя, что разгорается ссора, несёте мир? Парируете ли вы чьи-то оскорбительные слова или поступки грубым ответом? Или вы всё-таки умеете сдерживаться, остаётесь спокойным и отвечаете в подходящий момент?

Человеку ничего не стоит рассердиться, но когда Святой Дух взращивает в вас этот плод — кротость, вы становитесь тактичным и сдержанным. Само ваше присутствие будет действовать успокаивающе на разгневанных, разозлившихся людей. Вы будете миротворцем в ситуациях, которые до этого были напряжёнными.

Воздержание

Список плодов Святого Духа продолжает воздержание. В чём разница между кротостью и воздержанием?

Напомню, что греческое слово prautes (кротость) описывает отношение и поведение человека, который может держать себя в руках и не давать волю эмоциям. Греческое слово enkrateia — «воздержание», составное: en переводится в, а kratos — сила. Целиком слово enkrateia передаёт смысл: держать под контролем, владеть собой. Часто оно переводится словом самообладание и подразумевает сдерживать пыл, влечение, желания.

Кроткий человек может себя сдерживать. И воздержанный человек может усмирять свои аппетиты, желания, пыл, влечения. Он умеет вовремя остановиться, чтобы не переесть, не предаётся излишествам, во всём проявляет умеренность. Слово enkrateia можно перевести ещё так: сдержанность, умеренность, дисциплинированность, уравновешенность, самообладание.

Видите, насколько воздержание противоположно плотским побуждениям. Несдержанный человек слишком много беспокоится, переедает, излишествует в удовольствиях и, можно сказать, приближает день своей смерти. Но если человек позволит Святому Духу изменять себя, то Он поможет ему стать дисциплинированным, уравновешенным и сдержанным, оставаться здоровым, физически крепким, не поддаваться греховным желаниям.

Теперь, когда вы лучше понимаете значение слов кротость и воздержание, проанализируйте, насколько развиты в вас эти плоды. Умеете ли вы держать себя в руках, умерять свои аппетиты, сдерживать порывы? Не идёте ли на поводу своих эмоций и желаний? Или вы признаёте, что вам трудно сдерживать себя и вы потакаете своим прихотям, слабостям, капризам? Проанализируйте своё поведение, и вы увидите, кроткий ли вы человек, воздержанный ли. Если вы поймёте, что вам не присущи такие качества, то попросите Святого Духа их в вас развить.

Моя молитва на сегодня.

Господь, я благодарен Тебе за то, что Ты так терпелив ко мне, пока я учусь жить под водительством Святого Духа и стараюсь развивать в себе Его плоды. С каждым днём я всё больше осознаю, что мне необходимо меняться. Мне очевидно, что я не могу изменить себя сам, без Твоей помощи. Я знаю, что должен быть кротким и воздержанным. Когда я смотрю на себя со стороны, то даже невооружённым глазом видно, что мне не хватает сдержанности. Поэтому сегодня я искренне взываю к Тебе и прошу помочь мне стать лучше. Взрасти во мне эти замечательные, способные изменить мою жизнь, плоды.

Во имя Иисуса. Аминь.

Мое исповедание на этот день.

У меня всё лучше и лучше получается сдерживать свои эмоции и контролировать себя. Самообладание, сдержанность, дисциплина, самоконтроль становятся частью моего характера и поведения. Характер Иисуса Христа проявляется во мне всё больше. Плод Духа — кротость и воздержание — изменяет меня, приносит мир в каждую ситуацию и способствует улучшению моего здоровья.

С верой я исповедую это во имя Иисуса.

Поразмышляйте над этими вопросами.

Оказываете ли вы, образно говоря, эффект успокоительного лекарства на людей, рассерженных, расстроенных, недовольных, или вы, наоборот, подогреваете их гнев и раздуваете спор?

Присуще ли вам самообладание? Умеете ли вы держать себя в руках или потакаете себе во всём? Вы способны усмирить свои желания или идёте у них на поводу?

Как вы думаете, в чём больше всего вам нужно себя сдерживать? Подумайте над этим вопросом и потом составьте список тех черт своего характера, над которыми Святому Духу ещё нужно поработать.

28 июля

Возьмите иго Моё на себя

Придите ко Мне все труждающиеся и обременённые,

и Я успокою вас; возьмите иго Моё на себя

и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирён сердцем,

и найдёте покой душам вашим;

ибо иго Моё благо, и бремя Моё легко.

— Матфея 11:28–30

Когда наша семья только переехала в Советский Союз, экономика в стране была на таком низком уровне, что даже самые необходимые продукты питания достать было очень сложно. В дефиците был и бензин, и не только для автомобилей, но и для любого оборудования, работающего на бензине. Поэтому на дорогах было мало машин, а люди ходили пешком.

В то время наша семья жила на окраине маленького городка, где людям выделяли клочок земли под огород. Помню, как-то я посмотрел в окно нашей кухни и не поверил своим глазам! Наш сосед взял старую упряжь, в которую обычно запрягают лошадей, ослов или быков, и запряг в неё жену! Я с изумлением наблюдал, как этот мужчина шёл позади жены, направляя плуг, который она тянула с помощью упряжи, обмотанной вокруг её шеи и плеч, вспахивая плугом твёрдую землю. Так наши соседи пытались вспахать землю и посадить семена и потом собрать какой-нибудь урожай. У них был маленький трактор, но не было бензина, поэтому они прибегли к тому, что я и наблюдал из окна.

Я позвал Дэнис. Когда она увидела эту бедную женщину, запряжённую в лошадиную упряжь и волочившую плуг, у неё пропал дар речи! Смотреть на то, что делали эти люди, было тяжело. Ах, если бы в тот момент у нас оказалась пара быков, мы бы обязательно дали их нашим соседям, чтобы как-то облегчить их труд.

Много раз мы с Дэнис так усердно и упорно трудились в служении, что нам казалось, у нас не осталось больше сил, а работы было ещё так много. Иногда я говорил жене: «Думаю, пора браться за плуг. Ну что, дорогая, пойдём за упряжью!» Мы смеялись и вспоминали слова Иисуса из Евангелия от Матфея 11:28–30: «Придите ко Мне все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас; возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирён сердцем, и найдёте покой душам вашим; ибо иго Моё благо, и бремя Моё легко».

Греческое слово kopos описывает самый изнуряющий вид труда. Оно относится к человеку, который полностью выкладывается ради осуществления какого-то проекта или задания. Он прилагает все свои силы, трудится не покладая рук, работает на износ. Грамматическая форма этого слова указывает на то, что человек несёт такую нагрузку, не отдыхая уже на протяжении долгого времени. Эта работа очень изнурительная, и ей не видно конца и края.

Слово «обременённые» объясняет, почему эти труждающиеся люди находятся на грани истощения от своей работы. Слово phortidzo — «обременять», относится к грузу или бремени, которое нужно куда-то нести. Это слово было военным термином и означало рюкзак или сумка, которая была частью экипировки воина. Носить такой груз было обычным и даже обязательным требованием. Вес этих рюкзаков и сумок зависел от того, насколько длительный предстоял поход. Если поход был коротким, груз был небольшим, если же выполнение задания требовало продолжительного перехода, то воин нёс в рюкзаке гораздо больше груза.

Значение этого слова говорит о том, что Иисус имел в виду людей, которые трудятся уже очень долго, а работы всё равно ещё непочатый край. Эта работа не из тех, выполнить которую можно легко и быстро. Им предстоит пройти ещё очень длинный путь, прежде чем достичь цели. Зная, насколько истощены они были и сколько ещё предстояло пройти, Иисус сказал им: «Придите ко Мне... и Я успокою вас» (стих 28).

Слово anapauo — «успокаивать», также переводится давать отдых, покой, освежать. Корень этого слова — pauo, от него произошло слово pause — пауза. Таким образом, слово anapauo передаёт в этом стихе значение: делать паузу, останавливаться, прекращать, заканчивать, воздерживаться. Его ещё можно было бы перевести делать короткую передышку, делать перерыв, успокаиваться, приостановиться, уйти на какое-то время от чего-то, на время снять с себя ответственность.

Иисус не обещал избавить вас от какого-то трудного задания. Но Он пообещал, что, если вы придёте к Нему, Он даст вам необходимый отдых, чтобы вы могли набраться сил и закончить начатое. Поэтому, когда вы чувствуете, что сил у вас уже нет, а работы ещё много, придите к Иисусу, и Он даст вам покой и восстановит силы.

Далее Иисус говорит: «…возьмите иго Моё на себя…» Греческое слово airo — «брать», ещё означает осознанно поднимать, осознанно снимать. Это говорит о том, что человек должен осознанно пригласить Иисуса «запрячься вместе с ним в одну упряжь и помогать ему тянуть плуг». Слово zugos — «иго», описывает деревянный хомут, в который запрягали пару животных, чтобы они совместными усилиями тянули груз, тащить который одному животному было бы слишком тяжело. Этот хомут соединял их, делал их одним целым, и совместные усилия значительно облегчали выполнение задания.

Таково предложение Иисуса всякому, кто изнурён работой. Иисус предлагает ему пойти рядом с ним и помочь ему выполнить его работу. Но чтобы это произошло, истощённый работой человек должен сделать выбор: построить рабочие взаимоотношения с Иисусом и встать под Его иго (ярмо).

Решение встать под одно ярмо с Иисусом в своей жизни, служении, работе, личных делах — это заранее обдуманный, преднамеренный выбор, а не случайность. Но как двоим животным, запряжённым в одно ярмо, сделать работу гораздо легче, чем одному, так и совместными усилиями вы с Иисусом одолеете любую работу. Ваша объединённая сила станет непобедимой, поэтому Господь сказал далее: «…ибо иго Моё благо, и бремя Моё легко» (стих 30).

Слово chrestos — «благой», также переводится приятный, хороший, удобный. Это говорит о том, что с Господом работать — одно удовольствие. Когда вы в одной «упряжке» с Иисусом, даже самая трудная работа становится приятной. Ситуации, которые кажутся невозможными, становятся вполне разрешимыми. Когда вы с Иисусом в одной «упряжке», меняется сама атмосфера, в вашем сердце воцарятся мир, и вы полны сил. Это самое приятное переживание на свете!

Иисус заканчивает предложение, говоря, что бремя Его легко. Слово elaphron — «легко», описывает что-то необременительное, нетрудное. Могу сказать вам из личного опыта: то, что для вас было изнурительным, тяжёлым, потому что вы делали это сами, становится приятным и лёгким, когда вы делаете это вместе с Иисусом.

Что скажете, друг? Вы и дальше будете тащить плуг в одиночку, пытаясь сами вспахать твёрдую почву? Или вы всё же попросите Иисуса вам помочь? Добиваться всего собственными усилиями — это самый трудный путь. Но решив встать под одно ярмо с Иисусом, вы приобретёте самого сильного и могущественного партнёра во всей вселенной, а Он обернёт самую трудную ситуацию в самый приятный опыт всей вашей жизни!

Моя молитва на сегодня.

Господь, я признаю, что пытаюсь сам тащить весь груз, и больше я так не могу. У меня нет сил, и я нуждаюсь в том, чтобы Ты пошёл рядом со мной и помог мне. Я готов сделать всё, что от меня требуется, но, чтобы сделать это наилучшим образом и довести дело до конца, мне нужна Твоя помощь. Поэтому сегодня я прошу Тебя встать со мной в «одну упряжку» и помочь мне в моей работе, служении, семье и личных делах.

Во имя Иисуса. Аминь.

Мое исповедание на этот день.

Иисус Христос трудится вместе со мной. Он — мой самый главный помощник. Благодаря тому, что Иисус сотрудничает со мной, моё отношение, окружение, работа и всё, что меня касается, становятся лучше и приятнее. То, что раньше для меня было бременем, теперь стало настоящим удовольствием.

С верой я исповедую это во имя Иисуса.

Поразмышляйте над этими вопросами.

В какой сфере жизни вам нужно попросить Иисуса встать с вами под одно ярмо, чтобы ваша жизнь стала легче и радостнее?

Вы пытаетесь нести это бремя сами? Не потому ли вы так истощены сейчас?

Вы тянете этот груз сами или чувствуете, что Иисус встал рядом и помогает вам?

29 июля

Где изобилует грех,

там благодать изобилует

ещё больше!

А когда умножился грех,

стала преизобиловать благодать.

— Римлянам 5:20

Мне не забыть того времени, когда дьявол нападал на нас со всех сторон. Казалось, он пошёл против нас в решительное наступление. И в то же самое время, когда сатана нападал на наше служение, в городе произошёл политический переворот.

Положение было просто ужасным. В двух минутах ходьбы от нашей квартиры кто-то взорвал бомбу. Наш дом затрясло от взрывной волны. Казалось, каждый день приносит всё больше проблем народу и всё больше угроз нашему служению. И в самый разгар всего этого Святой Дух сказал нам предпринять очередной шаг веры. Разум подсказывал: «Отступи! Подумай о собственной защите. Ничего не предпринимай, пока всё не утихнет и накал не спадёт». А Божий Дух продолжал говорить нам: «Энергично принимайся за работу. Устремляйся вперёд. Не теряй ни минуты. Сейчас самое удачное время для того, чтобы проповедовать Евангелие».

И посреди всех этих беспорядков Бог излил на нас Свою благодать. Это было опасное, трудное, но славное время, потому что Бог начал совершать в городе что-то новое и замечательное. В этот тяжёлый период сердца людей открылись, и они возжаждали узнать о Боге больше. Они хотели получить ответы на свои вопросы и были готовы слушать. В результате духовная тьма отступала, люди принимали Христа и проповедь Евангелия звучала, как никогда раньше! Бог действовал могущественным образом, и на фоне этой рискованной, опасной ситуации в городе воссиял духовный свет и много людей обратились к Господу.

Это одновременное действие тьмы и благодати заставило меня подумать о словах, записанных в Послании к Римлянам 5:20: «А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать». Греческое слово pleonadzo — «умножаться», переводится и как изобиловать, избыточествовать. Грамматическая форма этого слова указывает на то, что с течением времени изобилие всё увеличивается. Из этого можно сделать вывод: грех не стоит на месте, он постоянно растёт, умножается, распространяется. А значит, эту часть стиха можно перевести так: «Где грех изобилует, умножается и распространяется…» Такова природа необузданного греха.

Но Павел не останавливается на этих словах, он продолжает: «…стала преизобиловать благодать». Слово huperperisseo — «преизобиловать», можно перевести и так: быть сверх всякой меры, свыше всяких размеров, находиться в чрезвычайном изобилии. Это похоже на реку: чем дальше она от истока, тем всё могучее и полноводнее. И вот её воды несутся так стремительно, что берега уже не могут удержать их стремительное течение. Воды становится всё больше, больше, больше, она уже выходит из берегов и начинает заливать окрестности. Вот такую картину рисует слово huperperisseo, которое Павел употребил, говоря: «…стала преизобиловать благодать».

Послание к Римлянам 5:20 можно истолковать так:

«Ибо где грех присутствует в изобилии, умножается и постоянно распространяется, в это же самое время и в этом же самом месте благодать изливается в невероятно огромном, непомерном количестве».

Где бы мы ни жили, с чем бы ни сталкивались, какой бы ужасной ни была ситуация, — Божья благодать течёт, как река, которая становится всё полноводнее. И Бог щедро изливает её в чрезмерном изобилии. Невозможно не только измерить, но даже представить, какое обилие благодати Бог на нас изливает. Никакие берега не смогут удержать этот мощный поток. Божьей благодати не просто много — её очень, очень и очень много, и ещё гораздо больше! Поток благодати всегда будет несравненно сильнее и могущественнее потока греха и тьмы.

Сатана попытается помешать вам исполнять Божью волю, но никогда не забывайте: он не сможет одержать над вами победу, если вы послушны Господу. Вы увидите, что Бог даёт вам благодати даже больше, чем достаточно, чтобы вы противостали всему, с чем сатана выступает против вас. И если вы подчинитесь Божьей благодати, её будет становиться всё больше и больше, пока она не начнёт переливаться через край в каждой сфере вашей жизни. Вместо того чтобы видеть разруху, которую учинил бы дьявол, вы будете видеть потрясающее излияние удивительной Божьей благодати всюду, куда ни бросите взгляд.

Итак, когда ситуация складывается наихудшим образом, как это происходило с нами много лет назад, в те тяжёлые времена, не удивляйтесь, если Божий Дух скажет вам: «Вперёд на полной скорости! Не останавливайся ни на минуту! Продолжай двигаться дальше! Именно в такие трудные, тяжёлые моменты Я люблю действовать больше всего. Моя благодать неизмеримо превосходит тьму этого мира. Где изобилует тьма и грех, там Я в изобилии изливаю Свою благодать!»

Моя молитва на сегодня.

Господь, я благодарю Тебя за то, что в тяжёлые времена Ты изливаешь Свою благодать. Когда изобилует грех и пытается воцариться тьма, Ты всегда протягиваешь руку и спасаешь. Прости меня за то, что я дал место страху и уже думал отступить как раз в тот момент, когда Ты хотел сделать стратегический шаг вперёд. Я принимаю решение отбросить все свои страхи и верю, что Ты сделаешь что-то замечательное, чтобы спасти положение. Пусть Твоя благодать течёт, Господь. Пусть Твой свет сияет в этот тёмный час.

Во имя Иисуса. Аминь.

Мое исповедание на этот день.

Я верю, что в тяжёлые времена Бог изливает благодать, чтобы дать отпор силам тьмы. Бог использует моменты, когда сгущается тьма, как возможность излить Свою благодать и показать другим, кто Он есть на самом деле. Мир может дрожать от страха, но я знаю, что Бог всегда рядом. Он явит Свою силу, вмешается в ситуацию, изольёт Свою благодать, чтобы дать мне решение и выход в это трудное время.

С верой я исповедую это во имя Иисуса.

Поразмышляйте над этими вопросами.

Бывали ли в вашей жизни такие гнетущие моменты, когда обилие Божьей благодати превосходило все ваши ожидания?

В какой сфере жизни вам сейчас нужно свежее излияние Божьей благодати, чтобы противостать тьме?

Вы помните случаи, когда Бог совершал обширное пробуждение именно в тяжёлые времена? Что происходило в результате этого пробуждения?

30 июля

Дьявол строит планы

на вашу жизнь!

Вор приходит только для того,

чтобы украсть, убить и погубить.

Я пришёл для того, чтобы имели жизнь

и имели с избытком.

— Иоанна 10:10

Без сомнения, этот стих хорошо знают миллионы верующих во всём мире. Но сегодня я хочу предложить вам новое его понимание. Вместо того чтобы снова просто прочитать его, как вы делали это уже сотни раз, давайте копнём глубже, рассмотрим значение греческих слов и увидим, что можно извлечь из сокровищницы Нового Завета на греческом языке.

Итак, Иисус сказал: «Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришёл для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком». По словам Иисуса, вор приходит, чтобы украсть и уничтожить всё то хорошее, что есть в вашей жизни. Он хочет испортить вам работу, отнять радость, счастье, здоровье, финансы, погубить ваш брак, детей. Этот вор жаждет уничтожить всё, до чего у него дотянутся руки.

Греческое слово klepto — «воровать», относится к бандитам, ворам-карманникам и ворам-профессионалам, которые настолько ловко крадут, что их практически невозможно уличить в воровстве. Значения этого слова напоминают мне о карманниках, которые орудуют на улицах Москвы. Они ловко залезают в карманы, мастерски вытаскивают их содержимое и успевают скрыться, в то время как жертва даже не подозревает о краже.

Иисус употребил это слово, чтобы показать нам, насколько дьявол хитёр и насколько искусно обворовывает людей. Он знает, что если будет воровать открыто, то его проделки заметят, поэтому обкрадывает людей так хитроумно, что они не сразу замечают, что их обокрали.

Часто дьявол посылает в разум человека такие мысли, которые крадут у него мир, радость, даже веру. Слово klepto описывает неудержимое, неконтролируемое желание что-нибудь украсть. Интересно, что от этого слова произошло слово клептоман — это человек, охваченный непреодолимой манией совершать кражи. Как клептоман не может не украсть, так и дьявол не может остановиться, будучи одержимым воровством и оставаясь верным своей воровской натуре. Именно о такой натуре и поведении вора говорил Иисус.

Однако этот вор приходит не только для того, чтобы украсть, но и убить. На первый взгляд, кажется, что речь идёт о лишении кого-то жизни. Но греческое слово thuo, переведённое здесь словом «убить», ещё означает принести в жертву. Изначально слово относилось к жертвоприношению животных. Оно также могло означать жертвовать, сдаваться, отказываться от чего-то дорогого и в основном употреблялось в религиозном контексте в значении принести в жертву животное, не имея ничего общего с убийством человека.

Иисус, употребив это слово в отношении вора, тем самым дал нам понять, что, если вор не смог у нас украсть то, что нам дорого, он обязательно попытается убедить нас принести это в жертву или отказаться от этого.

Этот вор не выносит, когда вы благословенны. Поэтому если ему не удалось украсть у вас благословения, то он хитро и ловко попытается убедить вас отказаться от всего, что у вас есть и что вам нравится, просто потому, что не хочет, чтобы это у вас было. Он может даже создавать стрессовые ситуации, которые заставят вас сделать вывод, что единственный выход — пожертвовать чем-то дорогим для вас.

Далее Иисус говорит, что вор приходит ещё и для того, чтобы погубить. Греческое слово apollumi — «погубить», ещё переводится уничтожить, истребить. Это слово описывает что-то разорённое, опустошённое, испорченное, пришедшее в негодность, уничтоженное. Учитывая значение этого слова, мы понимаем, что если вору не удалось вас обокрасть, не удалось вас убедить пожертвовать чем-то или от чего-то отказаться, то он попытается это уничтожить или хотя бы испортить.

Расширенное толкование Евангелия от Иоанна 10:10:

«Вор хочет забрать себе всё хорошее, что есть в вашей жизни. Этот вор-карманник ищет любую возможность проникнуть в вашу жизнь и унести с собой всё, что вам дорого и ценно. И это ещё не всё: когда он закончит красть ваши благословения, он начнёт воплощать свой следующий план по обворовыванию вас. Он будет создавать условия и ситуации такие ужасные, что вы не увидите другого выхода, как только пожертвовать всем, что осталось после его предыдущих нападок. Цель этого вора — полностью опустошить вашу жизнь, разорить вас. Если его ничто не остановит, он обчистит вас в каждой области жизни и оставит без гроша в кармане. Всё закончится тем, что вы будете чувствовать себя полным банкротом. Не заблуждайтесь: конечная цель врага — вас уничтожить!»

Но Иисус продолжает Свою мысль: «Я пришёл для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Иоанна 10:10). Форма греческого слова «имели» указывает на продолжающееся действие и означает иметь и постоянно обладать. Жизнь, которую предлагает нам Иисус (по-гречески zoe) — активная, энергичная, насыщенная. Слово periossos — «с избытком», ещё означает превосходящий, небывалый, необыкновенный, чрезмерный. Это не просто избыток, это переизбыток.

Вот так сравнение! Дьявол приходит, чтобы украсть и уничтожить, а Иисус приходит, чтобы дать нам такую жизнь, какой мы ещё никогда не знали!

Расширенное толкование второй части 10-го стиха

из 10-й главы Евангелия от Иоанна:

«Я пришёл, чтобы вы всегда имели жизненную энергию, радость, удовлетворение, силу, интерес к жизни, которые бы переполняли вас изнутри. Я пришёл, чтобы вы могли получить эту, не имеющую себе равных, непревзойдённую, несравненную, превосходнейшую, насыщенную всеми благами, бьющую через край жизнь во всей её полноте».

В своей христианской жизни вы будете переживать моменты, когда дьявол попытается связать вас или нагнать депрессию. В другой раз он попробует подделать свой голос под Божий, чтобы сбить вас с толку, или заставит вас принять свою заветную мечту за пустые фантазии и отказаться от неё. Но когда бы дьявол ни нападал на вас, прикажите ему замолчать и убраться прочь! Дайте ему знать, что вы больше не клюнете на его приманку, поэтому пусть идёт рыбачить в другое место. Он больше не сможет обвести вас вокруг пальца. Теперь вы знаете его уловки, поэтому больше не позволяйте ему вас обворовывать, губить и крушить всё то хорошее, что есть у вас в жизни.

Вне всякого сомнения:

* дьявол хочет, чтобы вы были в проигрыше,

* дьявол хочет, чтобы вы постоянно с чем-то боролись,

* дьявол хочет, чтобы вы болели, были в депрессии, ушли с головой в заботы, пребывали в мрачном настроении, были несчастны,

* дьявол хочет убедить вас, что вы никогда не достигнете поставленной цели,

* но Иисус хочет дать вам жизнь — несравненную, непревзойдённую, превосходнейшую, насыщенную всеми благами, бьющую через край, во всей её полноте.

Итак, что вы собираетесь делать, зная теперь, что дьявол хочет сделать вашу жизнь жалкой, несчастной, в которой ничего не происходит и ничего не меняется, такой, что никто даже не заметит, когда она оборвётся? Я предлагаю вам нажать на тормоза и остановить сатану, чтобы он не превратил вашу жизнь в полный хаос. Иисус даст вам силы противостать всякой атаке дьявола и разрушить все его коварные замыслы против вас.