Человеческое общество скрепляется искренностью. Если бы в мире правила ложь, люди перестали бы доверять друг другу, и это привело бы ко вселенскому расколу и отчуждению, если не к разрушению. Жизнь разумна, целостна и радостна только благодаря нашей глубинной вере друг в друга. Если люди перестанут доверять друг другу, они не смогут вести никакие совместные дела, не смогут объединяться. «Тимон Афинский» Шекспира показывает нам бедственное состояние человека, который по собственной глупости утратил веру в искренность человеческой природы. Главный герой избегает общества других людей, впадает в человеконенавистничество и в конечном итоге кончает с собой. У Эмерсона где-то сказано, что если бы из коммерции исчезла трастовая система, то общество бы рассыпалось: эта система – показатель общемирового взаимного доверия между людьми. Недальновидные глупцы обычно ошибочно считают, что вся коммерция строится на обмане и жульничестве, но на самом деле она держится на огромном взаимном доверии – на вере в то, что люди будут выполнять обязательства друг перед другом. Плату не просят, пока товар не получен; и долговечность и прочность этой системы доказывает, что большинство людей платят свои долги и не имеют ни малейшего желания уклоняться от уплаты.

Несмотря на все свои недостатки, человечество стоит на прочном фундаменте правды. А краеугольный камень этого здания – искренность. Все великие лидеры в нашем обществе – это люди высочайшей искренности, и их имена и деяния бессмертны: это лучшее доказательство того, что искренность – добродетель, которая внушает восхищение всему человечеству.

Неискреннему человеку легко представить, что все остальные такие же, как он, и рассуждать о «прогнившем обществе» – но разве предубежденному взору не все предстает прогнившим? Между тем наше общество сохраняет свою прочность уже не первый век, и, если бы оно действительно прогнило, разве бы продержалось оно так долго? Людям, не способным увидеть ничего хорошего в устройстве общества, следовало бы заглянуть себе в душу. Ключ проблемы в них самих. Они называют добро злом. Они пропитались таким цинизмом, что перестали различать добро и во всем видят только зло. Недавно я услышал от одного человека расхожую фразу: «Общество прогнило сверху донизу». Собеседник спросил меня, разделяю ли я его мнение. Я ответил: мне было бы грустно так думать; у общества, конечно, немало недостатков, но сердцевина у него добротная, и в нем есть зерно совершенства, способное дать всходы.

В самом деле, общество так добротно и прочно устроено, что человек, который пытается построить свое благополучие на эгоистических началах, никогда не добьется успеха и процветания и никогда не завоюет достойного положения и власти. Вскоре окружающим откроется истинная сущность такого человека, и от него все отступятся. Тот факт, что подобный человек может, пусть и временно, наживаться и жиреть на доверчивости других, лишь свидетельствует о том, как искренни и добры люди, пусть и говорит об их легковерности.

Мы восхищаемся искусным актером на театральных подмостках, но хитроумный актер на сцене жизни рано или поздно вызовет у нас отвращение и нежелание с ним водиться. Он старается казаться тем, кем не является, и в результате теряет индивидуальность, вследствие чего лишается влияния, силы и успеха.

Человек высочайшей искренности наделен огромной моральной силой, и никакая другая сила, даже мощнейший интеллект, не сравнится с ней. Влиятельность человека всецело зависит от силы и чистоты его искренности. Нравственность и искренность тесно связаны между собой. Там, где недостает искренности, недостает и нравственности, потому что неискренность сводит на нет любые добродетели, и у неискреннего человека их нельзя принимать в расчет. Даже малейшая неискренность лишает человека всего его благородства и делает его заурядным и всеми презираемым. Фальшь – порок столь отвратительный, что ни один высоконравственный человек не может позволить себе опуститься до фальшивых комплиментов, лести или прочих лживых банальностей, а если он позволит себе такое поведение, то утратит силу и достоинство. Сфальшивив, человек совершает моральное падение и превращается в лживого слабака, перестает быть неиссякаемым колодцем могущества, из которого могут черпать другие люди, и ни процветания, ни успеха у него не будет, потому что они не бывают наградой за неискренность и фальшь.

Даже те, кто на какое-то время ловятся на лесть и ложь или довольны умело сплетенным обманом, не минуют воздаяния. Закон мироздания, общее течение жизни рано или поздно расставят все по своим местам, и справедливость восторжествует, а временные иллюзии лопнут, как пузырьки на воде.

«Я очень польщена его знаками внимания, – сказала недавно одна дама моему знакомому о третьем лице, кавалере, – но замуж за него не пойду». – «Отчего же?» – спросил ее собеседник. – «Он похож на фальшивую монету, его блеск – ложный блеск, а не всё то золото, что блестит», – ответила дама.

Как это верно подмечено! Фальшивая монета может блестеть, как и настоящее золото, но при этом быть подделкой, и когда ее попробуют на зуб, она окажется позолоченным мягким оловом. Настоящее золото соответствует стандартам и поэтому везде получает свою цену.

Точно так же обстоит дело и с людьми. Фальшивого человека мы распознаем благодаря подсказкам чутья, мы слышим тончайшие оттенки фальши в его голосе и видим лживость в его поступках и выражении лица. Точно так же как внешний слух способен распознать глухой звон фальшивой монеты, духовным слухом мы слышим фальшь, которая исходит из лживой души. В конечном итоге обманутым оказывается только сам обманщик, потому что обмануть окружающих лживому человеку не под силу – его ложь все равно выйдет наружу. В своей слепой глупости неискренние люди, льстя себе и убеждая себя, что они способны искусно обмануть других, обманывают лишь самих себя. Окружающие видят их насквозь со всей фальшью и обманами. Если кто-то пытается обмануть наши чувства, то чутье неминуемо подскажет нам, что дело нечисто! У души острый слух, и она выносит безошибочные суждения. Такая непогрешимость оценок проявляется в коллективных суждениях целого народа. Такое суждение безупречно. Оно так безошибочно, что в литературе, изящных искусствах, науке, изобретениях и религии, во всех областях знания народ отделяет хорошее от дурного, подлинное от фальшивого, тщательно оберегая настоящее и отметая все обманное, позволяя ему погибнуть и исчезнуть без следа. Труды, слова и деяния великих людей – это наследие всего человечества, и человечество понимает их истинную цену и бережет свое наследие. Тысяча человек могут написать каждый по книге, но лишь одна из этих книг будет творением подлинного гения. И народ безошибочно выберет именно эту единственную гениальную книгу, возвеличит и сохранит, а остальным девятистам девяноста девяти позволит кануть в забвение. Десять тысяч человек в сходных обстоятельствах скажут некую фразу, но лишь одна из десяти тысяч фраз окажется перлом высшей мудрости, и все же человечество безошибочно определит и сохранит на века именно это изречение и будет передавать его в назидание потомкам, а остальные забудутся, и о них больше никто не вспомнит. Да, верно, народ убивает своих пророков, но даже уничтожение становится испытанием, в котором подлинное отличается от фальшивого. Тот, кого убили, и есть избранный, подлинный мудрец и пророк, и память о его гибели от рук народа сохраняется как окончательное и неопровержимое доказательство его величия.

Фальшивую монету выявляют и бросают в плавильню, чтобы уничтожить, а настоящая монета продолжает хождение из рук в руки и ценится по достоинству. Точно так же фальшивое слово, поступок или человек оказываются изобличены, отвержены и уходят в небытие, из которого и возникли, – уходят, потому что они бессильны, беспомощны и мертвы.

Фальшивое, поддельное не имеет цены, и не важно, что это – человек или вещь. Мы стыдимся подделок, которые кто-то пытается выдать за подлинник. Фальшивка дешева. Лживый и фальшивый человек перестает восприниматься как полноценный, он – тень, жалкое подобие человека, бездушная маска. По-настоящему ценится лишь то, что подлинно. Искреннего человека превозносят и ставят в пример. Он – больше, чем просто человек, он – реальность, сила, принцип, перед которым отступает любая фальшь, а фальшивый человек повергается в прах и превращается в ничто. Подлинность и искренность всегда побеждают, потому что они прочны, постоянны и реальны.

Нам всем чрезвычайно важно быть искренними, чтобы быть настоящими. Важно не позволять себе желания казаться кем-то другим, не тем, кто ты есть. Нельзя притворяться добродетельным, нельзя носить маску. Лживый человек убежден, что сумеет провести весь мир и обойти вековечные законы, на которых мир держится. Однако на деле он обманывает лишь самого себя, и за это закон мироздания покарает его сурово и справедливо. Существует старая теория, согласно которой обманщиков стирают с лица земли. Я считаю, что быть обманщиком – значит подойти очень близко к краю пропасти и небытия, потому что обманщик в определенном смысле растворяется, исчезает как личность, и на его месте возникает маска, мираж, фантом. Многие страшатся ада небытия за гробом, но обманщик спускается в этот ад еще при жизни, теряя самого себя. Ошибочно думать, что такой человек сможет процветать и добьется успеха. Эта мысль так же нелепа, как мысль, будто тени способны заменить собой живых людей и исполнять их работу.

Если кто-то думает, что сумеет построить блестящую карьеру на фальши и притворстве, то ему стоит подумать, прежде чем погрузиться в ад теней. Ведь неискренность и притворство – это отсутствие прочной почвы под ногами, в ней нет реальности, нет вещественности, в ней не на что опереться и нет материала, из которого что-то можно создать. В бездне теней обманщика поджидают лишь нищета, одиночество, стыд, страх, подозрения, слезы и жалобы. Ведь если есть ад, который глубже, и зловоннее, и темнее других, то это именно ад неискренности и притворства.

Искреннему человеку свойственны четыре прекрасные черты:

1. Простота;

2. Привлекательность;

3. Прозорливость;

4. Могущество.

Простота – это естественность, простое бытие без фальши или чужеродных украшений. Почему в природе все так прекрасно? Потому что в природе все естественно. Мы видим природные явления, растения, животных такими, какие они есть, и они не пытаются предстать перед нами иными, под какой-то фальшивой личиной – у них нет такой надобности и желания. В мире природы за пределом мира людей не существует притворства и лицемерия. Цветок, который так прекрасен в глазах всех людей, совершенен и радует нас своей безупречной красотой. Мы любуемся им и осознаем, что нам нечего в нем улучшить, даже малую малость. Он совершенен до последнего лепестка и сияет своей простотой.

Один из лозунгов современного общества – это призыв: «Назад к природе». В целом его обычно понимают как призыв поселиться в деревенском домике и возделывать свой клочок земли. Однако мало смысла в том, чтобы перебираться в сельскую местность, если при этом мы перевезем с собой весь багаж своих обманов; а чтобы избавиться от притворства и фальшивых масок, не нужно никуда ехать, можно усовершенствоваться, оставаясь на месте. Конечно, хорошо, что те, кто измучен строгими условностями общества, могут сбежать в сельскую глушь и там на природе наслаждаться покоем и волей. Однако от такого бегства будет мало прока, если человек остался фальшивым в своем сердце. Единственное подлинное спасение происходит только в душе человека: когда мы спасаем сами себя, освобождаясь от всего фальшивого, возрождая в себе все настоящее и простое.

Хотя человечество далеко уже ушло от естественной простоты животного мира, оно движется к высшей простоте, божественной по своей сути. Величайшие гении стали таковыми именно благодаря вдохновенной простоте и непосредственности. Гении никем не притворяются, они просто живут. Стилем и впечатлением, которое производят на окружающих, озабочены более мелкие умы. Им хочется эффектно выступить на сцене жизни, и самим этим мелким желанием они обрекают себя на посредственность. Некий человек сказал мне недавно: «Я отдал бы двадцать лет жизни, чтобы написать бессмертный псалом». С такими амбициями псалом не напишешь. Этот человек озабочен прежде всего внешним – тем, какое впечатление произведет, какую славу завоюет. Он фальшив. Он думает только о себе. Прежде чем человеку удастся написать бессмертный псалом или стихотворение или создать любое произведение на века, ему понадобится не двадцать лет отдать амбициям, а тысячу раз пережить горечь поражения, потерпеть тысячу неудач, тысячу раз вступить в состязание, испытать тысячу радостей – и неукоснительно трудиться: петь, рисовать, писать. Только тогда из его самоотверженности и жизненного опыта родится нечто гениальное. Нужно пройти свой собственный крестный путь и заплатить за свое творение слезами и кровью.

Вернувшись к простоте, восстановив свой интеллект и моральные силы, человек обретает величие. Он не отвергает ничего из настоящего – лишь иллюзии, обман и притворство. Он становится беспримесным золотом высшей пробы. Там, где есть искренность, всегда будет простота – простота того рода, какую мы видим в природе, прекрасная простота подлинности.

Привлекательность – это естественное следствие простоты. Эта закономерность просматривается в том, как привлекательны все явления и творения природы; в человеческой природе это называется личным влиянием. В последнее время шарлатаны-мистики заговорили о каком-то «личном магнетизме», который пытаются продать как товар за тысячи долларов. Шарлатаны убеждают тщеславных людей, будто искусством личного магнетизма можно овладеть и тем самым научиться притягивать к себе окружающих. Они утверждают, что притягательности можно добиться оккультными, магическими способами. Они внушают, что притягательность можно купить, можно наносить и смывать, как пудру и румяна. Те, кто стремится стать привлекательным, никогда не добиваются этой цели, потому что им мешает тщеславие. Желание привлекать уже само по себе является жульничеством и притворством и приводит к тому, что тщеславный человек пускается в один обман за другим, все сильнее и сильнее увязая во лжи. Такие люди сознают, что лишены подлинной, природной притягательности, и постоянно ищут ей искусственную замену. Однако не существует замены для настоящего прекраснодушия и силы характера. Привлекательность, как и гений, никогда не достанутся тем, кто слишком сильно за ними гонится, однако они достанутся тем, кто обладает цельным характером и искренне к ним стремится. В природе человека нет ничего – ни таланта, ни интеллекта, ни преданности, ни внешней красоты, – что могло бы сравниться в привлекательности с цельностью духа и чистотой помыслов, с тем, что мы и называем искренностью. В искреннем человеке, будь то мужчина или женщина, есть непреодолимое обаяние, и потому искренние люди притягивают к себе и собирают вокруг себя лучших представителей рода человеческого. Помимо искренности, никакого другого человеческого обаяния не существует. Да, бывают увлечения, вызванные некоей притягательностью человека, но они подобны болезням и сильно отличаются от тех нерасторжимых уз, которыми привязывают к себе окружающих искренние люди. Увлечение заканчивается болезненным разочарованием, когда рассыпаются иллюзии. Но между искренними душами не может быть тайн, и они опираются на твердую почву реальности, следовательно, никакие иллюзии не застилают им взгляд.

Лидеры нашего общества привлекают к себе именно мощью своей искренности. Неискренний человек никогда не добьется величия. Да, он сумеет на некоторое время подняться на гребень популярности и поверит, что его положение незыблемо и прочно, но затем он тем ниже упадет в общем мнении, чем выше вознесся. Неискреннему человеку не удастся долго обманывать других своей фальшивой разрисованной маской. Вскоре окружающие поймут, что таится под этой маской, и узнают всю непривлекательную правду. Такой человек подобен женщине с накрашенным лицом. Подобная дама считает, что все восхищаются ее прекрасной кожей, но на самом деле окружающие понимают, что и румянец, и белизна – всего лишь краска, и презирают фальшивую красотку. Только один человек восхищается ею – она сама, и потому она обречена на ад ограниченности, куда попадают все, кто страдает самолюбованием.

Искренний человек не думает о себе, своем таланте, гении, добродетельности, о том, как бы половчее приукрасить себя. Поскольку он не озабочен самим собой, то привлекает окружающих и завоевывает их доверие, симпатию и уважение.

Прозорливость напрямую связана с искренностью. Искренний человек всегда прозорлив, и в его присутствии развенчиваются все обманы и разоблачается любое притворство. Проницательный взгляд искреннего человека насквозь видит любого обманщика. Жулики, шарлатаны сникают под его пристальным взором и стараются улизнуть. Тот, кто очистил свое сердце от всего фальшивого, от всякой лжи, кто впускает себе в душу лишь подлинное, получает дар отличать ложь от правды в душах других и читать в них, как в открытой книге. Тот, кто не обманывает самого себя, никогда не обманется и в других людях.

Глядя на явления и творения природы, человек безошибочно определяет, что из них что: он отличит дуб, воробья, розу и так далее. Точно так же искренний человек безошибочно разбирается во всем многообразии характеров. По одному движению, взгляду, слову, поступку он определяет природу и характер другого и ведет себя с ним соответствующим образом. Он всегда настороже, не будучи при этом подозрительным. Он готов разоблачить лжеца, не проявляя при этом недоверчивости. Он действует, опираясь на положительное знание, а не на негативные подозрения. Его проницательные суждения позволяют ему постигнуть самую суть чужих поступков. Его собственное прямое и безыскусное поведение укрепляет в окружающих все доброе и помогает им устыдиться всего плохого. Такой человек служит надежной опорой всем, кто еще не достиг ясности ума и цельности характера.

Могущество идет рука об руку с проницательностью. Тот, кто понимает природу человеческих поступков, всегда наделен могуществом правильно отреагировать на них и разобраться с ними самым верным образом. Знание – это всегда могущество, но знание и понимание сути человеческих поступков – это высшее могущество. Тот, кто обладает им, занимает особое место в людских сердцах, становится идеалом для подражания, и благодаря ему люди стремятся стать лучше. Многие годы после смерти такого человека он все равно продолжает менять мир к лучшему и остается духовной сущностью, которая исподволь воздействует на людские умы и понемногу облагораживает и воспитывает их. Поначалу могущество такого человека ограничивается узким кругом, но своим примером он запускает волну справедливости и благородства, как камень, брошенный в воду, порождает круги. Эти круги расширяются и расширяются и охватывают весь мир, и в конечном итоге под облагораживающее влияние одного хорошего человека попадает все человечество.

Искренний человек оставляет благотворный отпечаток своей личности на всем, что делает, а также влияет на всех, кого встречает на жизненном пути. Вот он высказывается, его слышит какой-то один человек, слова влияют на слушателя; затем он передает эти слова и благотворное влияние кому-то другому, и еще, и еще, и вот уже слова доходят до какого-нибудь страдальца, который находится за тысячи миль от искреннего человека, и он воскресает духом. Такова сила процветания самого по себе, и она дороже любых денег, любого богатства. За деньги нельзя купить такие драгоценности, как благородство и силу характера. Их можно добиться только трудом. Человек, который стремится быть искренним, получает уважение окружающих и вес в обществе: к нему прислушиваются, его мнение ценят. Такой человек неизбежно добьется успеха и обретет огромную власть.

Столп искренности – очень мощный, его сила огромна, и если человеку удается воздвигнуть этот столп, то Храм Процветания будет покоиться на этой опоре надежно и крепко. Его стены не пойдут трещинами, его стропила не прогниют, его крыша не рухнет. Благодаря столпу искренности Храм Процветания будет стоять, пока человек жив, а когда человек окончит свой земной путь, его Храм по-прежнему будет служить многим поколениям.