О природе говорят, что она не терпит пустоты. Но природа не терпит и напрасных трат. В божественной экономии моей природы все сохраняется и используется во благо. Даже экскременты химически преображаются и используются для строительства новой материи. Природа разрушает все грязное – не уничтожая, но преображая, очищая, претворяя в нечто иное и ставя на службу прекрасному, полезному и доброму.

Эта экономность, которая в природе является универсальным принципом, в человеке представляет собой одно из моральных качеств, и именно благодаря этому качеству он сохраняет свою энергию и поддерживает свое место как рабочей единицы в великом механизме всего сущего.

Финансовая экономность – лишь частный фрагмент данного вселенского принципа или, точнее, материальный символ той высшей экономности, которая имеет чисто умственную форму и в которой преображения происходят на духовном уровне. Финансовый экономист меняет медь на серебро, серебро на золото, золото на банкноты, а банкноты претворяет в цифры на банковском счету. Благодаря этим преобразованиям денег в формы, еще более удобные для последующих преобразований, он получает финансовую выгоду и прибыль в собственных делах. Духовный экономист преображает страсти в разум, разум в принципы, принципы в мудрость, а мудрость проявляется в действиях, которые имеют мощный эффект, хотя их немного. Благодаря всем этим преобразованиям тот, кто владеет искусством духовной экономности, получает прибыль духовного плана – он выковывает свой характер и обретает власть над собственной жизнью.

Подлинная экономность – это умеренность во всех сферах жизни, материальной или духовной, золотая середина между безоглядной растратой и неподобающей скупостью. Ведь то, что растрачено понапрасну, будь это деньги или энергия, не имеет силы; то, что из эгоизма удерживается и копится, также не имеет силы. Чтобы сохранить силу, как материальную, так и духовную, необходима концентрация, но за концентрацией должно следовать разумное применение, а не бессмысленное накопление или столь же бессмысленная растрата. Копить деньги или энергию – это всего лишь средство; применение – вот что дает результат; и только применение порождает эффект и мощь.

В любой сфере искусство экономности заключается в том, чтобы найти и соблюсти золотую середину в следующих семи составляющих.

1. Деньги

2. Пища

3. Одежда

4. Досуг

5. Отдых

6. Время

7. Энергия

Деньги – это символ обмена, они представляют собой силу приобретения. Тот, кто жаждет приобрести финансовое богатство, а также стремится избежать долгов, должен научиться распределять свои расходы в соответствии с доходами, чтобы сохранять и постоянно приумножать капитал или иметь некий финансовый запас на крайний случай. Безрассудная трата денег на необдуманные приобретения (ненужные удовольствия или вредную роскошь) – это средства, потраченные попусту, и энергия, потерянная безвозвратно. Ибо, хотя энергия приобретений – это нечто ограниченное и подчиненное нам, но тем не менее это все-таки сила и мощь, причем такая, которая активно вторгается в мельчайшие аспекты нашей жизни. Транжире никогда не стать богатым, а если он изначально богат и транжирит деньги впустую, недолго ему быть богачом – он вскоре обеднеет. Скупца, который трясется над своим золотом и не тратит его, нельзя назвать богачом, потому что он терзаем скупостью и его богатства лежат без дела, лишенные силы, которую приобрели бы, пусти их владелец в оборот. Рассудительные и бережливые – на верном пути к богатству, ибо, тратя средства благоразумно, они тем самым постепенно приумножают свое богатство.

Бедняк, который хочет разбогатеть, должен начать с самого дна и не должен стремиться пускать пыль в глаза и казаться богаче, чем он есть, позволяя себе траты не по средствам. Нижний предел, дно – это подходящее место, с которого удобно начинать, поскольку ниже дна падать некуда, но выше открываются просторы. Многие молодые предприниматели по недомыслию начинали свое дело с неразумных трат и пускания пыли в глаза, поскольку по глупости считали, что это необходимо для успеха, однако на деле им никого не удавалось обмануть, кроме самих себя, – и такие траты не по средствам быстро приводили их к крушению и горю. Скромное и благоразумное начало дела в любой области куда надежнее гарантирует успех, чем преувеличенное самовосхваление и реклама собственной значимости. Чем меньше капитал, тем ограниченнее должна быть сфера операций. Капитал и границы – это все равно что рука и перчатка, а перчатка должна сидеть по руке. Сосредоточьте свой капитан в пределах присущей ему работающей силы, и, как бы тесны ни были эти пределы, могущество будет неуклонно расти, а сила копиться и помогать расширять границы.

Но главное – всегда заботьтесь о том, чтобы избегать двух крайностей: транжирства и скупости.

Пища воплощает жизнь, жизненные силы, как физические, так и духовные. Как и во всем на свете, в еде и питье существует золотая середина. Тот, кто хочет достичь процветания, должен хорошо питаться, но не грешить обжорством. Тот, кто голодает или по бедности, или из самоограничения (и то и другое – фальшивые формы экономности), тем самым преуменьшает свою духовную и умственную энергию и истощает тело, так что ему не хватит сил для существенных достижений. Подобный человек ведет себя безрассудно, и такое поведение влечет за собой лишь крах.

С другой стороны, обжора разрушает себя избытком. Он уподобляется зверю, а свое тело превращает в скопище ядов, что привлекает болезни и разложение. В то же время обжорство ведет к помутнению разума, который становится похож на сознание животного, делается ненадежен и работает все хуже. Обжорство – один из самых низких и животных пороков и отталкивает всех, кто исповедует умеренность и сдержанность.

Лучше всего работают и больше всего добиваются те, кто очень умерен в еде и питье. Они питаются досыта, но без излишеств, и тем самым поддерживают себя в наилучшей физической и умственной форме. Таким образом, вооруженные благодаря умеренности, они способны рьяно и радостно сражаться в великой битве жизни.

Одежда – это покров и защита для тела, хотя зачастую ее лишают этой практической цели и превращают в способ демонстрировать богатство и тщеславие. Что касается одежды, в ней также лучше соблюдать умеренность и всеми силами избегать двух крайностей – пренебрежения и тщеславия. Нельзя игнорировать общепринятые обычаи и ни в коем случае нельзя пренебрегать чистотой и опрятностью. Неопрятно и неряшливо одетый грязнуля, будь то мужчина или женщина, притягивает к себе неудачи и одиночество. Одежда должна соответствовать положению, которое человек занимает в жизни, должна быть подобающего качества, хорошо сшитой и соответствующей приличиям. Нельзя выбрасывать мало поношенную одежду, ее следует носить до тех пор, пока она не утратит приличного вида. Если человек беден, он не утратит ни самоуважения, ни уважения окружающих, при условии что его поношенная одежда чиста и опрятна и сам он не забывает о чистоплотности и опрятности. Но тщеславие, которое ведет к избыточной роскоши в одежде, – это порок, которого добродетельным людям следует тщательно избегать. Мне известна некая дама, у которой в гардеробе сорок платьев; знаю также господина, у которого двадцать тростей, примерно столько же шляп и с дюжину макинтошей; есть и такой, у которого двадцать или тридцать пар башмаков. Богачи, которые таким образом тратят деньги на ненужные наряды, навлекают на себя нищету, ибо их траты – пустое транжирство, а транжирство ведет к жажде новых приобретений. Деньги, потраченные столь безрассудно, можно было бы употребить с умом, ибо на свете много страждущих, а благотворительность – достойное дело.

Назойливая демонстрация нарядов и драгоценностей говорит о вульгарном и пустом уме. Скромный, воспитанный человек одевается неброско и прилично, а свободные деньги тратит мудро, чтобы приумножить свои добродетели и познания. Образование и развитие для него важнее, чем пустое и бессмысленное щегольство; тем самым он своим горячим интересом поощряет развитие литературы, изящных искусств и науки. Подлинная утонченность – в развитом уме и скромном поведении, и ум, украшенный добродетелью и культурой, – лучшее украшение, куда лучшее, чем назойливая демонстрация разукрашенного и богато одетого тела. Острый и развитый ум способен даже отвлечь от внешности. Время, потраченное на бессмысленное украшение тела, можно было бы потратить более плодотворно. Лучше всего в одежде, как и во всем другом, соблюдать простоту. Простота – это вершина совершенства в практичности, удобстве и телесном достоинстве, она говорит о хорошем вкусе и отшлифованной утонченности.

Досуг – одна из жизненных необходимостей. Каждому надлежит трудиться и иметь какое-то дело, которое служит целью всей жизни и которому отводится бо́льшая часть времени, а отвлекаться от этого дела надлежит только в отведенные и ограниченные отрезки времени, ради досуга и отдыха. Хорошо проведенный досуг освежает тело и разум и придает нам новые силы для дальнейшей серьезной работы. Таким образом, досуг – средство, а не конечная цель; и об этом следует постоянно помнить, ибо для многих некоторые формы досуга, сами по себе невинные и хорошие, приобретают такое очарование, что подобные люди рискуют превратить их в конечную цель жизни и таким образом предать труд ради наслаждений. Превратить жизнь в нескончаемую вереницу развлечений и наслаждений без какой-либо иной цели – это значит перевернуть всю жизнь с ног на голову, и подобное существование чревато однообразием и расслабленностью. Те, кто всецело отдается досугу и удовольствиям, – несчастнейшие из смертных, они страдают от скуки, хандры, раздражительности и апатии. Подобно тому, как соус нужен, чтобы способствовать пищеварению, досуг нужен, чтобы украшать жизнь; невозможно питаться одним лишь соусом или приправами и не испортить себе желудок; точно так же невозможно жить одними удовольствиями и не испортить себе жизнь. Покончив с дневными делами, можно с чистой совестью и легким сердцем обратиться к приятному досугу, и тогда и труд, и досуг будут равными источникам радости.

Применительно к досугу подлинная экономность заключается в соблюдении золотой середины: нельзя всецело отдаваться досугу, но нельзя и лишать себя досуга, всецело отдаваясь работе; нужно разумно распределять их соотношение в своей жизни, отводя им надлежащее время и место; таким образом мы наполняем жизнь переменами и разнообразием, которое необходимо для долголетия и плодотворности.

Любые приятные перемены уже сами по себе отдых и отрада, так что умственный работник, отводя досугу надлежащее время и место, сможет исполнять свою работу и лучше, и быстрее, со свежими силами; в то же время работник физического труда будет расти духовно и умственно, если изберет себе досуг, связанный с образованием и развитием, и будет приобретать новые знания.

Поскольку мы не все свое время проводим за сном, едой или отдыхом, то не следует нам проводить все время за трудом или досугом, но надлежит отвести досугу подобающее время и место, и тогда он будет естественным образом тонизировать нас и займет правильное положение в великой схеме жизни.

Отдых предназначается для того, чтобы мы могли набраться сил после труда. Каждый уважающий себя человек должен ежедневно работать так, чтобы спать сладко и крепко, а вставать свежим и бодрым. Спать нужно вдоволь, но не сверх меры и соблюдать золотую середину между недостатком и избытком сна, ибо и то и другое вредно для здоровья. Выяснить, сколько именно сна нужно лично вам, достаточно легко. Если ложиться спать рано и вставать рано (или вставать чуть раньше, если вошло в привычку подолгу залеживаться в постели по утрам), то вскоре можно вполне точно вычислить, сколько часов сна необходимо, чтобы полностью отдохнуть. Следует изменить свой распорядок дня в соответствии с этими вычислениями. Сократив излишек сна, человек непременно почувствует, что пробуждается все более свежим и бодрым, а сам сон становится крепче и сладостнее. Тот, кто хочет преуспеть в делах, не должен обделять себя сном, но не должен и подолгу залеживаться в постели. Плодотворный труд, а не отдых – вот что является подлинным содержанием жизни; отдых же полезен лишь как нечто, помогающее трудиться плодотворнее. Процветание и лень никогда не идут бок о бок. Лентяю никогда и ни за что не достичь успеха, но его в скором времени постигнет неудача, а за ней последует полнейший крах. Отдых предназначен для того, чтобы укреплять нас перед новыми трудами, а не для того, чтобы потакать безделью. Когда телесные силы и бодрость восстановлены, отдых на этом заканчивается. Гармоничное равновесие между трудом и отдыхом – это один из залогов здоровья, счастья и процветания.

Время – вот то, чем все мы наделены в равной мере. Нет человека, для которого день был бы длиннее, чем для другого. Поэтому необходимо следить за тем, чтобы не растрачивать бесценные минуты попусту и безрассудно, когда они могли бы приносить доход. Тот, кто тратит время на потворство своим желаниям и погоню за удовольствиями, в конце концов обнаружит, что состарился, ничего не достигнув. Тот, кто наполняет каждую минуту полезными делами и ни единого мига не тратит попусту, придет к почтенной старости, накопив мудрость и обретя процветание. Истраченные деньги можно восполнить; испорченное здоровье можно восстановить; но попусту истраченное время вернуть невозможно.

Есть старая поговорка: «Время – деньги». Но точно так же время – это здоровье, сила, талант, гений и мудрость, в зависимости от того, как его использовать. Чтобы использовать время правильно, нужно ловить каждое мгновение, ибо оно минует – и его уже не вернешь из прошлого. День следует делить на доли, и всему – работе, досугу, отдыху, трапезе – отводить подобающее время. Не следует также недооценивать или игнорировать время, которое требуется на подготовку к чему-либо. Чем бы мы ни занимались, наш труд будет плодотворнее и успешнее, если мы не пожалеем небольшого отрезка времени на умственную подготовку к работе. Тот, кто встает пораньше, чтобы спланировать свои дела и время, все взвесить и предусмотреть наперед, всегда исполнит работу более умело и успешно, чем тот, кто до последнего мгновения нежится в постели и поднимается лишь к завтраку. Час до завтрака, посвященный планам и раздумьям, окажется бесценным, потому что сделает наши старания плодотворными. Это превосходный способ прояснить и успокоить разум и сосредоточить свою энергию, чтобы взяться за дело с силой и целеустремленностью. Лучше всего отвести для подобной подготовки и планирования ранние часы – до восьми утра. Тот, кто берется за дело уже в шесть часов утра, при прочих равных условиях достигнет больших успехов, нежели тот, кто в восемь еще лежит в постели. Лежание в постели сильно замедляет бег в великой гонке жизни, и тот, кто предается ему, ежедневно уступает своему сопернику, вставшему чуть свет, на два или три часа раньше. Как может такой человек надеяться на преуспеяние в жизни, если сам обделяет себя временем, поленившись встать раньше? К концу года эти два или три часа, выгаданные ежедневно за счет раннего подъема, дадут плоды успеха, который представляет собой совокупность накопленных результатов. Какова же в таком случае будет разница между усилиями этих двоих по прошествии, скажем, двадцати лет! Тот, кто встает лишь к завтраку, поднявшись с постели, всегда торопится, пытаясь нагнать упущенное время, а это, в свою очередь, приводит к еще большей потере времени, поскольку спешка всегда оказывается во вред. Тому, кто встает спозаранку и экономит свое время, нет нужды торопиться, ибо у него всегда есть в запасе час-другой, он всегда собран и готов к работе. Такой человек может позволить себе быть спокойным и работать тщательно, чем бы он ни занимался, ибо хорошая привычка (вставать рано) к концу дня даст плоды, и плодами этими будет счастливое и спокойное состояние разума и духа, а также успешные результаты тщательной и спокойной работы.

Чтобы экономно распоряжаться временем, нужно изгнать из своей жизни многое: придется пожертвовать и тем, что любишь, и тем, что желаешь получить, и все это ради достижения главной поставленной цели. Упорная очистка повседневной жизни от лишнего и несущественного – вот верный залог великих достижений. Все великие люди экономят время таким способом, и это играет огромную роль в достижении значительных высот в любой области. Такая форма экономности проявляется и в образе мыслей, и в поступках, и в речах, убирая из них все ненужное, все, что мешает, а не способствует достижению конечной главной цели. Неумные и неудачливые люди предаются пустой бесцельной болтовне, поступают бесцельно и беспечно и позволяют забивать свой ум всем подряд, что только подворачивается, – и хорошим, и дурным вперемешку.

Разум человека по-настоящему экономного подобен ситу, которое процеживает все, что в него попадает, и позволяет ненужному сору высыпаться, а все важное для главного дела жизни бережно удерживает. Такой человек сохраняет лишь самые важные слова и совершает лишь самые необходимые поступки, тем самым сводя к минимуму пустую трату сил.

Ложиться спать и вставать вовремя, заполнять каждую рабочую минуту целенаправленными размышлениями и плодотворными действиями – вот заповеди подлинно экономной жизни.

Энергия экономится за счет формирования полезных привычек. Все пороки – не что иное, как безрассудная трата времени. На дурные привычки бездумно расходуются немалые силы, и потому в пороках достойна порицания именно пустая трата энергии; если же эту личную энергию заботливо копить и преобразовывать, она преобразится в силу характера. Тратить свои силы на пороки – все равно что транжирить мелочь и тем самым терять крупные суммы денег; беречь силы – то же самое, что копить мелочь страстей и в итоге накопить крупную сумму в золоте. Таким образом, береги энергию низшего порядка, и к тебе придут достижения высшего порядка.

Столп экономности, если он возведен прочно и надежно, будет состоять главным образом из нижеследующих четырех качеств.

1. Умеренность

2. Умелость

3. Предприимчивость

4. Оригинальность

Умеренность – вот что составляет сердцевину экономности. Умеренный человек избегает крайностей и во всем умеет отыскать золотую середину. Умеренность также состоит в том, чтобы уметь воздерживаться от лишнего, ненужного и вредоносного. Умеренность в зле невозможна, ибо зло всегда избыточно. Подлинная умеренность – это воздержание от всякого зла. Использовать огонь умеренно – не значит совать руки прямо в пламя, но означает греть руки на безопасном расстоянии от него. Зло – это огонь, который сожжет человека, даже если тот едва притронется к нему. Вредоносной роскоши лучше остерегаться совершенно и полностью и держаться от нее как можно дальше. Курение и нюхание табака, употребление спиртного, азартные игры и тому подобные распространенные пороки, которые уже успели довести тысячи и тысячи людей до болезней, неудач и нищеты, никому еще не помогли обрести здоровье, счастье и успех. При равных талантах и возможностях тот, кто сторонится этих пороков, всегда будет опережать того, кто привержен им. Здоровые, счастливые долгожители всегда умеренны и воздержанны в своих привычках. Воздержанность помогает сберечь жизненные силы; излишества подтачивают и разрушают их. Кроме того, люди, умеренные в мыслях, сдержанные в своих страстях и чувствах, избегают крайностей, чрезмерно острых ощущений и эмоций, тем самым прибавляя к здоровью и счастью знания, мудрость и благодаря этому достигая высшего могущества и истины. Человек неумеренный сам себя разрушает своей же глупостью. Он ослабляет свою энергию и притупляет свои способности, и вместо того, чтобы подниматься по ступеням достижений все выше и выше к самой вершине успеха, он в лучшем случае достигает лишь умеренного и ограниченного процветания.

Умелость порождается искусным сохранением сил и энергии. Любое умение – это использование сконцентрированной энергии. Высшее умение, такое как талант и гений, – это высшая степень концентрации силы. Люди всегда достигают высот искусства в любимом деле, потому что разум практически без усилий сосредотачивается на нем. Умение – результат экономной работы ума, которая преобразует мысль в изобретение и действие. Без умения невозможно процветание, а процветание измеряется мерой умения. Благодаря процессу естественного отбора слабые и менее способные оказываются на тех местах, которые и заслужили, а именно среди безработных и малооплачиваемых, ибо кто пожелает нанять человека, который не может или не хочет выполнять свою работу как следует? Работодатель, возможно, иной раз поможет такому человеку из милости, но разве что в порядке исключения; ведь любые конторы, фирмы, хозяйства, любые средоточия организованной деятельности – это не благотворительные заведения, но производственные организации, которые держатся или рушатся в зависимости от умелости и способностей их отдельных работников.

Умение порождается вдумчивостью и вниманием. Бесцельные и невнимательные люди обычно лишены работы и без дела болтаются по улицам. Они не в состоянии справиться даже с простейшим делом, потому что не способны напрячь свой ум, заставить себя сосредоточиться. Не так давно один мой знакомый нанял бродягу помыть окна у себя в доме, но бродяга так давно не напрягал разум и внимание, что совершенно утратил владение и тем и другим – и потому не справился даже с помывкой окон. Даже если застарелому лентяю и безработному показать, как это делается, он не сможет выполнить и простейшие инструкции. Кстати сказать, это доказывает, что и для самых простых действий нужен некоторый навык и смекалка. Умелость во многом определяет место человека среди себе подобных и шаг за шагом ведет его ко все более высокому положению по мере того, как он развивает в себе все большее могущество. Хороший работник искусно владеет своими инструментами, в то время как хороший человек искусно владеет своими мыслями. Мудрость – вот высочайшая форма умелости. Мастерство зарождается в мудрости. Есть лишь один правильный способ делать что бы то ни было, даже мельчайшее дело, и тысяча неправильных способов. Умение состоит в том, чтобы найти этот единственный верный путь и придерживаться его. Неумелые работники, запутавшись, мечутся среди тысячи неверных способов сделать дело и не способны усвоить верный, даже если им на него указать. Иногда они поступают так потому, что по неведению убеждены, будто лучше всех знают, как правильно, и потому ставят себя в такое положение, в котором уже невозможно чему-то научиться, пусть даже такому несложному делу, как мытье окон или подметание пола. Бездумность и неумелость встречаются слишком часто. В мире достаточно места и для бездумных и неумелых, и для вдумчивых и умелых. Работодатели понимают, как трудно найти себе лучшего работника. Хороший работник, умственного ли, физического ли труда, мыслитель или оратор, всегда найдет возможность отточить свои умения.

Предприимчивость – это результат умелости. Она – важный элемент процветания, потому что предприимчивый человек никогда не зайдет в тупик. У него могут быть свои падения, но он всегда сумеет справиться с ситуацией и, упав, вскоре поднимется снова и крепко встанет на ноги. Предприимчивость – основной способ сохранить энергию, потому что она и есть претворенная энергия, принявшая иные формы. Когда человек отказывается от тех или иных умственных или физических пороков, которые уменьшали его энергию, что происходит со сбереженной энергией? Она не разрушается и не пропадает, поскольку энергию невозможно разрушить или потерять. Она претворяется в созидательную энергию и возникает снова в форме плодотворной мысли. Добродетельный человек всегда преуспевает больше, чем порочный, потому что у него богаче запас ресурсов. Само его мышление активно и живо, и он фонтанирует сбереженной энергией. То, что порочный человек растратит бесплодно, добродетельный человек применит плодотворно и производительно. Новая жизнь и новый мир, изобилующие многообещающими целями и чистыми радостями, – вот что открывается тому, кто отгораживается от мира животных пороков. И в новом мире такой человек завоюет себе положение благодаря тем источникам силы, которые в изобилии возникают в нем самом. Бесплодное зерно падает в землю и погибает, для него нет места в созидательном мироустройстве природы. Бесплодный ум идет на дно в великой борьбе жизни. Человеческое общество стремится к добру и благу, и потому в нем нет места пустоте, вызванной пороками. Однако даже бесплодный ум не обязательно останется на дне навсегда. При желании он может стать созидательным и воскреснуть к новой жизни. По самой природе существования, по извечному закону прогресса порочный человек обречен пасть; однако, упав, он может подняться вновь. Он может обратиться от порока к добродетели и подняться, исполнившись самоуважения и опираясь на свои личные внутренние ресурсы, и крепко утвердиться на ногах.

Предприимчивые люди изобретают, совершают открытия, инициируют то или иное начинание. Они не могут потерпеть крах, потому что всегда находятся в потоке прогресса. Они полны новых замыслов, идей, методов, надежд, и потому их жизнь особенно полна и богата. Они – обладатели гибкого ума. Если человеку не удается улучшить свое предприятие, работу, метод, он выпадает из потока прогресса и начинает терпеть неудачи. Его ум утрачивает гибкость и костенеет, подобно тому как с возрастом все больше костенеет тело старика, и потому он уже не в силах поспеть за быстро мчащимся потоком идей и планов, которыми так богаты гибкие умы. Гибкий ум подобен реке, которая никогда не пересыхает и всегда обновляется и во времена засухи приносит новые запасы живительной влаги. Предприимчивые люди – это те, кто полон новых идей, а такие люди всегда процветают там, где другие сникают и терпят крах.

Оригинальность – это зрелая и отточенная предприимчивость и изобретательность. Там, где есть оригинальность, всегда есть гений, а гении – это светочи мира. Какой бы работой ни занимался человек, ему следует опираться на свои личные ресурсы. Учась у других, ему не должно рабски им подражать, но надлежит вкладывать всю душу в собственное дело и, таким образом, делать свои творения новыми и оригинальными. Оригинальные люди неизменно привлекают внимание мира. Поначалу, возможно, их отвергают, но в конечном итоге всегда принимают, и они становятся примерами для всего человечества. Достаточно человеку проявить искру оригинальности, как он займет положение лидера среди других в той конкретной области, к которой относятся его умения и знания. Однако оригинальность нельзя вызвать и пробудить насильно, ее можно лишь развить; а для этого нужно неустанно совершенствоваться, достигать высочайшего уровня искусности и правильно применять свои умственные способности. Позвольте человеку посвятить всего себя работе, позвольте ему в таком состоянии сосредоточить на работе все свои силы, и настанет день, когда мир провозгласит его одним из лучших своих сынов, и он уподобится Бальзаку, который после многолетнего тяжкого труда воскликнул: «Я вот-вот стану гением!»[6] Такой человек, который находится «в шаге от гения», к своей радости, по меньшей мере обнаружит, что он вступил в круг оригинальных мыслителей, богов, которые ведут человечество новыми, высшими, благотворными путями.

На этом заканчивается состав второго столпа процветания. Его возведение ожидает человека, готового трудиться, который сможет искусно приложить к делу свою умственную энергию.