Матфея 27:50-51

Матфей, Марк и Лука записали, что в шестом часу того дня, когда Иисус был распят, небо потемнело. «От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого» (Матфея 27:45). Посмотрите, какие слова подобрал Матфей, чтобы описать это событие. Греческое слово ginomai — «была», относится к событиям, которые медленно надвигаются, причём о них никто не догадывается. Совершенно неожиданно налетели облака, заволакивая небо всё больше и больше, пока на землю не опустилась зловещая тьма. Слово skotos - «тьма», не раз употребляется в Новом Завете в значении густая тьма. Эта тьма покрыла всю землю. Слово ges — «земля», означает вся земля. Во мрак погрузился весь мир.

Историки Флегон, Тадус и Джулиус Африканус пишут о том, что тьма покрыла всю землю в день распятия Иисуса. Библейские критики пытались объяснить это явление тем, что якобы в этот момент было затмение солнца. Но никакого затмения солнца не было, т.к. Пасха в тот год приходилась на новолуние.

Тьма начала сгущаться в шестом часу (см. Матфея 27:45, Марка 15:33, Луки 23:45). Это важная деталь, и вот почему: в шесть часов пополудни первосвященник Каиафа направился в храм, чтобы принести в жертву пасхального агнца. Тьма была до девятого часа — то есть до того момента, когда первосвященник должен был бы войти в Святое Святых с кровью агнца, которая бы омыла грехи всего народа. Именно в этот момент Иисус сказал: «Совершилось!» (Иоанна 19:30). Приподнявшись и сделав последний глоток воздуха, Иисус издал возглас победы! И «испустил дух» (Матфея 27:50). Он исполнил Свою миссию.

И далее Матфей пишет просто поразительные слова: «И вот, завеса в храме разодралась надвое, сверху донизу...». Слово idou — «и вот», перевести точно довольно затруднительно, потому что оно скорее передаёт чувства и эмоции, чем конкретное значение. Чаще всего в Библии это слово переводится и вот, но в наше время его лучше было бы перевести ого! вот это да! Слово idou произносили, когда что-то ошеломляло, изумляло, удивляло. То есть другими словами, Матфей сказал: «Вот это да! Просто невероятно! Завеса в храме разодралась надвое, сверху донизу!». Матфей описывал это событие много лет спустя, но до сих пор произошедшее его так удивляло, что он написал: «Вот это да! Посмотрите, что случилось!».

Внутри храма было две завесы: одна висела при входе в Святое, а другая — при входе в Святое Святых. Только первосвященнику разрешалось раз в год входить за вторую завесу. Эта завеса была восемнадцать метров в высоту, девять метров в ширину и примерно десять сантиметров в толщину. Один еврейский писатель утверждает, что завеса была такой тяжёлой, что сдвинуть её с места могли не меньше трёхсот священников. Человек никогда не смог бы разорвать такую завесу.

В тот момент, когда Иисус делал последний вдох на Гол- гофском кресте, первосвященник Каиафа готовился ступить за вторую завесу в храме и войти в Святое Святых вместе с кровью непорочного агнца. В тот миг, когда Каиафа уже подошёл к завесе и собирался зайти за неё, Иисус воскликнул: «Совершилось!» и в нескольких километрах от Голгофы внутри Иерусалимского храма произошло совершенно необъяснимое, таинственное, сверхъестественное явление: массивная, прочная, крепкая завеса, которая стояла при входе в Святое Святых, разодралась надвое сверху донизу. Должно быть, звук стоял оглушительный, пока раздиралась завеса. Казалось, невидимые руки Бога схватили завесу, разорвали надвое и отбросили прочь.

Представьте, насколько Каиафа был ошеломлён, когда услышал над своей головой звук раздираемой завесы, потом увидел, как завеса рвётся пополам и вот куски её уже лежат справа и слева от него! Интересно, какие мысли пробегали в коварном уме первосвященника, когда он увидел, что вход в Святое Святых открыт, и понял, что Бога там больше нет?

Иисус стал последней Жертвой за грехи людей, поэтому не было больше необходимости в том, чтобы каждый год первосвященник приносил жертвы, т.к. крови Иисуса достаточно. Бог Сам разодрал завесу в храме, показывая, что отныне вход в Святое Святых открыт для каждого, кто приходит к Нему, приняв Иисуса Христа. Апостол Павел писал, что Иисус «разрушил стоявшую посреди преграду» (Ефесянам 2:14).

От смерти Иисуса даже «земля потряслась; и камни раскололись» (Матфея 27:51). Слово ges — «земля», означает вся земля (как мы уже знаем, это же слово употребляется и в 45-м стихе). Слово seiso — «потряслась», переводится качать, сотрясать, создавать волнения, беспорядки. От этого слова произошло слово сейсмограф, прибор для автоматической записи колебаний земной коры. Ориген, христианский теолог и философ, писал, что в день распятия Иисуса произошло сильнейшее землетрясение. Израильтяне отвергли Иисуса, римляне Его распяли, а природа Его признала! Она всегда Его признавала! Помните, волны повиновались Ему, вода превратилась в вино по Его повелению, рыбки и хлебы умножились, когда Он прикоснулся к Ним, атомы воды затвердели, когда Он шёл по ней, ветер утих, когда Он приказал Ему. Неудивительно, что смерть Иисуса стала трагедией даже для природы. Земля тряслась, колебалась и содрогалась, потому что смерть её Творца стала для неё утратой.

Земля тряслась так сильно, что даже «камни раскололись». Словоpetra — «камни», означает каменные глыбы, валуны. Матфей пишет, что эти огромные, каменные глыбы раскалывались от землетрясения. Слово schidzo — «раскалывались», переводится дробиться, разрываться, раскалываться на куски, крошиться. Это было сильнейшее землетрясение! Такая реакция природы говорит мне о том, как огромно значение смерти Иисуса Христа.

Кровь Иисуса на кресте стала окончательной платой за грех людей, поэтому не стало необходимости в ежегодном жертвоприношении. В Святое Святых, куда раз в год мог входить только первосвященник, теперь может войти каждый из нас и наслаждаться присутствием Бога. «Итак, братья, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа. да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести. » (Евреям 10:19, 22).

Бог открыл нам путь в Святое Святых, поэтому каждый день хотя бы на несколько минут входите в Божье присутствие, поклоняйтесь Ему, открывайте свои желания. Благодаря Иисусу, мы можем «приступать с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи» (Евреям 4:16). Это обещает нам Бог, поэтому давайте прямо сейчас отложим все дела и смело, с дерзновением придём к престолу благодати.

Моя молитва на сегодняшний день

Господь, я так благодарен Тебе за то, что Ты убрал завесу, которая отделяла меня от Тебя. Разодрав её, Ты открыл мне путь приходить с дерзновением к Твоему престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи. И сегодня я смело прихожу к Тебе, чтобы сказать, в чём я нуждаюсь. И я благодарю Тебя за то, что Ты помогаешь мне, как Ты и обещал в Своём Слове.

Я молюсь во имя Иисуса.

Моё исповедание на этот день

Сам Бог дал мне право приходить в Его присутствие. Иисус удалил преграду между мной и Богом, и поэтому сейчас у меня нет причин чувствовать себя недостойным или смотреть на себя как на попрошайку, когда я стою перед Господом. Я омыт кровью Иисуса, и Бог призывает меня уверенно приходить к Нему. Поэтому я смело прихожу к Богу и открываю Ему свои желания, и я знаю, что Он отвечает на мои молитвы.

С верой я провозглашаю это во имя Иисуса.

Порассуждайте над этими вопросами

1. Вы смело и с дерзновением приходите к Богу в молитве или робко и стыдливо?

2. Есть ли в вашей жизни грех, который мешает вам приходить в Божье присутствие каждый день? Будьте откровенны с собой.

3. Если вы придёте к Богу сегодня и расскажете, в чём нуждаетесь, то восполнение какой нужды вы будете ожидать от Него в первую очередь? Откройте Богу свою нужду, ведь Он только того и ждёт, когда вы обратитесь к Нему.

День двадцать шестой

Друзья погребают Иисуса

После сего Иосиф из Аримафеи — ученик Иисуса, но тайный из страха от Иудеев, — просил Пилата, чтобы снять тело Иисуса; и Пилат позволил.

Он пошёл и снял тело Иисуса.

Пришёл также и Никодим, — приходивший прежде к Иисусу ночью, — и принёс состав из смирны и алоя, литров около ста. Итак они взяли тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи.

Иоанна 19:38-40

Когда настало время снять тело Иисуса с креста, к Пилату пришёл высокопоставленный член синедриона и тайный последователь Христа. Своим визитом он немало удивил Пилата. Это был Иосиф из города Аримафеи. Вместе с ним пришёл ещё один высокопоставленный член синедриона и тоже тайный последователь Иисуса. Он стал последователем Христа с той встречи ночью в саду (см. Иоанна 3:1—21). Его звали Никодим.

Что нам известно об Иосифе из Аримафеи? Чтобы иметь более полное представление о нём, обратимся к Евангелию от Марка 15:42—43: «И как уже настал вечер, — потому что была пятница, то есть [день] перед субботою, — пришёл Иосиф из Аримафеи, почётный член совета, который и сам ожидал Царства Божьего, смело вошёл к Пилату, и просил тела Иисусова» (англ. перев. Библии). Греческое слово euschemon — «почётный», составное. Слово eu переводится хороший, добропорядочный, а слово schema — вид и часто указывает на внешний вид. Этим словом также называли людей, имеющих хорошую репутацию в обществе или знаменитых, влиятельных и богатых.

Слово bouleutes — «советник», означает член синедриона. Этим же словом называли римских сенаторов. Как видите, Иосиф из Аримафеи занимал высокое, почётное положение. И он тоже «ожидал Царства Божьего». Слово prosdechomai — «ожидал», употребляется также и в книге Деяния 24:15 в значении надеяться, ожидать. А в Послании к Римлянам 16:2 Павел употребляет это слово, когда просит Римскую церковь принять Фиву, имея в виду оказать благосклонный приём, радушно встретить. В Послании к Евреям 10:34 слово prosde- chomai переведено приняли и в этом стихе оно имеет значение принять что-то, нимало не сомневаясь. Учитывая значение этого слова, можно заключить, что Иосиф из Аримафеи, ожидая Царства Божьего, не сидел сложа руки. Он искал его и был готов, образно говоря, оказать ему благосклонный приём, радушно встретить, принять, нимало не сомневаясь.

Это объясняет, почему служение Иисуса привлекло внимание Иосифа. Он страстно желал увидеть Божье Царство. Он отважился посмотреть, кто же такой этот Иисус из Назарета. Духовный голод — необходимое условие, чтобы увидеть Божье Царство. Иосиф из Аримафеи испытывал духовный голод. Его стремление не разделяли другие члены синедриона, этим он и выделялся среди них. Другие члены совета закрывали глаза на то, что Иосиф ожидал Божье Царство, и терпели его лишь потому, что он занимал видное положение и был очень богат.

И вот Иосиф смело пришёл к Пилату. Он никогда публично не заявлял, что стал последователем Христа из-за страха перед иудеями (см. Иоанна 19:38). Иосиф видел ликование членов совета по поводу смерти Иисуса. Если бы стало известно, что это Иосиф снял тело и погрёб его, то ему угрожала бы серьёзная опасность. Поэтому он совершил отважный поступок тем, что пришёл к Пилату и попросил разрешить ему снять тело Иисуса и приготовить к погребению. Слово aiteo — «просил», переводится настоятельно просить, добиваться. В новозаветные времена это слово употреблялось применительно к человеку, который обращался с просьбой к вышестоящему лицу, как, например, Иосиф обратился к Пилату. Человек может настаивать и даже требовать, чтобы его просьбу удовлетворили, но делать это почтительно, с уважением. Добиваясь у Пилата разрешения снять тело Иисуса, Иосиф просил почтительно и в тоже время настоятельно.

Слово ptoma — «тело», переводится мёртвое тело, труп. По римскому обычаю, было принято оставлять тело на кресте, пока оно не сгниёт или пока грифы не растерзают его. Потом они избавлялись от останков, выбрасывая их в пустынное место, где их съедали дикие собаки. Иудеи же относились к человеческому телу с большим почтением, потому что знали: оно было сотворено по образу Божьему. Даже когда иудеи казнили кого-то, они всё равно обращались почтительно с мёртвым телом. Им нельзя было оставлять тело иудея на кресте после захода солнца, а тем более оставлять его гнить или на растерзание грифам.

«Пилат удивился, что Он уже умер, и, призвав сотника, спросил его, давно ли умер? И, узнав от сотника, отдал тело Иосифу» (Марка 15:44—45). И тут появляется Никодим. О нём мы знаем следующее: «Между фарисеями был некто, именем Никодим, [один] из начальников Иудейских. Он пришёл к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог» (Иоанна 3:1-2). Слово «фарисей» означает отделённый. Фарисеи считали себя отделёнными Богом для определённой цели, поэтому их посвящённость в служении Богу доходила до фанатизма.

Во времена Иисуса фарисеи были самыми уважаемыми и почитаемыми религиозными лидерами в Израиле. Фарисеи, в отличие от саддукеев, верили в сверхъестественные явления и терпеливо ожидали пришествия Мессии. Фарисеи неуклонно следовали закону, а саддукеи не считали нужным строго придерживаться закона. И фарисеи этому противились. Иосиф Флавий, известный еврейский историк, был фарисеем, как Гамалиил и апостол Павел до обращения к Христу (см. Деяния 5:34, Филиппийцам 3:5).

Никодим был один из иудейских начальников. Слово archon — «начальник», переводится глава, правитель, князь. Этим словом называли главу местной синагоги и членов синедриона, которые являлись высшей властью в Израиле. Никодим занимал высокое положение и потому, как и Иосиф из Аримафеи, был знаменит, влиятелен и богат. Никодим был известен среди иудеев в Иерусаиме. Одно только его появление на улице каждый раз вызывало сенсацию среди населения. Никодим не пришёл к Иисусу днём, т.к. не хотел привлекать внимание к тому факту, что он общался с учителем, которого синедрион считает самозванцем и который, к тому же, не подчиняется их власти. И чтобы остаться незамеченным, он пришёл к Иисусу ночью.

То, о чём Никодим спросил Иисуса, многое говорит о его духовной жажде. Во-первых, он назвал Иисуса «Равви», что значит великий учитель закона. Фарисеям очень нравилось, когда их называли равви, потому что они считали себя главными блюстителями закона. Никодим не просто так назвал Иисуса равви. Иудейский лидер никогда не назвал бы Иисуса равви, если бы не слышал, как Он учит закону. То, что Никодим обратился к Иисусу так, как обращались в Израиле только к великим богословам, свидетельствует, что он был поистине впечатлён тем, как Иисус знает Писание. А это, в свою очередь, говорит о том, что Никодим, как и Иосиф из Аримафеи, был открыт к человеку, учение которого большинство религиозных деятелей считало неприемлемым. Более того, Никодим настолько жаждал быть ближе к Богу, что даже пришёл послушать Иисуса, когда Он учил в Иерусалиме.

«И когда Он был в Иерусалиме на празднике Пасхи, то многие, видя чудеса, которые Он творил, уверовали во имя Его» (Иоанна 2:23). При встрече с Иисусом Никодим упомянул про чудеса: «Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог» (Иоанна 3:2). Похоже, что Никодим лично присутствовал, когда Иисус совершал эти чудеса, и видел всё собственными глазами. Может быть, тогда же он услышал, как Иисус учит, и почёл Его достойным титула «равви». Никодим верил в сверхъестественные явления. Чудеса Иисуса его очень впечатлили, и он, нисколько не сомневаясь в их подлинности, захотел лично встретиться с Иисусом и задать Ему некоторые вопросы. Беседуя с Никодимом, Иисус сказал: «...истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царства Божьего» (Иоанна 3:3). Вот уже две тысячи лет этот разговор между Никодимом и Иисусом читают, цитируют и проповедуют по всему миру.

Получив разрешение снять с креста тело Иисуса, Иосиф из Аримафеи начал готовить его к погребению. Потом «пришёл также и Никодим, — приходивший прежде к Иисусу ночью, — и принёс состав из смирны и алоя, литров около ста» (Иоанна 19:39). Мирра — это дорогая древесная смола, желтовато-коричневого цвета, со сладким запахом и горьким вкусом. Главным образом она использовалась для бальзамирования умерших. Алое — это сладко пахнущее благовоние, получаемое из сока листьев деревьев, растущих на Среднем Востоке. Им натирали тело, чтобы очистить его и воспрепятствовать появлению трупного запаха, когда оно начнёт разлагаться. Это средство тоже было довольно дорогим и редким, а Никодим принёс почти сто литров этой смеси смирны и алое. Это стоило немыслимых денег! Только очень богатый человек мог позволить себе купить так много столь дорогого средства. Очевидно, Никодим решил помазать всё тело Иисуса, готовя Его к погребению, поэтому не пожалел денег. Так он выразил свою любовь к Иисусу, которую сохранил до самого конца.