смирения перед Богом.

Бог оценит такое умаление как свидетельство того,

что вы от всего сердца ищете смирения. Посредством его

Бог приготовит вас к тому, чтобы действием благодати

совершенство Иисуса и Его характер раба изобразились и

укоренились в вашем сердце. Путь смирения ведет к

смерти, к проникновенному опыту нашей смерти для греха

во Христе.

В свою очередь, эта смерть ведет к совершенному

смирению! Будем остерегаться ошибки тех, кому

приходится принуждать себя к смирению, так как они, на

самом деле, боятся пойти в смирении до конца! Их так

пугают связанные со смирением лишения, что они никогда

не могут отдаться ему безоговорочно. Да не будет у нас

такого рода «смирения»! Бог требует несравненно

44

большего: полного, совершенного смирения, уничижения

даже до смерти, так как только в смерти нашего «я»

смирение достигает совершенства! Мы должны понять,

что всякое возрастание в добродетели, каждый успех в

нашей духовной жизни вытекают исключительно из

смерти эгоизма. Это должно выражаться не только в нашем

характере, но во всем нашем образе жизни и действий.

Некоторые говорят о жизни, которая рождается из

смерти и о духовном созревании, тогда как видно, что

многие из тех, кто так говорят, возрастают в гордости,

жажде обогащения и житейских наслаждений. И здесь нет

более верного критерия, чем смирение до образа раба и

отвержения самого себя. Порой люди много и искренне

говорят об общении с отвергнутым и осмеянным Иисусом,

а также о необходимости нести Его крест, и вместе с тем

почти не замечают кроткого, благожелательного и доброго

смирения Божьего Агнца, не говоря уже о том, чтобы

жаждать его. Агнец Божий олицетворяет собою и кротость,

и смерть. Поэтому мы стремимся к тому, чтобы принять

Иисуса – Агнца Божьего – и как кротость, и как смерть! И

то и другое присутствует в Нем нераздельно; так же

должно это быть и в нас.

Но это было бы совершенно недостижимо, если бы

мы должны были самостоятельно совершить в себе такое

изменение. Брошенные на произвол судьбы с нашей

личной волей и борьбой, мы быстро достигаем предела

наших возможностей. в этом должен был признаться даже

апостол Павел, обладавший несомненно большой силой

воли. Свой характер можно победить только с помощью

благодати. Наше «я» никогда не сможет собственными

силами побороть себя.

Слава и благодарность Богу! Дело это уже

совершено раз и навсегда! Смерть Иисуса навеки стала

также смертью нашего «я». Вознесение Иисуса, Его

вхождение во Святое святых привело к излиянию Духа

Святого, который хочет сделать нас способными через

смерть получить жизнь. Если душа в своем стремлении к

смирению последует Иисусу, то она все более будет

сознавать свое недостоинство и недостатки, ее томление и

45

надежда будут возрастать, а вера – укрепляться. По мере

самоотвержения и умаления она учится жаждать и

принимать ту полноту Святого Духа, которая силой смерти

Иисуса ежедневно умерщвляет силу нашего «я» и, в конце

концов, приводит к тому, что смирение становится нашим

жизненным расположением.

«Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во

Христа Иисуса, в смерть Его крестились?…Так и вы

почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога

во Христе Иисусе…Представьте себя Богу, как оживших из

мертвых!» (Рим. 6:3,11,13). Самосознание каждого

настоящего христианина должно быть запечатлено

смертью и воскресением Иисуса. Христианин должен

всегда предаваться Богу как тот, кто умер во Христе и

вместе с Ним воскрес из мертвых. Он носит в себе смерть

своего Господа, и вместе с тем также и Его воскресение.

Жизнь христианина характеризуется двумя чертами! С

одной стороны, в глубоком смирении она покоится с

Иисусом во гробе – в смерти для греха и собственного «я»;

с другой – силой воскресения она направляется к небесам,

где пребывает Иисус и где Он приготовил нам место.

Дорогой читатель, разреши задать тебе личный

вопрос: осознал ли ты жизнь и смерть Иисуса как твою

жизнь и смерть; жаждешь ли ты этого? Вошел ли ты в Его

гроб, в тот Божий покой, который освобождает от

собственного «я» и всех его порочных дел? Если ты

хочешь этого достичь, то умаляйся и каждый день

предавайся в полную, безраздельную зависимость от Бога.

Покори Ему все, что ты есть и что у тебя есть, подобно

Иисусу, Который перед смертью предал Свой дух Отцу, и

Бог восставит и вознесет также и тебя, когда и как захочет.

Каждое утро в глубоком уничижении погружайся в смерть

Иисуса, и жизнь Иисуса будет открываться в тебе каждый

день заново! Пусть твое полное любви, мира и радости

смирение будет знаком твоего первородства,

приобретенного погружением-крещением в смерть Иисуса.

«Он одним приношением навсегда сделал

совершенными освящаемых» (Евр. 10:14). Кто охотно

погружается в смирение Иисуса, найдет в Нем силу

46

считать себя мертвым для греха и своего «я». Кто

принимает Его в свою жизнь в совершенной Его полноте,

тому нетрудно будет идти путем смирения и кротости,

снося и покрывая своих ближних Иисусовой любовью,

чтобы каждый увидел, что в нашей жизни явилось нечто

новое.

Смирение и радость

«И потому я гораздо

охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы

обитала во мне сила Христова. Посему я

благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в

гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я

немощен, тогда силен.» (2 Кор 12:9,10)

Чтобы апостол Павел не превозносился

полученными от Бога откровениями, ему дано было жало в

плоть (ср. 2 Кор 12:7– вероятно, мучительный физический

недуг). Апостол очень хотел, чтобы Бог освободил его от

этого жала. Трижды просил он об этом Господа. Однако

Бог сказал: «Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила

Моя совершается в немощи» (2 Кор 12:9). Это испытание

должно было стать для апостола благословением, так как в

немощи и связанном с нею уничижении могли еще более

открыться благодать и сила Господа. Тогда Павел по-

новому отнесся к своему испытанию. Он сделал еще шаг

вперед: стал не только терпеливо сносить эту немощь, но

начал хвалиться ею; он перестал просить освобождения от

испытания, но нашел в нем радость. Апостол понял, что

источник унижения является одновременно источником

блаженства, силы и радости.

Как многие христиане стремясь к смирению, на

самом деле, бегут от всего, что могло бы их привести к

нему! Вместо того, чтобы принять на себя крест, они ищут

освобождения от всякой нагрузки. Они не научились по-

настоящему желать смирения. Они принимают заповедь о

смирении и пытаются ее исполнить, но в результате только

убеждаются, что постоянно нарушают ее. Время от

времени они серьезно молятся о смирении, но в глубине

сердца скорее хотели бы быть защищенными от всего, что

47

могло бы их действительно унизить. Они еще не познали

и не научились любить в смирении истинно небесную

радость и красоту Иисуса настолько, чтобы отдать все,

лишь бы его достичь. Их стремление к смирению и

просьба о нем еще сопровождаются подавленностью и

носят вынужденный характер. Само унижение еще не

стало для них добровольным проявлением такой жизни и

такого характера, которые, по существу своему, смиренны.

Они не могут еще сказать: охотнее всего я хвалюсь своими

немощами и нахожу радость во всем, что меня унижает.

Но разве мы можем надеяться когда-нибудь

достичь такого уровня, чтобы действительно находить

удовольствие в унижениях и смирении? – Несомненно, да!

А что же нас к этому приведет? Точно то же что привело

апостола Павла, а именно, - новое проявление силы

Господа Иисуса Христа. Только присутствие Божие может

обнажить и вытеснить наш самолюбивый характер. Бог

показал Павлу, что присутствие Иисуса устраняет любое

стремление искать чего-то в самих себе. Оно приводит нас

даже к тому, что мы радуемся каждому унижению, которое

делает нас более открытыми и более отзывчивыми к силе

Божьей. Цель всех наших унижений в том, чтобы мы стали

томиться по силе и присутствию Бога и смогли, наконец,

во-первых, признать, что в смирении заключено наше

величайшее блаженство, а затем и возжаждать его.

Быть может, мы, как верующие, достигли

некоторых успехов в качестве учителей, руководителей

общины, группы или молодежи, в качестве пастырей или

евангелистов. Быть может, не раз в нашей работе мы

чувствовали присутствие Иисуса, но по-прежнему так и не

знаем, что такое быть по-настоящему смиренными и

охотнее всего хвалиться своими немощами. Мы видим это

и на примере Павла. Опасность превозношения была еще

очень близка: он еще не знал в совершенстве, что значит

быть ничем, умереть для себя, чтобы в нем мог жить

только Христос; он не познал еще полностью, что означает

находить радость в том, что нас унижает. Кажется, это был

самый главный урок, который он должен был выучить, а

именно, что совершенное уподобление Господу

48

заключается в таком отречении от себя, которое даже

хвалится своими немощами, лишт бы сила Христа могла в

нем поселиться и царствовать безо всяких ограничений.

В жизни верующего это самый важный урок –

научиться смирению! О, если бы каждый христианин,

стремящийся к освящению, помнил об этом! Ты можешь

достичь большой степени освященности, пылать

ревностью и обладать глубоким опытом, но все это, если

только Господь не примет особых мер предосторожности,

может стать для тебя бессознательным поводом для

самовозвеличения. Твердо выучим этот урок: величайшая

святость – это одновременно глубочайшее смирение! Но

при этом мы должны хорошо понять, что смирение не

появляется само собою, но только тогда, когда мы, как

рабы Божьи, настойчиво к нему стремимся. Только тогда,

когда нашим сердечным желанием действительно будет

уподобление Христу, Бог может произвести в нас такую

перемену.

Когда мы это понимаем, то уже не можем серьезно

не задумываться, а действительно ли мы, как Павел,

хвалимся нашими немощами и благодушествуем в обидах,

нуждах, гонениях и притеснениях (ср. 2 Кор. 12:10)?

Видим ли мы в порицаниях – заслуженных или

незаслуженных – в оскорблениях и упреках, неважно,

происходящих от друзей или врагов, счастливый случай

поупражняться в настоящем смирении и возможность

доказать, что Иисус действительно все для нас? Или,

может быть, такие случаи задевают нашу гордость и

нарушают привычный и удобный образ жизни? Одно

верно: подлинное блаженство и высочайшее счастье мы

испытаем лишь тогда, когда позволим освободить себя от

нашего эгоизма и всяческого себялюбия, так чтобы наше

смирение – что бы о нас ни сказали или нам ни

причинили – было живо сознанием, что ИИСУС ЕСТЬ

ВСЕ!

Мы должны понимать, что Бог хочет совершить

Свое дело также и в нас. Школа, в которой Иисус обучал

своего апостола, - это также и наша школа. Он нежно

заботится о том, чтобы защитить нас от гордости. Как

49

только мы пожелаем возвыситься, Он действием Своего

благого Духа, старается обнаружить это стремление и

освободить нас от него. Он смиряет нас при помощи

испытаний, немощей и страданий, пока мы не поймем, что

все это – благодать, пока не научимся находить

удовольствие в том, что нас унижает и смиряет. Сила

Иисуса – наша слабость: эта радость является тайной

смирения, которое в любой ситуации невозмутимо и без

колебаний покоится в Боге. Когда такое смирение взглянет

на то, что Господь в нас и через нас сделает, оно всегда

сможет повторить за апостолом Павлом: «У меня ни в чем

нет недостатка против высших Апостолов, хотя я и ничто»

(2 Кор 12:11). Все трудности его жизни, все унижения

привели его к истинному смирению и к той чудесной

радости, с которой он принимал всякое унижение и даже