хвалился им.

«И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими

немощами, чтобы обитала во мне сила Христова; посему я

благодушествую в немощах». Смиренный апостол познал

и понял тайну прочной радости: чем слабее я чувствую

себя, чем ниже становлюсь, тем ценнее кажутся мне те

унижения, благодаря которым распространяются через

меня величие и сила Христа. Когда я добровольно

умаляюсь, говоря: «Я – ничто», тогда слова Господа:

«Довольно для тебя благодати Моей» - открывают передо

мною обильный источник несказанной радости и покоя.

Все, что мы сказали, можно коротко подытожить так:

опасность гордости больше, чем мы думаем, но и благодать

смирения больше и ближе, чем мы полагаем.

Опасность гордости больше и ближе, чем нам

кажется, особенно при глубоких духовных переживаниях.

Глашатай духовной истины перед общиной, слушающей

его внимательно и с восторгом, способный руководитель

группы, открывающий ее членам тайны внутренней

жизни, христианин, свидетельствующий о чудесном

водительстве Божьем, преуспевающий евангелист, который

может принести блаженство множеству людей, - нельзя

оценить ту скрытую, неосознаваемую опасность, которой

все они подвергаются. Павел был в опасном положении, не

50

зная этого. То, что сделал в его жизни Иисус, - это урок для

нас, чтобы мы познали чрезвычайную хитрость врага и

могли защититься от него.

Когда христианин или проповедник стремятся к

освящению, а о них говорят, что они заняты

исключительно собой, или что они сами не поступают так,

как говорят, или что благодать, полученная ими, не делает

их более смиренными и доброжелательными, - тогда

налицо очень печальная и противоречивая ситуация! Будем

упорно молиться и стараться, чтобы о нас нельзя было так

сказать! Иисус, Которому мы доверяем, может не только

сделать, но и сохранить нас смиренными.

Да, благодать смирения больше и ближе, чем мы

думаем! Сам Иисус является нашим смирением, и

благодати Его достаточно, чтобы противостать соблазну

гордости, обитающей в нас. Его сила могущественно

открывается в нашей слабости. Согласись быть слабым,

малым – ничем! Пусть смирение будет нашей радостью!

Пусть мы охотнее будем хвалиться нашими немощами и

находить удовольствие во всем, что может нас смирить и

удержать в смирении, чтобы нам исполниться силой

Христовой.

Христос умалит нас и даст нам способность

такими и остаться. Поэтому будем с доверием и радостью

принимать все и соглашаться на все, что нас смиряет.

Тогда мы познаем Его покой! Его сила и Он Сам, Иисус

Христос, будут с нами! Тогда Господь откроет наши глаза

на то, что только глубокое смирение может быть тайной

нашего счастья и истинной, устойчивой радости.

51

Смирение и вознесение

«ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет,

а унижающий себя возвысится.» (Лк.14:11)

«Не злословьте друг друга, братия: кто

злословит брата или судит брата своего, того

злословит закон и судит закон; а если ты судишь

закон, то ты не исполнитель закона, но судья. »

(Иак. 4:10)

«Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да

вознесет вас в свое время.» (1 Пет 5:6)

Ответ на вопрос, как мне победить гордость, -

прост; для этого нужно две вещи:

Делай то, что тебе повелевает Бог: смири себя.

Верь тому, что Он тебе обещал: Он вознесет тебя в

Свое время.

Заповедь ясна: смири себя! Однако эти слова не

означают, что это только твои задачи: победить гордость и

стать похожим на Иисуса. Нет – это исключительно Божье

дело. Заповедь «смиритесь» означает только одно:

пользуйтесь каждой возможностью умалиться перед Богом

и людьми! Поверь, что благодать уже действует в тебе,

верь, что Бог даст тебе и впредь еще больше побеждать

гордость, в которой твоя совесть обличает тебя. Несмотря

ни на какие поражения и напрасные усилия, будь

послушен Его неизменной заповеди: смиряй себя! С

благодарностью принимай все, что Бог на тебя возлагает, -

извне или изнутри, от врагов или друзей, по естеству или

по благодати – все для того, чтобы напомнить тебе о том,

что тебе недостает смирения.

Считай смирение самой важной своей

добродетелью, главной обязанностью по отношению к

Богу и самой надежной защитой твоей внутренней жизни.

Неизменно направляй к нему как к истинному источнику

всяческого блаженства все свои мысли и стремления.

Данное Богом обетование абсолютно надежно: «Всякий

унижающий себя возвысится». Смотри только, делаешь ли

ты то, что Бог с тебя требует: смири себя! Тогда ты будешь

52

уверен, что Бог исполнит Свое обещание: даст тебе

большую благодать и вознесет тебя в Свое время.

Все действия Божии по отношению к человеку

можно разделить на две фазы. Первая – это время

приготовления, когда заповеди и обетования, труд,

поражения и частично успехи воспитывают и

приготовляют человека; в святом ожидании он простирает

руки к чему-то лучшему, к жизни, которая основана на

самоопределении. Вторая – это время свершения, когда

верность видит осуществление обетований и может

радоваться тому, к чему часто так тщетно стремилась.

Это правило приготовления и свершения

обязательно для всех сфер религиозной жизни, оно

действует во всяком Божьем деле. Основанием этому

служит сама природа вещей: во всем, что касается нашего

искупления, Бог должен начать дело. Когда это произойдет,

приходит очередь человеку. Усердно стремясь быть

послушным и совершенным, человек должен познать свое

бессилие и по этому поводу погрузиться в отчаяние.

Только тогда он будет готов отречься себя и уйти в смерть

Христа. Только тогда добровольно и с полным

пониманием он сможет подчиниться Богу, ожидать от Него

того, чего – по невежеству и привычке переоценивать себя

– начал добиваться самостоятельно. В результате этого Бог,

Который положил в нас краеугольный камень, чтобы

сделать нас новой тварью, прежде чем мы были в

состоянии понять Его и Его великий план, именно Бог,

становится также и Тем, Кто заканчивает дело. В

подлинном смирении мы превозносим в Нем Того, Кто

есть в действительности: все во всем.

Так же обстоит дело и со стремлением к смирению.

Каждый христианин слышит от престола Божьего

заповедь: «Смирись под Мою крепкую руку!» Но серьезная

попытка послушно исполнить волю Божью приводит к

двум горестным открытиям. Первое: велика и

непредсказуема бездна гордости, бунтующей против того,

чтобы считать себя ничем и всецело подчиниться Богу!

Второе: как же немощны все наши усилия уничтожить

этого страшного врага! Блажен, кто перед этой дилеммой

53

сумеет довериться Богу и, не обращая внимания ни на

какую силу гордости, твердо продолжит упражняться в

смирении перед Богом и людьми!

Нам известен закон человеческой природы:

действия создают привычки, привычки сменяются

наклонностями, наклонности формируют волю, а

правильно сформированная воля становится характером.

Не иначе обстоит дело и с благодатью. Так как настойчиво

повторяемые действия переходят в привычки и

наклонности, а те, в свою очередь, питают волю, то Бог

при помощи своего Духа творит в нас две вещи: волю и

силу совершать дела. Унижение гордого сердца, вновь и

вновь повергающегося в покаянии перед своим Господом,

награждается, в конце концов, благодатью

преображенного, смиренного сердца. В нас созревает новое

существо, благодаря чему Иисус, единственно кроткий и

всегда смиренный Господь, может поселиться в нас

навсегда.

Смирись перед Господом, и Он вознесет тебя. В

чем же заключается это вознесение? Наибольшая слава

творения состоит в том, чтобы быть сосудом славы

Божьей, радоваться о ней и открывать ее другим. Но это

возможно, только если творение желает быть ничем само

по себе, чтобы Бог мог быть в нем всем. Чем более

смиренно и открыто стоит человек перед Богом, тем

быстрее и совершеннее наполнит его Божья слава.

Что же такое эта слава, которую Бог хочет нам

подарить, как не постоянное Его присутствие в нас? Он,

Создатель, есть источник всякой жизни, всякого

совершенства, радости и славы, а также утоление всей

нашей тоски; ведь Он сам рождает в нас эту тоску!

Поймем, что Божье вознесение никак не может сравниться

с какой-нибудь земной наградой, с чем-то, что

распределяется произвольно и не связано вообще или

только едва с нашей жизнью и делами. Нет – наша награда

всецело определяется тем, чего достигли наши смирение и

умаление: т.е. насколько в нас есть место Богу, чтобы Он

Сам мог быть всем и все совершить. Возвышение, о

котором говорит Библия, есть ничто иное как дар

54

небесного смирения, которое делает нас настолько

похожими на Иисуса, что когда-то во славе мы сможем

взглянуть в лицо Божье и остаться с Ним навеки. Это наше

высочайшее предназначение и наша последняя цель!

«Кто смиряется, будет возвышен». Сам Иисус есть

доказательство истинности этих слов и ручательство, что

они исполнятся и по отношению к нам. Итак, возьмем Его

крест и научимся у Него, потому что Он кроток и смирен

сердцем. Если мы захотим смиряться перед Тем, Кто к нам

пришел, то Он низойдет к нам еще раз. Чем глубже и

полнее мы будем соединяться с Его умалением, смирять

себя или переносить унижения от людей, тем

могущественнее и вернее будет сходить на нас Дух Его

возвышения, Дух Божьей славы.

Присутствие и сила Господа наполняют тех, у кого

смиренный нрав. Только в смиренном сердце Бог может

вновь занять подобающее Ему место, только такой «сосуд»

Он может возвысить и использовать в соответствии с

первоначальным его предназначением. Сделай же,

смиряясь, Его славу единственным предметом твоей

заботы, а Господь позаботится о твоей славе,

совершенствуя твое смирение. Он даст тебе смиренный

нрав Иисуса, который только и создает истинную жизнь.

Когда тебя преисполнит жизнь, исходящая от Бога, и

преобразит тебя, для тебя не будет ничего более

естественного и освобождающего, чем быть НИЧЕМ, т.е.

не иметь ни одной мысли о себе и никакого собственного

желания, так как ты весь будешь захвачен Им, Который

наполнит все. «Гораздо охотнее я хвалюсь моими

немощами, чтобы обитала во мне сила Христова».

Дорогой читатель, не здесь ли причина того, что

наши преданность и вера дали до сих пор столь

ничтожные результаты на пути освящения? Не исходим ли

мы из совершенно ложных предпосылок? А может, наша

вера была только чем-то вроде игры, в которой наше «я»

стремилось к святости и славе собственными силами? Для

того ли мы обратились к Богу, чтобы обрести новое счастье

для нашего старого, бедного «я»? Если так, то мы еще не

познали, что только постоянно, подобно Христову,

55

отвергающее себя и все вновь обрекающее себя на смерть

смирение есть та новая жизнь, по которой мы тоскуем!

Только когда я всецело принадлежу Богу, я могу

потерять себя. Только в ослепительном свете солнца

ничтожная пылинка становится заметной: ее несет и

движет тепло солнечных лучей, и она легко плывет в их

потоке. Так же и смирение есть ничто иное как только

наше пребывание пред Богом, чтобы быть лишь пылинкой,

живущей в свете Его любви. Как Бог велик, как мал я!

Когда я погружаюсь в Твои глубины, в море Твоей любви,

я вижу только Тебя, только Ты существуешь, Боже мой!

Всемогущий, любящий Боже, дай нам ясно узреть

и понять, что быть смиренным и умаляться в Твоем

присутствии – это наивысшее счастье и наивысшее

блаженство. Ты говоришь: «Я живу на высоте небес и во

святилище, и также с сокрушенным и смиренным духом»

(Ис 57:15).

Иисусе, смиренный Агнец Божий, Который гордым

противится, а смиренным дает благодать, - изгони из моего

сердца всякую гордость, чтобы я мог принадлежать к