«Которую ты читаешь во сне и наяву», т.е. она запомнена для тебя во сне и

наяву. Другие сказали, что это означает: «Ты читаешь ее с легкостью».

7 Это означает вызвать у них гнев, дав им услышать истину.

398

которому свойственна добродетельность и который старается

воздерживаться». Он сказал: «Пятеро будут обитателями Ада: слабый

человек, у которого нет разума (чтобы удержаться от неподобающих

действий) – это те, которые ходят среди вас, не желают ни семьи, ни

имущества1. Предатель, жадность которого не скрыта, даже если и

немного, но он совершает вероломство. Мужчина, который и утром, и

вечером обманывает тебя относительно твоей семьи и твоего

имущества». И он упомянул скупость или ложь, и человека с дурным,

очень неприличным нравом» (2865/63).

Глава 16. Вечное пребывание обитателей Рая и Ада там, где они

будут находиться

1983. Передается от ’Абдуллаха ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими

обоими, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Когда обитатели Рая

перейдут в Рай, а обитатели Ада перейдут в Ад, приведут смерть,

(установят) ее между Раем и Адом, а потом зарежут. Затем глашатай

объявит: «О, обитатели Рая! (Отныне) нет смерти. О, обитатели Ада

– нет смерти». И к радости обитателей Рая добавится радость, а к

печали обитателей Ада добавится печаль»2 (2850/43).

1 В другой версии этого хадиса Катада спросил Мутаррифа ибн ’Абдуллаха (оба –

передатчики этого хадиса), и Мутарриф ответил, что он встречал во времена

невежества такого человека, который пас скот для одного племени и совершал

близость с их невольницей. Он не желал ничего, кроме этой близости.

2 В другой версии сказано, что смерть приведут в образе барана. Аль-Мазири

сказал, что приверженцы Сунны считают смерть созданием. Всевышний Аллах

сказал: «(Аллах) создал смерть и жизнь» (сура «аль-Мульк», 2-ой аят).

399

63. КНИГА ОПИСАНИЯ АДА

Глава 1. Об упоминании поводьев Ада

1984. Передается от ’Абдуллаха ибн Мас’уда, да будет доволен им

Аллах, что он сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Приведут Ад, у

которого будет семьдесят тысяч поводьев, и с каждым поводом будет

семьдесят тысяч ангелов, которые будут тянуть их»» (2842/29).

Глава 2. О силе жара Ада

1985. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что

Пророк (с.а.с.) сказал: «Этот ваш огонь, который разжигает потомок

Адама, является одной семидесятой частью жара Ада»1. (Сподвижники) сказали: «Клянемся Аллахом, даже если бы был (огонь этого мира), его

было бы достаточно, о, посланник Аллаха!» (Посланник Аллаха (с.а.с.)) ответил: «Поистине, к (жару огня этого мира) добавляется шестьдесят

девять частей, каждая из которых подобна его жару» (2843/30).

Глава 3. О глубине преисподней

1986. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «(Однажды) мы были вместе с Посланником Аллаха (с.а.с.), как

вдруг он услышал (звук) упавшего (предмета). Тогда Пророк (с.а.с.) сказал:

«Знаете ли вы, что это?» Мы ответили: «Аллах и Его посланник знают

лучше». (Пророк (с.а.с.)) сказал: «Это камень, который был брошен в Ад

семьдесят лет назад, и он до сих пор падал в Ад, пока не завершил (свое

падение) в его преисподней»» (2844/31).

Глава 4. О получающем самое легкое наказание в Аду

1987. Передается от ан-Ну’мана ибн Башира, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Поистине, самое легкое

мучение из числа обитателей Ада получает тот, у кого есть сандалии и

ремешки сандалий из огня, из-за чего кипит его мозг, как кипит котел.

Он не будет думать, что кто-то получает более суровое наказание, чем

он. Хотя, воистину, он является получающим из них самое легкое

наказание»» (213/364).

1 Ибн Хаджар сказал, что в версии Ахмада сказано: «... одной сотой частью».

Здесь имеется в виду преувеличение, а не истинный размер (жара). В любом случае, решение остается за числом, которое больше. См. «Фатх аль-Бари». Некоторые

мухаддисы назвали версию «одной сотой частью» противоречащей достоверным

сообщениям.

400

Глава 5. Что будет схвачено огнем у наказываемых

1988. Передается от Самуры ибн Джундаба, да будет доволен им Аллах, что Пророк Аллаха (с.а.с.) сказал: «Среди них есть те, кого огонь (Ада)

схватит за щиколотки. Среди них есть те, кого огонь схватит за

колени. И есть те, кого огонь схватит за поясницу. Среди них есть те,

кого огонь схватит за ключицу» (2845/33).

Глава 6. В Ад войдут жестокие, а в Рай войдут слабые

1989. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «(Однажды) Рай и Ад поспорили, и Ад

сказал: «Я был выбран для высокомерных и жестоких». А Рай сказал:

«Какое мне дело (до этого), в меня войдут лишь слабые, отвергнутые

люди (в глазах других людей), и наивные, не искушенные в мирских

делах». Тогда Аллах, Всемогущ Он и Велик, сказал Раю: «Ты – лишь Моя

милость. Я буду миловать тобою того из Своих рабов, кого пожелаю».

И Он сказал Аду: «Ты – лишь мое наказание. Я буду наказывать тобою

того из моих рабов, кого пожелаю. И для каждого из вас обоих есть то,

что заполнит вас». Что касается Ада, то он не заполнится, пока

Всеблагой и Всевышний Аллах не поставит на него Ногу1. Тогда Ад

скажет: «Довольно, достаточно». И там Ад заполнится и сожмется в

себя. И Аллах не будет притеснять никого из Своих созданий. Что

касается Рая, то Аллах создаст для него творения (чтобы заполнить

его)2» (2846/36).

Глава 7. Мучение в Аду того, кто оставил без присмотра верблюдиц

«ас-Саиб» (с целью поклонения идолам)

1990. Передается от Ибн Шихаба3, что он сказал: «Я слышал, как Са’ид

ибн аль-Мусаййаб4 говорил: «Поистине, аль-Бахира – (это верблюдица), молоко которой запрещали ради идолов и никто не доил ее. Что касается ас-

Саибы, то ее оставляли без присмотра ради божеств (времен невежества), и

1 Ан-Навави сказал в своем комментарии, что большинство предшественников

говорили, что это не подвергается толкованию, и мы верим в истину этого в том

значении, которое подразумевал здесь Аллах.

2 Это доказательство в пользу приверженцев Сунны, что награда не обязательно

следует деяниям, ибо эти, созданные для (заполнения) Рая, не совершали никогда

деяний. То же самое можно сказать и о детях, а также об умалишенных. Все они

попадают в Рай по милости Аллаха.

3 Ибн Шихаб – Мухаммад ибн Муслим аз-Зухри, последователь сподвижников, ученый, знаток хадисов.

4 Са’ид ибн аль-Мусаййаб – последователь сподвижников, ученый, передатчик

хадисов, сын сподвижника аль-Мусаййаба.

401

никакая ноша на нее не взваливалась». Ибн аль-Мусаййаб также сказал:

«Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Я видел ’Амра

ибн ’Амира аль-Хуза’и, который волочил свои кишки в Аду. А он был

первым, кто оставил верблюдицу ас-Саибу без присмотра (ради своих

идолов)»»»» (2856/51).

Глава 8. Огромные размеры зуба неверного в Аду

1991. Передается от Абу Хурайры, что он сказал: «Посланник Аллаха

(с.а.с.) сказал: «Зуб или клык неверного подобен (горе) Ухуд, а толщина

его кожи равна расстоянию трех (дней пути)»» (2851/44).

1992. Передается от Абу Хурайры, который возвел (это сообщение к

Пророку (с.а.с.)), что он сказал: «Расстояние между плечами неверного в

Аду будет равно трехдневному пути всадника на быстром животном»1

(2852/45).

Глава 9. Мучения, которым подвергаются те, кто мучил людей

1993. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Две группы обитателей Ада,

которых я не видел: (Первая группа – это) люди, у которых есть плети,

подобные хвостам коров, которыми они бьют людей. (Вторая группа –

это) одетые, но в то же время раздетые женщины, склоняющие и

склоняющиеся. Их головы подобны склоняющимся горбам верблюдов.

Эти (женщины) не войдут в Рай и не почувствуют его запаха. А запах

(Рая), поистине, исходит из такого-то расстояния»»2 (2128/125).

1994. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) говорил: «Если твой срок

(жизни) будет долгим, ты скоро увидишь людей, которые утром

выходят под гневом Аллаха, а возвращаются вечером под Его

проклятием. В их руках – (нечто) подобное хвостам коров»» (2857/54).

1 Всевышний Аллах способен сделать это, и мы обязаны верить в это. См.

комментарий ан-Навави. Слово «джильдихи» («толщина его кожи») в предыдущем

хадисе №1991 данной книги рассказчик Харун ибн Са’д аль-’Иджли, к памяти

которого были некоторые замечания, передал неверно вместо «джасадихи»

(«толщина его тела»), как в данной версии №1992 через Фудайля ибн Газвана.

Кроме того, в хадисе Абу Хурайры, который приводится у ат-Тирмизи (№2580), Ибн Хиббана («Сахих» №2615), аль-Хакима (4/545) сказано, что толщина его кожи

равна сорока двум локтям, и аль-Хаким назвал его достоверным, согласно условиям

обоих шейхов, и аз-Захаби согласился с ним.

2 Смотрите хадис №1394 данной книги.

402

Глава 10. Погружение в Ад того, кто жил этом мире в лучших благах, и погружение в Рай того, кого (в этом мире) постигли худшие тяготы

1995. Передается от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что

он сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «В День воскресения

приведут из обитателей Ада того, кто в этом мире жил в лучших

благах, а затем его погрузят один раз в Ад. Затем будет сказано: «О, сын

Адама! Видел ли ты когда-нибудь благо? Постигло ли тебя благо?» Он

ответит: «Нет, клянусь Аллахом, о, Господи!» И приведут из числа

обитателей Рая того из людей, кого постигли худшие тяготы, и он

будет один раз погружен в Рай. Ему будет сказано: «О, сын Адама!

Видел ли ты когда-либо тягость? Постигла ли тебя трудность?» Он

ответит: «Нет, клянусь Аллахом, о, Господь! Меня не постигла

трудность, и я никогда не видел тягости»»» (2807/55).

403

64. КНИГА СМУТЫ

Глава 1. О приближении смуты и гибели из-за увеличения пороков

1996. Передается от Зайнаб бинт Джахш, да будет доволен ею Аллах, что

(однажды) Пророк (с.а.с.) проснулся ото сна, говоря: «Нет божества,