проявляется наличие мужского пола и сходства ребенка с отцом (или дядей по

отцу).

Второй вариант – наоборот (ребенок женского пола и похож на мать или тетю по

материнской линии).

Третий вариант, когда мужское семя превосходит, а женское опережает, тогда

появляется ребенок мужского пола, но похожий на мать.

Четвертый вариант – наоборот.

Пятый – превосходит мужчина, но опережение семени не возникает, тогда ребенок

появляется мужского рода, но сходство не становится обособленным.

Шестой вариант – наоборот.

394

Глава 8. О постоянстве благ для обитателей Рая

1973. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что

Пророк (с.а.с.) сказал: «Кто войдет в Рай, тот будет благоденствовать и

никогда не постигнут его трудности, его одежда не износится, он будет

молодым и никогда не состарится!» (2836/21).

Глава 9. В Раю есть дерево, тень которого всадник не сможет

пересечь и за сто лет

1974. Передается от Сахля ибн Са’да, да будет доволен им Аллах, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Поистине, есть в Раю дерево, тень

которого всадник не сможет пересечь и за сто лет».

Абу Хазим1 сказал: «Я рассказал это ан-Ну’ману ибн Абу ’Аййашу аз-

Зураки2, и он сказал: «Мне рассказал Абу Са’ид аль-Худри, да будет

доволен им Аллах, со слов Пророка (с.а.с.), что он сказал: «Поистине, есть

в Раю дерево, (тень которого) всадник на подготовленном, быстром

скакуне не сможет пересечь и за сто лет»»» (2827, 2828/8).

Глава 10. Об описании шатров Рая

1975. Сообщается, что Абу Муса, да будет доволен им Аллах, сказал, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Поистине, в Раю есть шатер из целой

полой жемчужины шириной в шестьдесят миль. И будут в каждом углу

в нем (вместе) с верующим члены его семьи (жены), которых он будет

обходить, а они не будут видеть друг друга»3 (2838/24).

Глава 11. О рынке в Раю

1976. Передают со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Поистине, есть в Раю рынок4,

который (обитатели Рая) станут посещать каждую пятницу. И (в

Раю) будет дуть северный ветер, который будет веять на их лица и

1 Абу Хазим – Саляма ибн Динар, последователь сподвижников, передатчик

хадисов.

2 Ан-Ну’ман ибн Абу ’Аййаш аз-Зураки – последователь сподвижников, сын

сподвижника, передатчик хадисов.

3 В другой версии сказано, что высота шатра равна шестидесяти милям. Таким

образом, его ширина и высота – равны. Под углами имеются в виду четыре угла

шатра. А под словами «будет обходить», было сказано, что имеется в виду намек

на интимную близость.

4 Т.е. место, где они будут собираться.

395

одежду1. Они будут становиться еще лучше и прекраснее, а потом они

будут возвращаться к своим близким, (которые тоже) будут

становиться лучше и прекраснее, и близкие будут говорить им:

«Клянемся Аллахом, вы стали после нас еще лучше и прекраснее!» Они

же будут говорить (им в ответ): «И вы, клянемся Аллахом, стали после

нас еще лучше и прекраснее!»» (2833/13).

Глава 12. Что в этом мире относится к рекам Рая

1977. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Сайхан, Джайхан, Евфрат и

Нил – все они из рек Рая»»2 (2839/26).

Глава 13. Рай окружен неприятностями

1978. Передается от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что

он сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Рай окружен

неприятностями, а Ад окружен страстями»»3 (2822/1).

1 Он будет поднимать мускус и другие блага с поверхности земли Рая на лица

обитателей Рая.

2 Сайхан – это не Сайхун (Сырдарья), а Джейхан – это не Джайхун (Амударья).

Ученые в этом единодушны. Ан-Навави сказал, что Сайхан и Джайхан – это реки на

армянской земле, ближе к Шаму (на территории современной Турции). А лучше

всего об этом известно Аллаху. В хадисе Муслима о восхождении Пророка (с.а.с.) на небо в книге веры сказано, что Евфрат и Нил исходят из Рая. А у аль-Бухари

сказано: «Из основания Дальнего Лотоса». См. комментарий ан-Навави.

Некоторые мутазилиты отвергли этот хадис, посчитав, что он непостижим разуму.

Однако в действительности есть и другие географические явления, непостижимые

разуму, разве из-за этого следует их отвергать?

3 Т.е. невозможно попасть в Рай, кроме как совершая неприятные (для души) деяния, а в Ад – страстями. Поскольку Рай и Ад окружены неприятностями и

страстями соответственно, то попасть в Рай можно лишь, преодолев неприятности, а в Ад – следуя страстям. К неприятностям относятся усердие в поклонении и

постоянство в нем, терпение трудностей, подавление гнева, прощение, кротость, милостыня, оказание благодеяния совершающему дурное, терпение при подавлении

страстей. К страстям, которыми окружен Ад, относятся запретные страсти, такие

как употребление опьяняющих веществ, прелюбодеяние, взгляд (мужчин со

страстью) на посторонних женщин (и женщин – на посторонних мужчин), злословие, использование средств для запретных развлечений и т.п. Дозволенные

же страсти сюда не относятся. Однако чрезмерность в них нежелательна, ибо это

может привести к переходу к запретным страстям, или к черствости сердца, или

отвлечь от поклонения, или привести к занятости этим миром с целью

использования (добытого имущества) для страстей.

396

Глава 14. Самыми малочисленными обитателями Рая являются

женщины

1979. Передается от Абу ат-Таййаха1, что он сказал: «У Мутаррифа ибн

’Абдуллаха, да будет доволен им Аллах, было две жены. Он пришел от

одной, а другая (его жена) сказала: «Ты пришел от такой-то?» Он ответил:

«Я пришел от ’Имрана ибн Хусайна, и он рассказал нам, что Посланник

Аллаха

(с.а.с.)

сказал:

«Поистине,

самыми

малочисленными

обитателями Рая являются женщины»»»2 (2738/95).

Глава 15. Об обитателях Рая и обитателях Ада, а также об их

признаках в этом мире

1980. Передается от Харисы ибн Вахба, да будет доволен им Аллах, что

он слышал от Пророка (с.а.с.), что он сказал: «Не сообщить ли вам об

обитателях Рая?» (Сподвижники) ответили: «Конечно». (Пророк (с.а.с.)) сказал: «Каждый слабый, безызвестный. Если он клянется Аллахом, то

Он оправдывает его клятву». Затем (Пророк (с.а.с.)) сказал: «Не

сообщить ли вам об обитателях Ада?» (Сподвижники) ответили:

«Конечно». (Пророк (с.а.с.)) сказал: «Каждый отчаянно спорящий, грубый

гордец»3 (2853/46).

1981. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Часто бывает так, что если (раб

1 Абу ат-Таййах – Йазид ибн Хумайд, последователь сподвижников, передатчик

хадисов.

2 В хадисе №1965 данной книги сказано о двух женах для каждого обитателя Рая.

Ибн Хаджар, приведя хадисы о большем, чем два, числе жен обитателей Рая, и

указав на недостатки этих хадисов, сказал, что из хадисов становится ясно, что для

обитателя Рая будет, как минимум, две жены. Абу Хурайра использовал хадис

(№1965 данной книги) в качестве довода за то, что женщин в Раю больше, чем

мужчин. В хадисе же Абу Мусы сказано о том, что в каждом углу шатра для

верующего будут его жены, которых он будет обходить (№1975 данной книги).

Некоторые ученые сказали, что оба хадиса (№1965 и №1979) не противоречат друг

другу, и в хадисе №1965 от Абу Хурайры под двумя женами для каждого обитателя

Рая имеются в виду жены из числа гурий, как это явно сказано в версии хадиса Абу

Хурайры у аль-Бухари (№3254).

3 Т.е. тот, кем люди пренебрегают из-за слабого положения в этом мире. Или же это

смиренный человек. Кадий ’Ийад сказал, что под слабостью подразумевается

мягкость сердца и покорность вере. Под оправданием клятвы имеется в виду, что

если он поклянется, надеясь, что Аллах великодушно оправдает его клятву, то

Аллах оправдает ее. Некоторые сказали: «Если он совершает мольбу, то Аллах

отвечает на нее». Однако первое мнение более известно. «Спорящий», т.е.

спорящий в защиту ложного. Здесь имеется в виду, что указанные люди будут

большей частью обитателей Рая и Ада.

397

Аллаха) с растрепанными и запыленными волосами, отвергнутый от

дверей (людей)1, клянется Аллахом, то Он оправдывает его клятву»

(2854/48).

1982. Передается от ’Ийада ибн Химара аль-Муджаши’и, да будет

доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал, однажды, во время

проповеди сказал: «Слушайте, поистине, мой Господь велел мне научить

вас из того, чему Он научил меня сегодня, чего вы не ведаете: «Каждое

имущество, которое Я подарил рабу, дозволено2. Поистине, Я создал

всех Своих рабов мусульманами3. К ним пришли шайтаны, отвели их от

их религии, сделали запретным то, что Я разрешил им, велели им

придать Мне сотоварищей, о чем Я не ниспосылал доказательства».

Поистине, Аллах, Всемогущ Он и Велик, посмотрел на обитателей

Земли и возненавидел их, арабов и неарабов, кроме оставшихся (на

истинной религии) людей Писания4. И Он сказал: «Я отправил тебя

лишь, чтобы испытать тебя и испытать тобою5. И Я ниспослал тебе

Книгу, которую не смоет вода и которую ты читаешь во сне и наяву6».

И Аллах велел мне сжечь (племя) курайш7. Я сказал: «Господь, тогда они

они разобьют мне голову, как разламывают хлеб». (Аллах) сказал:

«Выведи их, как они выгнали тебя, борись с ними, и Мы поможем тебе,

расходуй, и Мы скоро будем расходовать на тебя, отправь отряд, и Мы

отправим пять подобных (отрядов), и борись вместе с теми, кто

повиновался тебе, против тех, кто ослушался тебя». Он сказал: «Три

(человека) станут обитателями Рая: справедливый правитель,

подающий милостыню, которому оказано содействие; милосердный

человек, проявляющий мягкосердечие по отношению к каждому (своему)

родственнику и (каждому) мусульманину. И (человек), имеющий детей,

1 Потому что люди пренебрегают им.

2 Т.е. если рабы Аллаха сами делают что-то для себя запретным, это не становится

запретным.

3 Другие сказали, «чистыми от грехов». Третьи считали, «придерживающимися

правильного, склонными к принятию наставления на истину». Некоторые сказали, что здесь имеется в виду взятие у них обещания Аллахом, когда они были в плоти

Адама: «Не Я ли ваш Господь?» Они ответили: «Конечно».

4 Здесь имеется в виду период до посланнической миссии Пророка (с.а.с.).

«Оставшиеся (на истинной религии)», т.е. не изменившие свою истинную

религию.

5 Т.е. испытать посланнической миссией твое донесение миссии, усердие и терпение

на пути Аллаха. И испытать тобою тех, к кому ты направлен. Аллах знает об этом и

без испытания. Однако Он наказывает Своих рабов лишь за то, что произошло, а не

за то, чего еще не произошло, хотя и это Ему известно.

6 Т.е. эта Книга сохранена в сердцах, и не забудется по прошествии времен.