страха перед Его наказанием

1943. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Один мужчина, который не совершил

ничего благого, сказал своей семье, чтобы когда он умрет, они сожгли

его, а затем половину (праха) развеяли по суше, а другую половину – по

морю: Клянусь Аллахом, если Аллах сможет (воскресить) его, то Он

накажет его так, как не наказывал никого на свете2. Когда этот

человек умер, они сделали то, что он велел им. А Аллах велел суше, и она

собрала то, что было на ней. И велел морю, и оно собрало то, что было в

нем. Затем Он сказал (этому человеку): «Почему ты сделал это?» Тот

ответил: «Из-за страха перед Тобой, о, Господь! Ты ведь лучше знаешь».

И Аллах простил его»3 (2756/24).

1 Или «Для того, чтобы снять оправдания с него». Или: «У него не было оправданий

для оставления деяний».

2 Т.е. «Если я умру, сожгите меня, а потом половину (праха) развейте по суше, а

другую половину – по морю: клянусь Аллахом, если Аллах сможет (воскресить) меня, то Он накажет меня так, как не наказывал никого на свете».

3 Было высказано несколько объяснений словам этого человека. Одни считали, что

необходимо понимать эти слова в прямом смысле, т.е. он сомневался, что Аллах

сможет воскресить его. Это подтверждается версией, приведенной в других

сборниках: «Может быть, Аллах потеряет меня», – т.е. «может быть, я укроюсь

381

Глава 18. О том, кто совершил грех, а потом попросил прощения

своего Господа, Всемогущ Он и Велик

1944. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что

Пророк (с.а.с.), пересказывая со слов своего Господа, Всемогущ Он и Велик, сказал: «Один раб (Аллаха) совершил грех, а потом сказал: «О, Аллах!

Прости мой грех!» Тогда Всеблагой и Всевышний Аллах сказал: «Мой

раб согрешил и узнал, что у него есть Господь, который прощает грех и

наказывает за грех». Затем (этот раб) вернулся к совершению греха, а

потом сказал: «О, Господи! Прости мой грех!» Тогда Всеблагой и

Всевышний Аллах сказал: «Мой раб согрешил и узнал, что у него есть

Господь, который прощает грех и наказывает за грех». Затем (этот

раб) вернулся к совершению греха, а потом сказал: «О, Господи! Прости

мой грех!» Тогда Всеблагой и Всевышний Аллах сказал: «Мой раб

согрешил и узнал, что у него есть Господь, который прощает грех и

наказывает за грех. Делай, что хочешь, поистине, Я простил тебе».

’Абд аль-А’ля1 сказал: «Я не знаю, сказал ли он: «Делай, что хочешь», -

на третий или на четвертый раз»2 (2758/29).

из Его виду». Сторонники этого мнения говорили, что человек невежественный в

отношении качеств Аллаха, неверным не становится. Или же он сделал это в

состоянии страха, забыв об этом качестве Аллаха (воскрешения), что

приравнивается состоянию сильной радости, когда человек не становится неверным

из-за высказанных им слов. Например, потерявший в пустыне свою верблюдицу, а

потом нашедший ее человек сказал в состоянии огромной радости: «О, Аллах! Ты –

раб мой, а я – твой Господь».

Абу аль-Хасан аль-Аш’ари вначале считал, что невежество относительно качеств

Аллаха является неверием, но потом он отказался от этого мнения. Если спросить у

людей о качествах Аллаха, то мало найдется людей, знающих их. Другие ученые

считали, что сомнение в качестве Аллаха является неверием, но данный человек

боялся Аллаха, чего неверный делать не мог. Кроме того, неверный не может быть

прощен. Поэтому они истолковали его слова в хадисе так: «Если Аллах предписал

мне наказание», – вместо «Если Аллах сможет воскресить меня».

Другой способ толкования: фраза выражения сомнения «если» здесь является одним

из литературных способов выражения убежденности. Еще один способ толкования: он завещал сжечь его в качестве самоунижения, наказания за свои грехи и в

надежде, что Всевышний Аллах простит его.

1 ’Абд аль-А’ля ибн Хаммад – шейх Муслима, передатчик хадисов от

последователей последователей сподвижников.

2 Значение хадиса: «До тех пор, пока ты совершаешь грех, а потом приносишь

покаяние, Я буду прощать тебя». Это действительно при выполнении условий, о

которых мы говорили выше.

382

Глава 19. О том, кто согрешил, а потом совершил омовение и

обязательную молитву

1945. Передается от Абу Умамы (аль-Бахили), да будет доволен им

Аллах, что он сказал: «Однажды, когда Посланник Аллаха (с.а.с.) был в

мечети, а мы сидели рядом с ним, пришел один человек и сказал: «О, посланник Аллаха! Я заслужил наказания, накажи же меня». Но Посланник

Аллаха (с.а.с.) промолчал. Затем тот повторил (свои слова), сказав: «О, посланник Аллаха! Я заслужил наказания, накажи же меня». И (Посланник

Аллаха (с.а.с.) опять) промолчал. Потом было объявлено о начале молитвы, (люди встали на молитву, а затем) Пророк Аллаха (с.а.с.) завершил

молитву».

Абу Умама сказал: «Тот мужчина последовал за Посланником Аллаха

(с.а.с.), когда он завершил молитву, а я (тоже) последовал за Посланником

Аллаха (с.а.с.), чтобы посмотреть, что он ответит этому человеку. Этот

мужчина вновь встретился с Посланником Аллаха (с.а.с.) и сказал ему: «О, посланник Аллаха! Я заслужил наказания, накажи же меня»».

Абу Умама сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) ответил ему: «Скажи

мне, когда ты вышел из дому, ты совершил омовение должным

образом?» Тот ответил: «Конечно, о, посланник Аллаха!» (Посланник

Аллаха (с.а.с.)) спросил: «Потом ты участвовал с нами в молитве?» Тот

ответил: «Да, о, посланник Аллаха!» Тогда Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал

ему: «Поистине, Аллах простил тебе, сняв с тебя наказание, – или же он

сказал: – Твой грех»»1 (2765/45).

Глава 20. Для каждого мусульманина в огне (Ада) будет сделан

выкуп из числа неверных

1946. Передается от Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Когда наступит День

воскресения, Аллах даст каждому мусульманину иудея или христианина,

говоря: «Это – твой выкуп от Огня»2»» (2767/49).

1 Имеется в виду, что он совершил малый грех, который заслуживал меры

пресечения («та’зир»), отличной от наказания («хадд»), т.к. ученые единодушны в

том, что молитва не отменяет наказания («хадд») за большой грех.

2 Этот хадис можно понять вместе с хадисом Абу Хурайры: «Для каждого есть его

место в Раю и Аду». И когда верующий входит в Рай, его место в Аду занимает

неверный, потому что он заслужил его своим неверием.

383

60. КНИГА О ЛИЦЕМЕРАХ

Глава 1. О словах Аллаха «Когда к тебе приходят лицемеры ...» и до

Его слов «... пока они не покинут его»1

1947. Передается от Зайда ибн Аркама, да будет доволен им Аллах, что

он сказал: «(Однажды) мы вышли с Посланником Аллаха (с.а.с.) в путь, в

котором людей постигли трудности. Тогда ’Абдуллах ибн Убайй сказал

своим товарищам: «Не жертвуйте в пользу тех, кто возле Посланника

Аллаха, пока они не покинут его окружение». – Зухайр2 сказал: «Таково

чтение (этого аята) ’Абдуллахом (ибн Мас’удом)»3. – (’Абдуллах ибн Убайй) сказал (также): «Когда мы вернемся в Медину, то могущественные среди

нас непременно изгонят оттуда униженных»».

(Зайд ибн Аркам) сказал: «Я пошел к Пророку (с.а.с.) и сообщил ему об

этом. Тогда (Посланник Аллаха (с.а.с.)) отправил к ’Абдуллаху ибн Убаййу

(гонца) и спросил его об этом. И (’Абдуллах ибн Убайй) клятвенно заверил, что он не делал (этого)! Он сказал: «Зайд солгал посланнику Аллаха». (Из-за

этого) у меня в душе возникло то, что называют смятением, пока Аллах, Всемогущ Он и Велик, не ниспослал в мое подтверждение: «Когда к тебе

приходят лицемеры» . Затем Пророк (с.а.с.) призвал их, чтобы совершить

за них мольбу о прощении. Они покачали головой. (Также имеются) слова

Аллаха: «Они подобны прислоненным бревнам»4 ».

Он сказал: «Они были одними из самых статных мужчин»5 (2771/1).

Глава 2. Об отворачивании лицемеров от мольбы Пророка (с.а.с.) за

их прощение

1948. Передается от Джабира ибн ’Абдуллаха, да будет доволен Аллах

ими обоими, что он сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Кто

поднимется на склон горы – склон Мурар6? Поистине, с него будут

удалены (грехи) так же, как были удалены (грехи) с сынов Исраила». И

первыми, кто поднялся на нее, были наши кони, кони бану аль-хазрадж.

1 Сура «аль-Мунафикун», 1-7 аяты.

2 Зухайр ибн Му’авийа – последователь последователей сподвижников.

3 7-ой аят суры «аль-Мунафикун». Т.е. читает «мин хаулихи» – «его окружение», а

не «ман хаулаху» – «те, кто окружают его».

4 Сура «аль-Мунафикун», 4-ый аят.

5 Эти слова объясняют аят «Они подобны прислоненным бревнам». В данном

хадисе содержится указание на то, что если кто-либо услышит что-либо, относящееся к правителю или крупным руководителям, и в этом имеется опасение

для мусульман, ему следует довести сведение об этом до правителя, чтобы

предостеречь его.

6 Мурар – растение «мирра», давшее название склону горы или горной тропе вблиз

Худайбиййи.

384

Затем (остальные) люди завершили (подъем на склон). Тогда Посланник

Аллаха (с.а.с.) сказал: «Все вы прощены, кроме владельца красного

верблюда». Мы пошли к нему и сказали: «Идем, Посланник Аллаха (с.а.с.) попросит для тебя прощения». Тот ответил: «Клянусь Аллахом, лучше мне

найти мою пропажу, чем ваш товарищ будет просить для меня

прощения!» Это был человек, который искал свою пропажу» (2880/12).

Глава 3. Об упоминании лицемеров и их признаков

1949. Передается от Кайса ибн ’Убада1, что он сказал: «Я сказал

’Аммару, да будет доволен им Аллах: «Ты считаешь ваши (междоусобные) войны вашими суждениями? Ибо суждение может быть ошибочным или

верным. Или же это является вашим договором с Посланником Аллаха

(с.а.с.)?» Он ответил: «Посланник Аллаха (с.а.с.) не договаривался с нами о

том, о чем он не договаривался со всеми людьми. Поистине, Посланник

Аллаха (с.а.с.) сказал: «Поистине, в моей общине (Шу’ба2 сказал: «По-

моему, он сказал: «Мне рассказал Хузайфа»3». А Гундар4 сказал: «Я думаю, он сказал: «В моей общине»») есть двенадцать лицемеров, которые не

войдут в Рай и не ощутят его запаха до тех пор, пока верблюд не войдет

в игольное ушко5. Восьмерых из них соберет в могиле и укроет

светильник из огня, который появится у них между лопаток и выйдет

из их грудей»»» (2779/10).

Глава 4. О лицемерах в ночь ’Акабы6 и их количестве

1950. Передается от Абу ат-Туфайля, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Между одним человеком из числа участников ’Акабы и Хузайфой

было то, что бывает между людьми. И он спросил (Хузайфу): «Заклинаю

тебя Аллахом, скажи, сколько было участников ’Акабы?» Тогда люди

1 Кайс ибн ’Убад – мухадрам, последователь сподвижников, живший во времена