творения, то записал для Себя в Книге, которая находится у Него:

«Поистине, Моя милость одерживает верх над Моим гневом»»»

(2751/16).

1 Покаяние имеет три условия: прекратить совершение греха, раскаяться в нем и

принять твердое намерение не совершать его. Если грех относится к правам другого

лица, то четвертым правилом покаяния является возмещение его права. Еще одним

условием принятия покаяния является покаяние до наступления предсмертной

агонии («гаргара» – предсмертные хрипы), как об этом сказано в достоверном

хадисе. В подобном состоянии не принимается ни покаяние, ни завещание.

2 Ат-Тыби сказал, что этот хадис не является утешением для всецело предавшихся

греху. Этот хадис лишь указывает на то, что Аллах любит прощать. Аллах не сделал

людей чистыми от грехов, как ангелов, однако сотворил их с натурой, склонной к

страстям, а затем велел им быть праведными и предупредил их. Тех, кто будет

соответствовать этому, Он наградит, а для тех, кто совершил ошибки, есть

покаяние.

377

1933. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что

Пророк (с.а.с.) сказал: «Поистине, у Аллаха есть сто (частей) милости,

одну из которых Он ниспослал между джиннами, людьми, животными

и насекомыми. Благодаря (одной этой части милости) они сочувствуют

друг другу, проявляют друг к другу милосердие. Благодаря ей зверь

испытывает любовь к своему детенышу. А (остальные) девяносто

девять (частей) Своей милости, Аллах оставил, (чтобы) проявлять

милость к Своим рабам в День воскресения» (2752/19).

Глава 9. О милости и наказании Всевышнего Аллаха

1934. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Если бы верующий знал, какое

наказание имеется у Аллаха, то никто никогда не надеялся бы на Его

Рай. Если бы неверный знал, какая милость имеется у Аллаха, никто

никогда бы не терял надежды на Его Рай» (2755/23).

Глава 10. Аллах милосерднее к Своим рабам, чем мать к своему

ребенку

1935. Передается от ’Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «(Однажды) к Посланнику Аллаха (с.а.с.) привели пленных, и

одна пленная женщина бросилась искать и обнаружила ребенка среди

пленных, схватила его, прижала к своему животу и накормила его грудью.

Тогда Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал нам: «Считаете ли вы, что эта

мать бросит своего ребенка в огонь?» Мы ответили: «Нет, клянемся

Аллахом, она никогда не покорится, чтобы бросить его в огонь». Тогда

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Аллах милосерднее к Своим рабам, чем

эта (женщина) – к своему ребенку»» (2754/22).

Глава 11. Никого не спасет его деяние (само по себе) 1936. Передается от ’Аиши , да будет доволен ею Аллах, что она

говорила: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Придерживайтесь

правильности и приближайтесь к ней1 и благовещайте. Поистине,

никогда чье-либо деяние не введет его в Рай». (Сподвижники) спросили:

«И тебя, о, посланник Аллаха?» Он ответил: «И меня. Если только Аллах

не покроет меня Своей милостью. Знайте же, что наиболее любимым

для Аллаха деянием является то ,которое совершается постоянно,

даже если его и мало»2» (2818/78).

1 Т.е. «Если вы не в состоянии придерживаться ее, то держитесь ближе к ней».

«Правильность» – состояние между чрезмерностью и упущением – срединность.

2 Т.е. сами по себе деяния не введут в Рай. Аяты Корана, в которых сказано о

вхождении в Рай из-за деяний, означают «по причине деяний», а это означает: «По

378

Глава 12. Никто не обладает большим терпением к оскорблению, чем

Аллах, Всемогущ Он и Велик

1937. Передается от ’Абдуллаха ибн Кайса, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Никто не обладает

большим терпением, к услышанному оскорблению, чем Аллах, Всемогущ

Он и Велик. Они придают Ему равных, приписывают Ему ребенка, а Он

несмотря на это дарует им удел, благополучие и блага»» (2804/50).

Глава 13. Нет никого, кто был бы ревнивее Аллаха

1938. Передается от ’Абдуллаха ибн Мас’уда, да будет доволен им

Аллах, что он сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Никто не любит

похвалы больше, чем Аллах, Всемогущ Он и Велик1. Из-за этого Он

похвалил Самого Себя. Нет никого, кто был бы ревнивее, чем Аллах,

Всемогущ Он и Велик. Из-за этого Он запретил распутство. Нет

никого, кто бы любил оправдывать больше, чем Аллах, Всемогущ Он и

Велик. Из-за этого Он ниспослал Писание и отправил посланников»»

(2760/35).

1939. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Поистине, Аллах ревнует. И

верующий ревнует. Ревность Аллаха (проявляется), когда верующий

совершает то, что Он запретил ему»» (2761/36).

Глава 14. О скрытой беседе и признании рабом своих грехов

1940. Передается от Сафвана ибн Мухриза2, что он сказал: «Один

мужчина спросил Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими обоими: «Что ты

слышал, когда Посланник Аллаха (с.а.с.) говорил о скрытой беседе?» (Ибн

’Умар) ответил: «Я слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) говорил: «В День

воскресения верующего приблизят к его Господу, Всемогущ Он и Велик,

который положит на него Свою завесу. И Он заставит его признаться в

его грехах и будет спрашивать: «Сознаешься ли ты в таком-то грехе?»

– на что он будет отвечать: «Сознаюсь, Господь мой!» – и тогда Он

скажет: «Поистине, Я покрыл грехи твои в земной жизни, и Я прощу их

тебе сегодня!» – после чего ему будет подана книга с записями его

милости Аллаха». Ибо направившим к деяниям, к искренности в них и принявшим

эти деяния Своей милостью является Аллах.

1 Аллах не нуждается в похвале Своих рабов, как Он не нуждается в Своих

творениях. Похвалой они не приносят пользу Аллаху так же, как и оставлением

похвалы, они не приносят Ему вреда. В похвале рабами Аллаха имеется польза для

самих рабов – они получают награду и пользу.

2 Сафван ибн Мухриз – последователь сподвижников, передатчик хадисов.

379

добрых дел. Что касается неверных и лицемеров, то их публично

вызовут: «О, те, кто возвел ложь на Аллаха!»»»» (2768/52).

Глава 15. Неверные и лицемеры в День воскресения будут

заставлены признать блага

1941. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «(Сподвижники) сказали: «О, посланник Аллаха! Увидим ли мы

нашего Господа в День воскресения?» Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал:

«Испытываете ли вы трудности в видении солнца в полдень, когда нет

облаков?» Они сказали: «Нет». Он спросил: «Испытываете ли вы

трудности в видении луны в безоблачную ночь полнолуния?» Они

сказали: «Нет». Он сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани находится моя

душа, вы не будете испытывать трудностей в видении вашего Господа,

Всемогущ Он и Велик, так же, как вы не испытываете трудностей в

видении солнца или луны. Он встретит (Своего) раба и скажет: «О,

такой-то! Разве Я не оказал тебе щедрость, не поставил во главе

(других людей), не женил тебя, не подчинил тебе лошадей и верблюдов, и

не оставил (в положении, когда) ты стал их главою, получая часть их

имущества?»1 Тот ответит: «Конечно, о, Господь!» Тогда (Аллах)

скажет: «Ты думал, что встретишь Меня?» Тот ответит: «Нет».

Тогда (Аллах) скажет: «И Я забуду тебя, как ты забыл Меня»2. Затем

(Аллах) встретит второго (Своего раба) и скажет: «О, такой-то! Разве

Я не оказал тебе щедрость, не поставил во главе (других людей), не

женил тебя, не подчинил тебе лошадей и верблюдов, и не оставил (в

положении, когда) ты стал их главою, получая часть их имущества?»

Тот ответит: «Конечно, о, Господь!» Тогда (Аллах) скажет: «Ты думал,

что встретишь Меня?» Тот ответит: «Нет». Тогда (Аллах) скажет:

«И Я забуду тебя, как ты забыл Меня». Затем (Аллах) встретит

третьего (Своего раба) и скажет ему то, что говорил (первому и

второму). Тот ответит: «О, Господь! Я уверовал в Тебя, в Твою Книгу, в

Твоих посланников, совершал молитву, соблюдал пост, давал

милостыню», – восхвалял (Его) благом, насколько я мог». (Аллах)

скажет: «Тогда (стой) здесь». Затем ему будет сказано: «Сегодня мы

выставим свидетелей против тебя». Он будет думать про себя: «Кто

же это такой, кто будет свидетельствовать против меня?» И тогда

его рот будет запечатан, а его бедру, мышцам и костям будет сказано:

«Говорите». Его бедро, его мышцы, его кости будут говорить о его

1 Т.е. «Тебе подчинялись другие». Кадий ’Ийад сказал: «Ты жил в довольствии».

Другие сказали: «Я облагодетельствовал тебя».

2 Т.е. «Я оставлю тебя без Моей милости, как ты оставил поклонение Мне». Ат-

Тирмизи, передав этот хадис, сказал, что это означает: «Я оставлю тебя в

наказании».

380

деяниях. Это из-за множества его грехов1. Это – лицемер. Это – тот,

на кого разгневался Аллах»» (2968/16).

Глава 16. О свидетельстве частей тела раба (Аллаха) о его деяниях в

День воскресения

1942. Передается от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что

он сказал: «(Однажды) мы были вместе с Посланником Аллаха (с.а.с.), и он

засмеялся. Потом он спросил: «Знаете ли вы, почему я засмеялся?» Мы

ответили: «Аллах и Его посланник знают лучше». Он сказал: «Из

сказанного рабом его Господу будут следующие слова: «О, Господи! Разве

Ты не дал обещание защитить меня от несправедливости?» (Аллах)

ответит: «Конечно». Тогда (раб) скажет: «(В таком случае) я не

позволю никакого свидетеля против меня, кроме как от меня самого».

(Аллах) скажет: «Сегодня достаточно будет тебя самого в качестве

свидетеля против тебя и благородных писцов(-ангелов)». И его рот

будет запечатан, а его частям тела будет сказано: «Говорите». И

(орган) будет говорить о его деяниях. Затем ему будет позволено

говорить. Он скажет: «Да пропадите вы! Пойдите прочь! И за вас я

боролся»»» (2969/17).

Глава 17. О боязни перед Аллахом, Всемогущ Он и Велик, и силе