Прости меня и помилуй меня, и выведи меня на правильный путь, и

даруй мне средства к существованию! (Аллахуммаг-фир ли, вархамни,

вахдини варзукни!)»»»

Муса сказал: «Что касается слова «Даруй мне благополучие (’афини)», то я лишь предполагаю, но не знаю точно, (было ли оно сказано)» (2696/33).

Глава 14. Самыми любимыми словами для Аллаха являются слова

«Субханаллахи ва бихамдихи»

1916. Передается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал:

«(Однажды) Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал (мне): «Не сообщить ли

тебе, какие слова Аллах, Всемогущ Он и Велик, любит больше всего?» Я

сказал: «О, посланник Аллаха! Сообщи мне, какие слова Аллах, Всемогущ Он

и Велик, любит больше всего». Он сказал: «Поистине, самыми любимыми

словами для Аллаха, Всемогущ Он и Велик, (являются слова) «Слава

Аллаху и хвала Ему1! (Субханаллахи ва бихамдих(и)!)»»» (2731/85).

Глава 15. О том, кто сказал: «Ля иляха илляллаху вахдаху ля

шарийка ляху», – сто раз в день

1917. Передается со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Тот, кто скажет сто раз в день: «Нет

божества, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, у

которого нет сотоварища, Ему принадлежит власть, Ему хвала и Он

властен над всем сущим (Ля иляха илляллаху вахдаху ля шарийка ляху,

ляхуль-мульку, ва ляхуль-хамду, ва хува ’аля кулли шайин кадир(ун))», –

то он получает вознаграждение, равное награде за освобождение из

рабства десяти рабов. Ему записывается сто благих дел и прощается

сто прегрешений. (Эти слова) будут для него защитой от сатаны в тот

день до самого вечера. Никто не принесет (деяния) лучше, чем его

(деяние), кроме лишь того, кто сказал (этих слов) больше него».

Он (с.а.с.) сказал: «Если человек сто раз в день повторил слова «Слава

Аллаху и хвала Ему! (Субханаллахи ва бихамдих(и))», – то ему будут

отпущены грехи, даже если их так же много, как пены в море» (2691/28).

1 Имеются в виду самые лучшие из человеческих слов, ибо Коран имеет большее

достоинство. Также и чтение Корана является в общем случае лучше, чем

поминание Аллаха. Однако в конкретных временах и местах, указанных в хадисах, и тому подобных случаях поминание является более предпочтительным, чем чтение

Корана. А лучше всего об этом известно Аллаху.

364

Глава 16. О том, кто произнес сто слов восхваления

1918. Передается от Са’да ибн Абу Ваккаса, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «(Однажды когда) мы находились у Посланника Аллаха

(с.а.с.) он спросил: «Сможет ли кто-нибудь из вас ежедневно совершать

по тысяче добрых дел?» Один из его собеседников спросил: «Как же

может кто-либо из нас совершать по тысяче добрых дел?!» (Пророк

(с.а.с.)) ответил: «Он будет произносить сто слов восхваления и тогда

ему будет записываться тысяча добрых дел, или с него будет сниматься

тысяча прегрешений»» (2698/37).

365

58. КНИГА ПРОСЬБ О ЗАЩИТЕ

И ДРУГИХ (ПОМИНАНИЙ)

Глава 1. Прошение защиты от зла смут

1919. Передается от ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что Посланник

Аллаха (с.а.с.) совершал мольбу, произнося следующие слова «О, Аллах! Я

прошу у Тебя защиты от искушения огня (Ада) и мучения огня (Ада), от

искушения могилы и мучения могилы, от зла искушения богатством, от

зла искушения нуждой1. Я прошу у Тебя защиты от зла смуты аль-

Масиха ад-Даджаля. О, Аллах! Омой меня от прегрешений моих водой

снегом и градом. Очисть мое сердце от прегрешений, как Ты очистил

белую одежду от грязи. Удали меня от прегрешений моих, как удалил Ты

восток от запада. О, Аллах! Я прошу у тебя защиты от лености,

дряхлости, греховности и непомерного долга (Аллахумма инни а’узу бика

мин фитнатин-нари ва ’азабин-нар(и). Ва фитнатиль-кабри ва

’азабиль-кабр(и). Ва мин шарри фитнатиль-гына ва мин шарри

фитнатиль-факр(и). Ва а’узу бика мин шарри фитнатиль-масихид-

Даджал(и). Аллахуммаг-силь хатайайа бимаис-сальджи валь-барад(и).

Аллахумма наккы кальби миналь-хатайа кама наккайтас-саубаль-

абйада минад-данас(и). Ва ба’ид байни ва байна хатайайа кама ба’адта

байналь-машрики валь-магриб(и). Аллахумма инни а’узу бика миналь-

касали, валь-харами, валь-масами валь-маграм(и))» (2705/49).

Глава 2. О прошении защиты от слабости и лени

1920. Передается от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что

он сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) говорил: «О, Аллах! Я прибегаю к

Твоей защите от слабости2 и лени, трусости, дряхлости и скупости. И

я прибегаю к Твоей защите от мучений могилы, и я прибегаю к Твоей

защите от испытаний жизни и смерти! (Аллахумма инни а’узу бика

миналь-’аджзи, валь-касали, валь-джубни, валь-харами, валь-бухли, ва

а’узу бика мин ’азабиль-кабри ва а’узу бика мин фитнатиль-махйа валь-

мамат(и))»» (2706/50).

1 Аль-Хаттаби сказал, что имеется в виду душевная нужда. Кадий ’Ийад сказал, что

имеется в виду нужда материальная. Ан-Навави сказал: «В хадисе имеется в виду

отсутствие терпения и недостаточность удовлетворения нуждой. Поэтому в хадисе

было сказано «от (зла) испытания нужды», а не «от нужды», ибо в достоверных

хадисах много сообщений о достоинстве бедности».

2 Слабости в совершении поклонений. Другие сказали: «Слабости в совершении

обязательных деяний».

366

Глава 3. Прошение защиты от дурного предустановления и

гибельного положения

1921. Передается со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что

Пророк (с.а.с.) просил защиты от дурного предустановления1, гибельного

положения2, от злорадства врагов и трудностей испытаний (Аллахумма

инни а’узу бика мин суиль-када-и, ва мин даракиш-шака-и ва мин

шамататиль-а’да-и, ва мин джухдиль-баля(-и)).

’Амр3 сказал в своем пересказе: «Суфйан4 сказал: «Мне кажется, что я

добавил что-то одно»»5 (2707/53).

Глава 4. Прошение защиты от лишения дарованных милостей

1922. Передают, что ’Абдуллах ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими

обоими, сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) в числе своих мольб говорил: «О,

Аллах! Я прибегаю к Тебе, дабы не лишиться дарованных Тобой

милостей и благополучия! Упаси меня от внезапного воздаяния и Своей

немилости (Аллахумма инни а’узу бика мин завали ни’матика ва

тахаввули ’афийатика ва фуджа-ати никматика ва джами’и

сахатык(а))»» (2739/96).

Глава 5. Мольба за чихнувшего, если он восхвалил Аллаха

1923. Передается от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Алах, что он

сказал: «В присутствии Пророка (с.а.с.) чихнули двое мужчин, и (Пророк

(с.а.с.)) совершил мольбу за одного, и не совершил мольбу за другого. Тот, за

кого он мольбу не совершил, спросил: «Такой-то чихнул, и ты совершил за

него мольбу. А когда чихнул я, ты не совершил мольбу за меня». (Пророк

(с.а.с.)) ответил: «Поистине, тот восхвалил Аллаха, а ты не восхвалил

Аллаха»» (2991/53).

1924. Передается от Ийаса ибн Салямы1, что его отец рассказал ему, что

он слышал, как возле Пророка (с.а.с.) один мужчина чихнул, и (Пророк

1 Дурное предустановление в религии, мирской жизни, теле, имуществе, семье.

2 В этом и вечном мирах.

3 ’Амр ибн Мухаммад ан-Накыд – знаток хадисов, шейх Муслима.

4 Суфйан ибн ’Уйайна – последователь последователей сподвижников, знаток

хадисов, богослов, передатчик хадисов.

5 Добавлять в текст хадиса от себя нельзя. В сборниках аль-Джаузаки сказано, что

Суфйан ибн ’Уйайна добавил «от злорадства врагов». У аль-Исма’или упомянуты

три слова, кроме «от злорадства врагов». Видимо, Суфйан вначале передавал этот

хадис, выделяя четвертое слово и говоря, что это его слово. Затем он забыл, что он

добавлял.

367

(с.а.с.)) сказал ему: «Да помилует тебя Аллах (Йархамука Аллах)». Затем

тот чихнул еще раз. Тогда Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Этот

мужчина простудился» (2993/55).

1 Ийас ибн Саляма ибн аль-Аква’ – последователь сподвижников, сын сподвижника

Салямы ибн аль-Аква’, передатчик хадисов.

368

59. КНИГА О ПОКАЯНИИ, ЕГО ПРИНЯТИИ, ШИРОТЫ МИЛОСТИ АЛЛАХА И О ДРУГОМ

Глава 1. О велении совершать покаяние

1925. Передается от Абу Бурды1, что он сказал: «Я слышал аль-Агарра, да будет доволен им Аллах, который был сподвижником Пророка (с.а.с.), что он рассказывал со слов Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими

обоими, что он сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «О, люди!

Приносите покаяние Аллаху, я же, поистине, приношу покаяние по сто

раз в день»»» (2702/42).

Глава 2. Побуждение к покаянию

1926. Передается от аль-Хариса ибн Сувайда2, что он сказал: «Я вошел к

’Абдуллаху (ибн Мас’уду), чтобы проведать его, когда он болел. И он

рассказал нам два хадиса: один хадис от себя и (другой) хадис от

Посланника Аллаха (с.а.с.). Он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха

(с.а.с.) говорил: «Аллах радуется покаянию Своего верующего раба,

(который обращается к Нему с покаянием) больше, чем человек,

который (ехал) по опасной пустыне на своей верблюдице, (со всеми) его

съестными припасами и водой на ней. Он заснул, а когда проснулся,

оказалось, что (его верблюдица) убежала (от него). Он искал ее до тех

пор, пока его не настигла жажда. Затем он (отчаялся найти ее и)

сказал: «Я вернусь к месту, где я был, буду спать, пока не умру». Он

(пришел к какому-то дереву, улегся в его тени) положил голову на

предплечье, чтобы умереть (и заснул). И когда он проснулся, вдруг

оказалось, что верблюдица стоит рядом с ним, (со всеми) его съестными

припасами и водой на ней. И Аллах радуется покаянию (Своего)

верующего раба больше, чем тот радуется своей верблюдице с его

припасами3»»» (2744/3).

1 Абу Бурда – сын Абу Мусы аль-Аш’ари, последователь сподвижников, передатчик

хадисов, кадий Куфы.

2 Аль-Харис ибн Сувайд – последователь сподвижников, передатчик хадисов.

3 В другой версии сказано, что он взял ее за повод и сказал: «О, Аллах! Ты – раб

мой, а я – Твой Господь!» – совершив такую ошибку из-за охватившего его

сильного ликования.

369

Глава 3. Об искренности покаяния и словах Аллаха, Всемогущ Он и

Велик «(Аллах простил) троих, которым было отсрочено»1

1927. Передается от Ибн Шихаба2, что он сказал: «Затем Посланник

Аллаха (с.а.с.) отправился в поход на Табук, и его целью были византийцы и