обоими, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Ложась в постель, соверши

омовение, какое ты совершаешь для молитвы, потом ложись на правый

бок, а затем говори: «О, Аллах! Я предался Тебе, и вручил Тебе свое дело,

и на Тебя положился в стремлении к Тебе и из страха перед Тобой. Нет

убежища и нет спасения от Тебя, кроме обращения к Тебе. Я уверовал в

Твое Писание, которое Ты ниспослал и в Твоего Пророка, которого Ты

послал (Аллахумма инни аслямту ваджхи иляйка, ва фаввадту амри

иляйка, ва альджату захри иляйка рагбатан ва рахбатан иляйк(а). Ля

мальджа-а ва ля манджа минка илля иляйк(а). Аманту бикитабикаль-

лязи анзальта, ва бинабиййикаль-лязи арсальт(а))». И сделай их

последними своими словами. Если ты умрешь в ту ночь, то умрешь в

естестве (фитре)2».

Он сказал: «Я повторил (эти слова), чтобы запомнить их и (дойдя до

слов «уверовал в твоего Пророка») сказал: «Я уверовал в Посланника, которого ты послал». Тогда (Пророк (с.а.с.)) сказал: «Говори: «Я уверовал

в Пророка, которого Ты послал»»3» (2710/56).

1906. Передается от аль-Бара ибн ’Азиба, да будет доволен Аллах ими

обоими, что когда Пророк (с.а.с.) укладывался в постель, то говорил: «О,

Аллах! С именем Твоим я живу и с именем Твоим я умру4 (Аллахумма

1 Т.е. даже во время этого сражения он не оставил этого поминания.

2 Т.е. в Исламе. В другой версии сказано: «Если же для тебя наступит утро, то

ты получишь благо», – т.е. награду за совершение этих деяний.

3 Аль-Мазири и другие сказали, что поскольку это – поминание и мольба, то

необходимо ограничиться теми словами, которые сказаны. Возможно, что было

ниспослано Пророку (с.а.с.) исполнять эти поминания слово в слово. Другие

сказали, что здесь имеется совмещение «пророчества» и «послания», ибо Пророк

(с.а.с.) был и пророком и посланником.

4 Т.е. «поминая Твое имя, я живу и умираю». Другие сказали: «Благодаря Тебе я

живу, и Ты умертвишь меня».

360

бисмика ахйа ва бисмика амут(у))». Когда он просыпался, то говорил:

«Хвала Аллаху, который оживил нас после того, как Он умертвил нас1 и

который воскресит нас (Аль-хамду лилляхиль-лязи ахйана ба’да ма

аматана ва иляйхин-нушур(у))» (2711/59).

1907. Передается от ’Абдуллаха ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими

обоими, что он велел одному мужчине говорить при отхождении ко сну: «О,

Аллах! Ты сотворил мою душу, и Ты ее умертвишь. Тебе принадлежит

ее жизнь и ее смерть. Если ты оставишь ее живой, то сохрани ее. Если

Ты умертвишь ее, то прости ее. О, Аллах! Я прошу у Тебя благополучия

(Аллахумма халякта нафси ва Анта таваффаха. Ляка маматуха ва

махйаха. Ин ахйайтаха, фахфазха. Ин аматтаха, фагфир ляха.

Аллахумма инни асалюкаль-’афийа)». Один мужчина спросил: «Ты

слышал это от ’Умара?» (Ибн ’Умар) ответил: «От человека лучше, чем

’Умар – от Посланника Аллаха (с.а.с.)» (2712/60).

1908. Передается от Сухайля2, что он сказал: «Абу Салих3 повелевал нам, если кто-либо из нас собирался ложиться спать, ложиться на правый бок, а

затем говорить: «О, Аллах! Господь небес, Господь Земли, Господь Трона и

Господь всякой вещи. Раскалывающий зерна и семена. Ниспосылающий

Тору, Инджиль и Различение4. Я прошу у Тебя защиты от зла всякой

вещи. Ты – держащий за хохол (всякой вещи)5. О, Аллах! Ты – Первый, до

Тебя не было ничего. Ты – Последний, нет после Тебя ничего6. Ты –

Явный, нет выше Тебя ничего. Ты – Сокрытый, нет кроме Тебя ничего.

Разреши наш долг7 и освободи нас от нужды (Аллахумма Раббас-

самавати ва Раббаль-арды, ва Раббаль-’арши, ва Рабба кулли шай(ин).

Фаликаль-хабби ван-нава. Мунзилят-таурати валь-инджили валь-

фуркан(и). А’узу бика мин шарри кулли шай(ин). Анта ахизун

бинасыйатих(и). Аллахумма Анталь-аввалу, ва ляйса кабляка шай(ун).

Ва Анталь-ахиру, ляйса ба’дака шай(ун). Ва Антаз-захиру, ляйса

1 Здесь имеется в виду сон.

2 Сухайль ибн Абу Салих – последователь последователей сподвижников, передатчик хадисов.

3 Абу Салих – последователь сподвижников, передатчик хадисов.

4 «Фуркан» – одно из названий Благородного Корана.

5 Т.е. «Ты владеешь и управляешь творениями, как пожелаешь».

6 Абу Бакр аль-Бакыляни сказал, что это означает, что Он остается со своими

качествами Знания, Могущества и всеми остальными качествами таким же, как Он

был с ними изначально. Он останется таковым, со своими качествами и после

смерти творений. Однако это не является доказательством для утверждения

мутазилитов, что все творения будут, в конце концов, уничтожены (т.е. они

утверждают, что мир не вечен). Это качество и имя Аллаха необходимо понимать

именно так, как было сказано выше.

7 Возможно, имеются в виду права Аллаха и всех Его рабов.

361

фаукака шай(ун). Ва Анталь-батыну, ляйса дунака шай(ун). Икды

’аннад-дайна ва агнина миналь-факр(и))»».

Он передавал это со слов Абу Хурайры от Пророка (с.а.с.) (2713/61).

1909. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Когда кто-нибудь из вас захочет лечь в

постель, пусть отряхнет ее краем своего изара и помянет имя Аллаха.

Ибо он не знает, что осталось после него на его постели1. И когда он

ляжет в постель, пусть ляжет на правый бок, а потом скажет:

«Пресвят Ты, о, Аллах! Мой Господь. Благодаря Тебе я преклонил бок

свой и благодаря Тебе я подниму его. Если Ты заберешь душу мою, то

помилуй ее, а если Ты отпустишь ее, то храни ее посредством того, чем

хранишь Ты Своих праведных рабов (Субханака Аллахумма Рабби, бика

вада’ту джанби ва бика арфа’уху, фа-ин амсакта нафси, фархамха, ва

ин арсальтаха фахфазха бима тахфазу бихи ’ибадакас-салихин(а))»»

(2714/64).

1910. Передается со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что когда

Посланник Аллаха (с.а.с.) отправлялся в постель, то говорил: «Хвала

Аллаху, который накормил нас и напоил нас, и защитил нас, и дал нам

приют, а сколь много таких, у которых нет ни Защитника, ни Дающего

приют2! (Аль-хамду лилляхиль-лязи ат’амана, ва сакана, ва кафана ва

авана, фа кам мим-ман ля кафийа ляху ва ля муви!)» (2715/64).

Глава 11. Слова восхваления после молитвы фаджр

1911. Передается со слов Джувайрийи, да будет доволен ею Аллах, что

(однажды) Пророк (с.а.с.) вышел от нее на рассвете, чтобы совершить

молитву фаджр. В это время она сидела в месте своего моления. После

восхода солнца он (с.а.с.) вернулся, и она еще продолжала сидеть. Он

спросил: «Все это время, как я оставил тебя в этом положении, ты

сидела тут?» Она ответила: «Да». Тогда он сказал: «Когда я вышел от

тебя, то трижды произнес четыре слова, которые перевесят все, что

ты произнесла за сегодняшний день. Я сказал: «Слава Аллаху и хвала

Ему столько раз, сколько существует Его творений, и столько раз,

сколько будет Ему угодно! Пусть вес этих славословий и похвал будет

равен весу Его трона, и пусть для записи их потребуется столько

чернил, сколько нужно их для записи слов Его! (Субханаллахи ва

бихамдихи, ’адада халькыхи, ва рида нафсихи, ва зината ’аршихи, ва

мидада калиматих(и)!)»»

1 Чтобы змея, насекомое или другое вредное животное не могли причинить ему

страдания.

2 Или «нет приюта».

362

В другой версии с ее слов сказано: «Слава Аллаху Ему столько раз,

сколько существует Его творений, Слава Аллаху столько раз, сколько

будет Ему угодно! Пусть вес этих славословий будет равен весу Его

трона, и пусть число их равняется числу слов Его! (Субханаллахи ’адада

халькыхи, Субханаллахи рида нафсихи, Субханаллахи зината ’аршихи,

Субханаллахи мидада калиматих(и))» (2726/79).

1912. Передают, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Кто сто раз повторил слова: «Слава

Аллаху и хвала Ему! (Субханаллахи ва бихамдих(и))», – утром и вечером,

то никто не принесет в День воскресения (деяния) лучше, чем его

(деяние), кроме лишь того, кто сказал (эти слова) столько же или

больше него»» (2692/29).

Глава 12. О достоинстве слов восхваления

1913. Передают, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Две фразы, которые легки на язык и

тяжелы на весах, дороги для Милостивого гласят: «Слава Аллаху и

хвала Ему! Слава великому Аллаху! (Субханаллахи ва бихамдих(и)!

Субханаллахиль-’азым(и)!)»»» (2694/31).

1914. Передают, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Поистине, для меня произносить:

«Слава Аллаху, хвала Аллаху, нет божества, достойного поклонения,

кроме Аллаха, Аллах Велик (Субханаллахи, валь-хамду лилляхи, ва ля

иляха илляллаху, валлаху акбар(у))», – любимее, чем все над чем

восходит солнце»» (2695/32).

Глава 13. О произнесении поминаний о единобожии, восхвалении и

возвеличивании Аллаха

1915. Передается от Мусы аль-Джухани1, со слов Мус’аба ибн Са’да2, со

слов его отца, что сказал: «(Как-то раз) к Посланнику Аллаха (с.а.с.) пришел

один бедуин и попросил: «Научи меня (каким-нибудь) словам, которые я

стал бы повторять». (Посланник Аллаха (с.а.с.)) сказал: «Говори: «Нет

божества, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, у

которого нет сотоварища. Аллах превелик, хвала Ему премногая,

Пресвят Аллах – Господь миров! Нет силы и могущества, кроме как от

Всемогущего и Мудрого Аллаха (Ля иляха илляллаху вахдаху ля шарийка

1 Муса аль-Джухани – последователь последователей сподвижников, передтчик

хадисов.

2 Мус’аб ибн Са’д ибн Абу Ваккас – последователь сподвижников, сын

сподвижника Са’да ибн Абу Ваккаса, передатчик хадисов.

363

лях(у). Аллаху акбару кабиран, валь-хамду лилляхи касиран, ва

субханаллахи, Раббиль-’алямин(а)! Ля хауля ва ля куввата илля

билляхиль-’азизиль-хаким(и))»». (Бедуин) сказал: «Это – для моего

Господа, а что же для меня?» (Пророк (с.а.с.)) сказал: «Говори: «О, Аллах!