которого (совершеннолетие) не достигло!» Тогда (Посланник Аллаха

(с.а.с.)) сказал: «А может быть что-то другое, о, ’Аиша? Поистине,

Аллах создал обитателей для Рая еще в плоти их отцов. И (Аллах)

создал обитателей для Ада еще в плоти их отцов»»3 (2662/31).

1 Т.е. Аллах знает, какими бы они были, если бы достигли совершеннолетия, и на

них была бы возложена обязанность следовать пророчеству. Но поскольку на них не

была возложена обязанность следовать пророчеству из-за несовершеннолетия, то, как сказал Аллах: «Мы не наказываем, не отправив посланника». Кроме того, в

хадисе аль-Бухари, когда Пророк (с.а.с.) увидел Ибрахима, мир ему, вокруг

которого были дети людей, (умершие до совершеннолетия), люди спросили: «О, посланник Аллаха! А дети многобожников (тоже в Раю)?» Он ответил: «И дети

многобожников». Что касается ребенка, которого убил аль-Хадыр, то смотрите

следующий хадис.

2 Его родители были мусульманами, и он считался мусульманином, он не был

неверным и на него не распространялись правила, относящиеся к неверным.

3 Он (с.а.с.) запретил ей говорить и торопиться с категоричным выводом, не имея

решающих доказательств. Возможно также, что Пророк (с.а.с.) сказал это до того, как узнал, что дети мусульман будут в Раю. Когда же он узнал об этом, то высказал

другие хадисы, в которых сказано о том, что дети мусульман окажутся в Раю. А

лучше всего об этом известно Аллаху.

343

55. КНИГА ЗНАНИЯ

Глава 1. Об исчезновении знания и появлении невежества

1865. Передается от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что

он сказал: «Не рассказать ли вам хадис, который я слышал от Посланника

Аллаха (с.а.с.), и который никто после меня не расскажет, услышав это от

(Посланника Аллаха (с.а.с.))1: «Поистине, одними из признаков Судного

часа являются исчезновение знания2, появление (и распространение)

невежества, распространение прелюбодеяния, (явное) употребление

опьяняющих напитков, уменьшение числа мужчин и увеличение

количества женщин, так что для пятидесяти женщин будет один

опекун3»» (2671/8).

Глава 2. Об удалении знания

1866. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Приблизится время

(наступления Дня воскресения), и знание будет отобрано, появится

смута, (в сердца людей) будет заложена скупость, и увеличится число

волнений». (Сподвижники) спросил: «Что такое волнение?» Он ответил:

«Убийство»» (2672/11).

1 Анас знал, что в Басре не осталось никого из сподвижников, и это обращение было

к жителям Басры. Или же этот хадис Анас рассказал в конце своей жизни и

обратился ко всем, зная, что не осталось никого, кто слышал этот хадис от

Посланника Аллаха (с.а.с.).

2 Из-за смерти ученых или смерти мужчин.

3 Мужчины будут умирать по причине насильственной смерти, поэтому будет

увеличиваться число женщин и распространяться невежество, прелюбодеяние и

употребление опьяняющих напитков. Некоторые сказали, что из-за увеличения

смуты будет расти число войн и, как следствие, смерть мужчин. Кроме того, Аллах

предпишет, что в конце Света будет рождаться больше детей женского пола и

меньше – мужского. Может быть, что соотношение количества женщин к

количеству мужчин действительно будет один к пятидесяти. А может быть, это

сказано для метафорического указания большого количества женщин, ибо в хадисе

Абу Мусы сказано: «Ты увидишь, как за одним мужчиной следуют сорок

женщин». «Опекун» («каййим»), т.е. их содержатель. Как сказал аль-Куртуби в

«Тазкира», что содержатель («каййим») может быть мужем (или хозяином) всех

этих женщин. Возможно также, что из-за распространения невежества он будет

приходиться всем им мужем. Ибн Хаджар сказал, что в его времена некоторые

правители имели много жен (т.е. больше, чем разрешено шариатом).

344

Глава 3. Об удалении знания взятием (душ) ученых

1867. Передается от ’Абдуллаха ибн ’Амра ибн аль-’Аса, да будет

доволен Аллах ими обоими, что он сказал: «Я слышал, как Посланник

Аллаха (с.а.с.) говорил: «Поистине, Аллах не удаляет знание изъятием их

из (сердец) людей. Однако он удаляет знание взятием (душ) ученых до

тех пор, пока не оставит ни одного ученого. (Тогда) люди сделают

своими руководителями невежд. Им будут задаваться вопросы, и они

будут давать фетвы1, не имея знания, заблуждаясь и вводя в

заблуждение других»» (2673/13).

Глава 4. Кто ввел хороший или плохой обычай в Ислам

1868. Передается от Джарира ибн ’Абдуллаха, да будет доволен им

Аллах, что он сказал: «(Однажды) к Посланнику Аллаха (с.а.с.) пришли

бедуины (одетые) в (одежды из) шерсти. Когда Посланник Аллаха (с.а.с.) увидел их бедственное состояние и нужду, то призвал (людей) подать (им) милостыню. (Люди) стали медлить (с милостыней) так, что это

отразилось на его лице. Потом один мужчина из числа ансаров принес

кошель серебряных (монет). Потом принес другой, и (это подаяние

продолжалось) дальше, так что на лице (Пророка (с.а.с.)) появилась

радость. Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Кто положит в Исламе

начало доброму обычаю, и этому обычаю последуют после него другие,

тому будет награда за это дело и награда тех, кто совершил это дело

после него. При этом, награда их уменьшаться от этого не будет. Кто

же положит в Исламе начало плохому обычаю, и этому обычаю будут

следовать после него, тому будет (записан) грех за это дело и грех тех,

кто совершил его после него. При этом из их греха не будет уменьшено

ничего»» (2673/15).

Глава 5. Тот, кто призывал к наставлению (на истину) или к

заблуждению

1869. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Кто призывал к наставлению (на

истину), тому полагается награда равная наградам тех, кто последовал

ему. При этом их награда от этого уменьшаться не будет. Кто

призывал к заблуждению, на нем будет грех подобный грехам тех, кто

последовал ему. При этом из греха их не будет уменьшено ничего»

(2674/16).

1 Смотрите комментарии к хадисам №413 и №536 данной книги.

345

Глава 6. О записывании Корана и предостережении от возведения

лжи на Пророка (с.а.с.)

1870. Передается от Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Не записывайте от меня. Кто

записал от меня что-либо, кроме Корана, пусть сотрет его. Однако

рассказывайте от меня (устно), в этом нет греха. Кто возвел на меня

ложь, – (Хаммам1 сказал: «По-моему, он сказал: «намеренно»»), – пусть

займет свое место в огне (Ада)»2 (3004/72).

1871. Передается, от аль-Мугиры ибн Шу’бы, да будет доволен им

Аллах, что он сказал: «Я слышал как Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал:

«Поистине, возведение лжи на меня не сравнимо с возведением лжи на

кого-либо (другого). Кто намеренно возвел на меня ложь, пусть займет

свое место в огне (Ада)»» (4/4).

1872. Передается от Самуры ибн Джундаба и аль-Мугиры ибн Шу’бы, да

будет доволен Аллах ими обоими, что они сказали: «Посланник Аллаха

(с.а.с.) сказал: «Кто рассказал от моего имени хадис, предполагая, что

это ложь, тот является одним из лжецов»» (Предисловие «Сахиха

Муслима»).

1 Хаммам ибн Йахйа – последователь последователей сподвижников, передатчик

хадисов.

2 Большинство сподвижников и их последователей считали запись знаний

дозволенной. Ученые же после них были единодушны в дозволенности записи

знаний. Одни сказали, что запрет записывать что-либо, кроме Корана, был отменен

некоторыми хадисами, ибо прежде существовала опасность смешивания аятов

Корана с хадисами. Другие сказали, что запрещено писать Коран и хадисы на одном

листе, чтобы не спутать их. Третьи считали, что запрет записывать (хадисы) был

высказан тем, кто имел хорошую память, и была опасность, что он будет полагаться

на свои записи. Разрешение же записывать знания относилось к тем, кто не имел

хорошей памяти.

346

56. КНИГА МОЛЬБЫ

Глава 1. Об именах Аллаха, Всемогущ Он и Велик, и о том, кто

считал их

1873. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что

Пророк (с.а.с.) сказал: «У Аллаха есть девяносто девять имен1. Кто

запомнит их, войдет в Рай2. И Аллах – Один, и любит нечетное3»

(2667/5).

Глава 2. Мольба Пророка (с.а.с.)

1874. Передается от Фарвы ибн Науфаля аль-Ашджа’и4, что он сказал: «Я

спросил ’Аишу, да будет доволен ею Аллах, о том, как Посланник Аллаха

(с.а.с.) взывал к своему Господу, Всемогущ Он и Велик. Она ответила: «Он

говорил: «О, Аллах! Я прошу у Тебя защиты от зла, которое я совершил

и которое я не совершил (Аллахумма инни а’узу бика мин шарри ма

’амильту ва шарри ма лям а’маль)5»»» (2716/65).

1 Ученые единодушны в том, что этот хадис не означает ограничения числа имен

Аллаха. Хадис имеет следующее объяснение: «Кто исчислит или запомнит

девяносто девять имен Аллаха, тот войдет в Рай». На то, что этот хадис не

ограничивает число имен Аллаха указывает другой хадис: «Я прошу Тебя всеми

именами, которыми Ты назвал себя…, или сохранил их у Себя в знании

сокровенного».

Некоторые ученые сказали: «Что касается того, какие имена Аллаха имеются в виду

в этом хадисе, то об этом нет ни одного достоверного сообщения. А хадис, в

котором перечислены девяносто девять имен Аллаха, является слабым. Богословы

писали: «Перечисление имен (Аллаха) не относится к словам Пророка (с.а.с.), в чем

единодушны знатоки богословия и хадисов». Они также сказали: «Аль-Валид

рассказывал это (дополнение) от своих учителей из Шама, о чем упоминается в

некоторых версиях хадиса». Ибн Хаджар писал: «Хадисы на эту тему, переданные

аль-Бухари и Муслимом, лишены недостатков. Однако версия аль-Валида

отличается от других. Она является запутанной и, возможно, содержит внесенный в

хадис текст извне»».

2 В другой версии вместо «запомнит» сказано: «... исчислит». Аль-Бухари и

другие считали, что здесь имеется в виду «запомнил», как сказано в обсуждаемой

нами версии. Это мнение выбрал также и ан-Навави в своем комментарии.

3 Т.е. в делах и большинстве поклонений, как это можно увидеть в большинстве

видов поклонений: пятикратная молитва, семикратный обход Каабы и т.д., знамениях, событиях и т.п. А лучше всего об этом известно Аллаху.

4 Фарва ибн Науфаль аль-Ашджа’и – последователь сподвижников, сын

сподвижника, передатчик хадисов.

5 Даже если Пророк (с.а.с.) не совершал этого. Возможно, Пророк (с.а.с.) совершал

эту мольбу для того, чтобы научить ей свою общину.

347

1875. Передается от Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха (с.а.с.) говорил: «О, Аллах! Тебе я покорился и в