(Он также) сказал: «Один мужчина спросил: «О, посланник Аллаха!

Обезьяны и свиньи – это те из числа (наказанных людей), которые были

превращены (в них)?» Тогда Посланник Аллаха (с.а.с.) ответил: «Поистине,

если Аллах уничтожает или подвергает наказанию народ, Он не

оставляет ему потомства. Воистину, обезьяны и свиньи были и до

этого (превращения людей в них)»» (2663/33).

Глава 10. О создании творений, несчастье и счастье

1856. Передается от ’Абдуллаха ибн Мас’уда, да будет доволен им

Аллах, что он сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.), который является самым

правдивым из правдивых, рассказал нам: «Творение каждого из вас в

утробе его матери собирается (из спермы) в течение сорока дней, затем

в течение такого же срока он становится сгустком (крови). После

этого он становится куском мяса в течение такого же времени. Затем

Аллах посылает ему ангела. Ангел вдыхает в него душу, и ему

приказывается записать четыре вещи: его удел, срок жизни, деяния и

будет ли он несчастным или счастливым1. Клянусь Тем, кроме

1 В других версиях сказано, о событиях в сорока днях, сорока двух, сорока пяти, сорока с лишним. Ученые совместили все эти версии следующим образом. После

первых сорока дней ангел узнает, что творение будет ребенком и записывает его

удел, срок жизни, деяния и его счастье или несчастье. После этого в течение

остальных восьмидесяти дней зародышу придается форма. Ученые единогласны, что душа вдыхается лишь после четырех месяцев, т.е. после ста двадцати дней. В

339

Которого нет божества, достойного поклонения, один из вас будет,

несомненно, совершать деяния обитателей Рая так, что от него до Рая

останется расстояние в один локоть, как его опередит книга

(предопределения), и он совершит деяние обитателей Ада1. Затем он

войдет в Ад (из-за этого деяния). Поистине, один из вас будет

совершать деяния обитателей Ада так, что от него до Ада останется

расстояние в один локоть, как его книга (предопределения) опередит его,

и он совершит деяние обитателей Рая и войдет (благодаря этому) в

Рай2»» (2643/1).

1857. Передается от Хузайфы ибн Асида, да будет доволен им Аллах, что

он возвел следующие слова к Пророку (с.а.с.): «Ангел входит к семени

после того, как оно установится в утробе на сороковой или сорок пятый

день, и говорит: «О, Господь! Несчастный он или счастливый?» И (одно

из) этих двух (состояний) записывается. Потом он спрашивает: «О,

Господь! Мужского он рода или женского?» И (одно из) этих двух

(состояний) записывается. И записываются его деяния и действия, его

срок (жизни), его удел. Затем свитки свертываются, и ничто из этого

не увеличивается и не уменьшается»3 (2644/2).

1858. Передается от ’Амира ибн Васили, да будет доволен им Аллах, что

он рассказывал, как слышал от ’Абдуллаха ибн Мас’уда, да будет доволен

им Аллах, что он говорил: «Несчастный – тот, кто несчастен в утробе

своей матери. Счастливый – тот, кто наставлен, (учась на ошибках) других». Потом пришел один мужчина из числа сподвижников Посланника

Аллаха (с.а.с.), которого звали Хузайфа ибн Асид аль-Гифари. И он

рассказал это в качестве слов Ибн Мас’уда4. (Один человек) сказал: «Как

человек может быть несчастным без (совершения) деяний?» Тогда этот

мужчина сказал ему: «Ты удивляешься этому? Поистине, я слышал, как

версии аль-Бухари сначала сказано об этапах создания, а потом о записи. Это

объясняется встречающимся иногда в арабской речи и Коране различным порядком

слов в предложении. Запись ангелом по смыслу в этом хадисе связана с первым

сорокадневным этапом.

1 Это бывает редко. Если это неверный, то он останется в Аду навечно. А

приверженец единобожия, который был грешником, не останется в Аду навечно, как об этом уже говорилось в предыдущих комментариях.

2 Это является милостью Аллаха для Своих рабов.

3 Смотрите комментарий к предыдущему хадису.

4 Если один и тот же хадис передавался в виде «маукуф» (цепочка передатчиков

доходит лишь до сподвижника) и «марфу’» (цепочка хадиса возведена к Пророку

(с.а.с.)), то данный хадис считается «марфу’». Даже если предположить, что этот

хадис является словами Ибн Мас’уда, то слова сподвижника о сотворении мира, событиях будущего, например, Судного дня, о сокровенном («гайб») и решениях, которые не могут быть собственным мнением («иджтихад») сподвижника, имеют

статус хадиса, возведенного к Пророку (с.а.с.) («марфу’ хукман»).

340

Посланник Аллаха (с.а.с.) говорил: «Когда пройдут сорок две ночи после

(установления) спермы (в утробе), к нему отправляется ангел. (Этот

ангел, по воле Аллаха) придает ему форму, дает ему слух, зрение, кожу,

мясо, кости. Потом (ангел) говорит: «О, Господь! Он мужского рода или

женского?» И твой Господь выносит то решение, которое пожелает, и

ангел записывает (это). Потом (ангел) спрашивает: «О, Господь! Каков

его срок жизни?» Твой Господь говорит то, что пожелает, и ангел

записывает (это). Затем (ангел) говорит: «О, господь! Его пропитание».

Твой Господь предопределяет ему такое пропитание, которое

пожелает. Затем ангел выходит со свитком в руке, и ничто из того,

что ему велено, не увеличивается и не уменьшается»»1.

В одной версии добавлено: «Правильного (телосложения)2 или

неправильного?» И Аллах делает его правильным или неправильным»

(2645/3).

Глава 11. Сыну Адама записана его доля из прелюбодеяния

1859. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что

Пророк (с.а.с.) сказал: «Сыну Адама предписана его доля из

прелюбодеяния, которая обязательно постигнет (его). Прелюбодеянием

глаз является взгляд. Прелюбодеянием слуха является слушание.

Прелюбодеянием языка является речь. Прелюбодеянием руки является

взятие (рукой). Прелюбодеянием ног являются шаги. Сердце желает и

хочет. А половой орган подтверждает это или отвергает»3 (2657/21).

1 См. комментарий к хадису №1856 данной книги. В предыдущем хадисе №1855 от

Умм Хабибы Пророк (с.а.с.) сказал, что лучше было бы для нее, чтобы она

попросила не удлинения срока жизни, а защиты от мучения Ада и могилы. Хотя в

некоторых достоверных версиях хадиса от Анаса Пророк (с.а.с.) попросил ему

долголетия. Эти сообщения можно совместить следующим образом. Аллах

заведомо знает срок жизни, счастье и несчастье, мучения в Аду и могиле Своих

рабов. Однако прошение защиты от мучений Ада и могилы, прошение счастья

являются поклонением (т.е. являются более предпочтительными мольбами), а

прошение долголетия поклонением не является (т.е. не является предпочтительным, хотя и дозволено). Подобное совмещение сделал ан-Навави в своем комментарии.

Ибн Абу аль-’Изз аль-Ханафи в своем комментарии к «аль-’Акыда ат-тахавийа»

(с.151) сказал, что имам Ахмад считал нежелательным просить удлинения срока

жизни.

2 Т.е. без физических недостатков.

3 Т.е. кто-то совершает запретный взгляд, кто-то слушает запретные речи, кто-то

прикасается к постороннему лицу, или целует его, или идет к прелюбодеянию, или

желает совершить прелюбодеяние в сердце и лишь размышляет над этим, а кто-то

действительно совершает истинное прелюбодеяние. Истинным прелюбодеянием

является лишь последнее действие.

341

Глава 12. Аллах управляет сердцами, как пожелает

1860. Передается от ’Абдуллаха ибн ’Амра ибн аль-’Аса, да будет

доволен Аллах ими обоими, что он говорил, что слышал, как Посланник

Аллаха (с.а.с.) говорил: «Поистине, все сердца потомков Адама

находятся между двумя пальцами Милостивого. Они подобны одному

сердцу, и Он направляет их, куда пожелает». Затем Посланник Аллаха

(с.а.с.) сказал: «О, Аллах! Повелитель сердец! Направь наши сердца в

лоно покорности Тебе!»1 (2654/17).

Глава 13. Каждый младенец рождается в естестве

1861. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

говорил: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Каждый младенец

рождается в естестве, а потом его родители воспитывают его иудеем,

христианином или огнепоклонником. Это подобно рождению

животным целого животного. Разве вы найдете среди них (рожденного)

с отрезанными ушами или носом?»»

Затем Абу Хурайра сказал: «Если хотите, прочтите: «Таково

врожденное качество, с которым Аллах сотворил людей. Творение

Аллаха не подлежит изменению»2 »3 (2658/22).

Глава 14. Что сказано о детях многобожников

1862. Передается от Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что он сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) был спрошен о детях

1 Имам Абу Ханифа, да смилуется над ним Аллах, сказал в «Фикх аль-акбар»

(с.302): «Его качества отличаются от качеств творений. Он знает не так, как знаем

мы. Он может не так, как можем мы. Он видит не так, как видим мы. Он слышит не

так, как слышим мы». Также он, да смилуется над ним Аллах, сказал («Шарх аль-

’акыда ат-тахавийа» 2/427): «Никому не следует говорить что-либо о сущности

Аллаха. Напротив, он должен описывать Его качествами, которыми Он описал

Себя».

2 Сура «ар-Рум», 30-ый аят.

3 Т.е. каждый ребенок рождается с чувством признания творца и необходимости

поклонения Ему одному. Если оба или один из его родителей являются

мусульманами, то он продолжает оставаться в Исламе, и в этом мире и в мире

вечном на него распространяются правила, касающиеся мусульман. Если же его

родители – не мусульмане, то в этом мире на него распространяются правила, касающиеся немусульман. Это и подразумевается под словами «Его родители

воспитывают его иудеем, христианином или огнепоклонником». Т.е. на него в

этом мире распространяются правила, касающиеся его родителей-немусульман.

Если он достигает совершеннолетия, то на него продолжают распространяться

правила, касающиеся неверия и его родителей.

342

многобожников. Он ответил: «Аллах знает, что они совершали,

поскольку Он сотворил их»»1 (2660/28).

Глава 15. О ребенке, которого убил аль-Хадыр

1863. Передается от Убаййа ибн Ка’ба, да будет доволен им Аллах, что

он сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Поистине, мальчик,

которого убил аль-Хадыр, был склонным к неверию, и если бы он жил, то

притеснил бы своих родителей несправедливостью и неверием»2»

(2661/29).

Глава 16. Об упоминании умерших детей, а также о сотворении

обитателей Рая и Ада еще в плоти их отцов

1864. Передается от матери правоверных ’Аиши, да будет доволен ею

Аллах, что она сказала: «Посланника Аллаха (с.а.с.) позвали на похоронную

процессию ребенка из числа ансаров. Тогда я сказала: «О, посланник Аллаха!

Рай этому птенцу из птичек Рая, который не совершил дурного, и