ибн аль-’Аввама.

4 Имеется в виду Всевышний Аллах.

30

33. КНИГА ПЕРЕСЕЛЕНИЯ И ПОХОДОВ

Глава 1. О переселении Пророка (с.а.с.) и его признаках

1160. Передается от Абу Исхака1, что он сказал: «Я слышал, как аль-Бара

ибн ’Азиб, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды) Абу

Бакр ас-Сыддик пришел в дом к моему отцу, купил у него седло и сказал

’Азибу: «Отправь со мной своего сына, чтобы он помог донести это до

моего дома». Тогда мой отец сказал мне: «Отнеси это». И я (взяв седло в

руки) понес (его), а мой отец вышел вместе с ним, чтобы получить

наличную сумму (за седло). Мой отец спросил у него: «О, Абу Бакр!

Расскажи, что вы делали во время ночного путешествия с Посланником

Аллаха (с.а.с.)?» (Абу Бакр) ответил: «Хорошо. Мы шли всю ночь до

полудня, дорога стала пустынной, и никто не проходил по ней. Так (мы шли, пока) не показалась длинная скала с тенью, куда солнечные лучи уже не

падали (в тот день). Мы остановились у нее. Я подошел к скале, рукой

разровнял место, на котором (должен был) спать Пророк (с.а.с.) в тени, и

расстелил там мех. Затем я сказал: «Спи, о, посланник Аллаха! А я

разведаю местность». Он заснул, и я вышел, чтобы разведать территорию

вокруг него. Вдруг я встретил пастуха, который пригнал своих овец к скале, желая того же, чего желали мы. Я встретился с ним и спросил: «Кому ты

принадлежишь, о, парень?» Он ответил: «Одному человеку из числа

жителей города (Мекки)». Я спросил: «У твоих овец есть молоко?» Он

ответил: «Да». Я сказал ему: «А не подоишь ли ты для меня?» Он ответил:

«Хорошо» и взял одну овцу. Я сказал ему: «Проверь вымя (овцы), чтобы не

было волос, песка и нечистот. – (Абу Искак) сказал: «И я увидел, как аль-

Бара, стряхивая, ударяет одной рукой по другой руке». – Он сдоил мне в

свою деревянную чашу немного молока2, а у меня был кожаный бурдюк, в

который я набирал (воду) для питья и омовения Пророка (с.а.с.). Я пошел к

Пророку (с.а.с.), и мне не хотелось будить, но мой приход совпал с его

пробуждением. Я долил воды в молоко так, что нижняя его часть

охладилась, и сказал: «О, посланник Аллаха! Попей этого молока». Он выпил

(молока) так, что я остался доволен. Он сказал: «Не наступило ли время

отъезда?» Я ответил: «Да, конечно». И мы отправились, когда солнце

начало клониться к закату, а за нами последовал Сурака ибн Малик. Мы

были на твердой почве. Я сказал: «О, посланник Аллаха! Мы настигнуты».

Он ответил: «Не печалься, поистине, Аллах с нами»3 . Тогда Посланник

Аллаха (с.а.с.) совершил мольбу против него, и его лошадь погрязла до

1 Абу Исхак – ’Амр ибн ’Абдуллах ас-Саби’и аль-Хамадани, последователь

сподвижников, передатчик хадисов.

2 На вопрос, как пастух отдал молоко, не принадлежащее ему самому, можно

ответить, что, возможно, в то время арабы поили гостей и путников, или же это

были овцы их друга.

3 Сура «ат-Тауба», 4-ый аят.

31

живота (в твердой земле), – (передатчик хадиса Зухайр сказал:) «мне

показалось, что (Сурака) сказал: «Поистине, я знал, что вы совершили

мольбу против меня. Так помолитесь же за меня, и, клянусь Аллахом, я буду

разворачивать обратно разыскивающих вас»» . – И (Пророк (с.а.с.)) совершил за него мольбу Аллаху, и (Сурака) спасся. Он вернулся и, встречая

кого-либо, обязательно говорил: «Я избавил вас от того, что там было». И

кого бы он ни встречал, обязательно возвращал его обратно. Он сдержал

данное нам обещание»»1 (2009/75).

Глава 2. О битве при Бадре

1161. Передается от Анаса, да будет доволен им Аллах, что он сказал:

«Посланник Аллаха (с.а.с.) совещался (со сподвижниками), когда до него

дошло известие о прибытии (каравана) Абу Суфйана. Абу Бакр стал

говорить, (но) Пророк (с.а.с.) отверг его (мнение). Потом стал говорить

’Умар, и (Пророк (с.а.с.)) отверг его (мнение). Тогда встал Са’д ибн ’Убада

и сказал: «Желаешь ли ты только нас, о, посланник Аллаха? Клянусь Тем, в

Чьей длани находится моя душа, если ты велишь нам ввести в море (наших

лошадей), то мы непременно введем их. Если ты велишь нам погнать

(лошадей) в Барк аль-Гимад2, то мы обязательно сделаем это». Тогда

Посланник Аллаха (с.а.с.) призвал людей, и они отправились (в дорогу), пока

не остановились у Бадра. Им встретились верблюды-водовозы курайшитов, и с ними был черный слуга племени бану аль-хаджадж. Сподвижники

Посланника Аллаха (с.а.с.) схватили его и стали распрашивать его об Абу

Суфйане и его спутниках. Он стал отвечать: «У меня нет сведений об Абу

Суфйане. Однако здесь Абу Джахль, ’Утба, Шейба, Умаййа ибн Халяф».

Когда он сказал это, они ударили его, и он сказал: «Да, я сообщу вам, здесь

Абу Суфйан». Перестав его бить, они задали ему вопрос, и он сказал: «У

меня нет сведений об Абу Суфйане. Однако здесь Абу Джахль, ’Утба, Шейба, Умаййа ибн Халяф с людьми». Когда он сказал так, они опять

ударили его, а Посланник Аллаха (с.а.с.) в это время стоял в молитве.

Увидев это, он завершил молитву и сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани

находится моя душа, что вы его бьете, когда он говорит правду, и

оставляете его, когда он лжет вам». Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: 1 Этот хадис содержит указание на чудо Пророка (с.а.с.) и достоинство Абу Бакра, да будет доволен им Аллах. Также здесь имеется указание на желательность иметь

посуду в поездке для питья и омовения, а также достоинство упования на Аллаха и

надежды на хороший исход.

2 Аль-Гимад – местечко в пяти днях езды вдали от Мекки. Здесь имеется в виду, что

сподвижники готовы были отправиться на любое расстояние по велению

Посланника Аллаха (с.а.с.).

32

«Вот оно – место гибели такого-то»1, – и он положил руку на землю сюда

и сюда. И (впоследствии) ни один (труп упомянутых многобожников) не

удалился от места, куда Посланник Аллаха (с.а.с.) положил руку» (1779/83).

1162. Передается от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что

он сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) отправил Бусайсу2 в качестве

разведчика, чтобы разузнать, что делает караван Абу Суфйана. Он

пришел, когда в доме кроме меня и Посланника Аллаха (с.а.с.) никого не

было. Я не знаю (чтобы кто-либо был там еще), кроме некоторых женщин.

И (Бусайса) сообщил (Пророку (с.а.с.)) сведения. Тогда Посланник Аллаха

(с.а.с.) вышел и стал говорить. Он сказал: «Поистине, для нас есть то,

что мы ищем. У кого наготове верховое животное, пусть садится на

него (и отправляется) с нами». Тогда люди стали просить у него

разрешения (выйти) на своих верховых животных, которые находились в

верхней части Медины. (Посланник Аллаха (с.а.с.)) сказал: «Нет, едут

только те, у кого верховые животные наготове». И Посланник Аллаха

(с.а.с.) отправился вместе со своими сподвижниками, и они опередили

многобожников в Бадре. (Потом) прибыли многобожники, и Посланник

Аллаха (с.а.с.) сказал: «Пусть никто из вас не опережает меня в чем-

либо». И многобожники приблизились. Тогда Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Вставайте (и идите) к Раю, ширина которого (подобна ширине)

небес и Земли». ’Умайр ибн аль-Хумам аль-Ансари стал спрашивать: «О, посланник Аллаха! Рай, ширина которого (подобна ширине) небес и Земли?»

(Посланник Аллаха (с.а.с.)) ответил: «Да». Тот ответил: «Прекрасно, прекрасно»3. Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Что тебя заставило

сказать: «Прекрасно-прекрасно»?» Он ответил: «Клянусь Аллахом, о, посланник Аллаха! (Меня заставило это сказать) лишь надежда стать его

обитателем». (Посланник Аллаха (с.а.с.)) сказал: «Поистине, ты – из

числа его обитателей». Тогда (’Умайр) достал из своего колчана финики и

стал есть их, (но уже скоро) сказал: «Поистине, (слишком) долгой будет

жизнь (моя), если проживу я (столько, что успею) доесть свои финики!»

(Сказав это), он выбросил финики, которые у него были, а потом (бросился

в бой) и сражался, пока не погиб» (1901/145).

1 В этом содержится указание на облегчение молитвы, если во время нее

происходит какое-то дело. Также этот хадис указывает на чудо Пророка (с.а.с.), поскольку он сообщил об истинности слов того слуги и месте гибели их тиранов.

2 Бусайса (ибн ’Амр или ибн Бишр) – имя одного из ансаров, как сказал об этом ан-

Навави в своем комментарии.

3 «Бах-бах» – выражение, означающее восхищение, а также большую степень

важности какого-либо дела или благодеяния.

33

Глава 3. О поддержке ангелами (оказанной Всевышним); выкупе

пленников и разрешении брать добычу

1163. Передается от Ибн ’Аббаса, что он сказал: «Мне рассказал ’Умар

ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах: «В день битвы при Бадре1

Посланник Аллаха (с.а.с.) посмотрел на многобожников (и увидел), что их

число составляет тысячу, а число его сподвижников составляло триста

девятнадцать человек. Тогда Пророк Аллаха (с.а.с.) повернулся к кибле, затем протянул руки, громко взывая к своему Господу: «О, Аллах!

Выполни Свое обещание. О, Аллах! Дай то, что Ты обещал. О, Аллах!

Если Ты уничтожишь эту группу людей Ислама, никто на Земле не

будет поклоняться Тебе». И он не переставал взывать к своему Господу, протянув руки и обратившись в сторону киблы, так что его плащ упал с

плеч2. Тогда к нему подошел Абу Бакр, взял плащ, набросил ему на плечи, обнял его сзади и сказал: «О, пророк Аллаха! Ты достаточно взывал к

своему Господу, и Он выполнит Свое обещание тебе». И Всемогущий и

Великий Аллах ниспослал: «Когда вы просили помощи у вашего Господа, Он услышал вас и ответил: «Я поддержу вас тысячью ангелов, идущих

рядами, один за другим»3 . И Аллах поддержал его ангелами»».

Абу Зумайль4 сказал: «Мне рассказал Ибн ’Аббас: «В тот день один из

мусульман преследовал многобожника, который был впереди него, как вдруг

услышал удар плети над собой и голос всадника, который говорил: «Вперед, о, Хайзум5». И (этот мусульманин) посмотрел на многобожника, который

был впереди него, тот упал навзничь. Когда он (вновь) посмотрел на

(многобожника), его нос был поврежден, а лицо рассечено, будто от удара

плети, и все его (лицо) позеленело. Этот ансар пришел и рассказал

Посланнику Аллаха (с.а.с.) об этом. Тогда (Посланник Аллаха (с.а.с.)) сказал: «Ты сказал верно. Это помощь с третьего неба». В тот день

(мусульмане) обезвредили семьдесят и взяли в плен семьдесят

(многобожников)»».

1 Бадр – название местности, расположенной на растоянии 160 км от Медины в

сторону Красного Моря. Это событие произошло в пятницу, когда до конца месяца

рамадана оставалось семнадцать дней, во 2-ом году хиджры.

2 В этом содержится указание на желательность обращения в сторону киблы во

время мольбы, а также на поднятие рук при этом. Кроме того, нет ничего плохого в

повышении голоса при мольбе. Посланник Аллаха (с.а.с.) совершил это, чтобы его

сподвижники видели его в этом состоянии, и их сердца укрепились его мольбой и