(с.а.с.) совершил мольбу против меня, чтобы я не старела». Умм Суляйм

спешно отправилась, обернув вокруг головы свой платок, и достигла

Посланника Аллаха (с.а.с.). Тогда Посланник Аллаха (с.а.с.) спросил ее: 1 В других версиях сказано о мольбе Пророка (с.а.с.) против того, кто не заслужил

этой мольбы. Но «как Пророк (с.а.с.) мог совершить мольбу против того, кто не

заслужил ее?» На этот вопрос ученые находят два ответа. Первый, Пророк (с.а.с.) выносил решение на основании явного, а тайное известно лишь Аллаху. И могло

случиться так, что это решение могло не соответствовать внутреннему содержанию, известному лишь Аллаху. Второй, Пророк (с.а.с.) мог высказать слова, которые у

арабов часто употреблялись для связки слов, например: «Да запылится твоя рука»,

«Да будет схвачено твое горло болезнью», «Да не насытит Аллах твой живот» и

т.п., и в этих случаях не имеется в виду истинный смысл мольбы. И Пророк (с.а.с.) опасался, что его мольба против кого-либо из мусульман может обернуться для него

воистину. Поэтому, благодаря своему милосердию к мусульманам, Пророк (с.а.с.) попросил Аллаха сделать подобные мольбы очищением грехов и наградой для этих

мусульман. Однако подобные мольбы были очень редкими, и Пророк (с.а.с.) не был

непристойным, не совершал непристойностей, не был часто проклинающим, не

мстил за себя. В предыдущих хадисах уже было сказано, что когда его попросили

совершить мольбу против племени даус, он попросил наставления для этого

племени. А когда его племя нанесло ему раны, он сказал: «О, Аллах! Прости мое

племя, ибо они не знают, что они делают!» А лучше всего об этом известно

Аллаху.

2 Или «чтобы ты не повзрослела». Здесь не имеется в виду истинный смысл

мольбы, это лишь стиль обращения, используемый в арабской речи, как уже

говорилось в комментарии к предыдущему хадису.

330

«Что с тобой, о, Умм Суляйм?» Она сказала: «О, пророк Аллаха! Ты

совершил мольбу против моей сироты?» (Пророк (с.а.с.)) спросил: «И что

из этого, о, Умм Суляйм?» Она ответила: «(Девочка) утверждала, что

ты совершил мольбу против нее, чтобы она не состарилась (или) не

повзрослела». И Посланник Аллаха (с.а.с.) засмеялся, а потом сказал: «О,

Умм Суляйм! Разве ты не знаешь о нашем договоре с моим Господом? Я

условился с моим Господом и сказал: «Поистине, я – всего лишь человек.

Я становлюсь довольным, как становятся довольными люди, и гневаюсь,

как гневаются люди. Против кого бы из моей общины я не совершил

мольбу, которую он не заслужил, он сделает ее для него очищением,

оправданием и приближением к Нему в День воскресения»».

Абу Ма’н1 сказал в трех местах (хадиса): «...сиротка», – в

уменьшительной форме (2603/95).

1836. Передается от Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что он сказал: «Я играл (однажды) с детьми, и (когда) пришел Посланник

Аллаха (с.а.с.), я спрятался за дверь. (Посланник Аллаха (с.а.с.)) пришел и, шлепнув меня2, сказал: «Позови мне Му’авийу». Я пошел (и, вернувшись), сказал: «Он ест». Затем (через некоторое время) он сказал мне: «Позови

мне Му’авийу». Я пошел (и, вернувшись), сказал: «Он ест». Тогда (Пророк

(с.а.с.)) сказал: «Чтобы Аллах не насытил его живот»3».

(Передатчик этого хадиса) Ибн аль-Мусанна4 сказал (тому передатчику, от которого он услышал этот хадис): «Я спросил Умаййу5: «Что означает

«шлепнул меня»?»» Он ответил: «Шлепнул ладонью между лопаток»»

(2604/96).

1 Абу Ма’н ар-Раккаши – шейх Муслима.

2 Он (с.а.с.) сделал это приветливо и по-дружески.

3 Смотрите комментарии к предыдущим двум хадисам.

4 Ибн аль-Мусанна – Мухаммад ибн аль-Мусанна аль-’Анази, шейх Муслима.

5 Умаййа ибн Халид, последователь последователей сподвижников, передатчик

хадисов.

331

53. КНИГА ПРИТЕСНЕНИЯ

Глава 1. Запрет притеснения и повеление просить прощения и

совершать покаяние

1837. Передается от Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, что Пророк

(с.а.с.) поведал о том, что Всеблагой и Всевышний Аллах сказал: «О, рабы

Мои! Я запретил Себе поступать несправедливо и вам запрещаю

поступать таким образом. Посему не будьте несправедливы друг к

другу! О, рабы Мои! Все вы (пребываете) в заблуждении, кроме тех, кого

Я наставил на верный путь. Так просите же у Меня наставления, и Я

наставлю вас1. О, рабы Мои! Все вы голодны, кроме того, кого Я

накормил. Так просите же Меня накормить вас, и Я накормлю вас. О,

рабы Мои! Все вы без одежды, кроме того, кого Я одел. Так просите же

Меня одеть вас, и Я одену вас. О, рабы Мои! Поистине вы совершаете

грехи ночью и днем, а Я прощаю все грехи. Так просите же Меня

простить вас, и Я прощу вас. О, рабы Мои! Поистине вы никогда не

сможете нанести Мне ни вреда, ни пользы. О, рабы Мои! Если первые из

вас и последние, ваши люди и джинны, будут (праведными), подобно

сердцу самого праведного из вас, это ничего не увеличит в Моем

владычестве. О, рабы Мои! Если первые из вас и последние, ваши люди и

джинны, будут (грешными), подобно сердцу самого грешного из вас, это

ничего не уменьшит в Моем владычестве. О, рабы Мои! Если первые из

вас и последние, ваши люди и джинны, встанете на одной

возвышенности и попросите Меня, а Я дам каждому человеку то, что

он просил, то это ни насколько не уменьшит того, что у Меня есть.

Кроме лишь того, как опущенная в море иголка уменьшает (воды в

море)2. О, рабы Мои! Поистине, это ваши деяния, которые Я исчисляю,

а потом отплачу вам сполна за них. Кто обнаружит благо, пусть

восхвалит Аллаха, Всемогущ Он и Велик. Кто обнаружит что-то другое

(кроме блага), пусть винит лишь себя».

Са’ид3 сказал: «Когда Абу Идрис аль-Хауляни4 рассказывал этот хадис, он садился на колени» (2577/55).

1 Аль-Мазири сказал, что это их качества до послания Пророка (с.а.с.). Если бы они

следовали своим страстям, то заблудились бы. Это является доказательством

приверженцев Сунны в том, что наставляющим на путь истинный является

Всевышний Аллах.

2 Т.е. нисколько не уменьшает, ибо то, что у Аллаха, не уменьшается. Уменьшаются

лишь ограниченные и преходящие (вещи).

3 Са’ид ибн ’Абд аль-’Азиз – последователь последователей сподвижников, ученый, богослов Шама и муфтий Дамаска, передатчик хадисов.

4 Абу Идрис аль-Хауляни – ’Аиз ибн ’Абдуллах, последователь сподвижников, ученый Шама, передатчик хадисов.

332

1838. Передается от Джабира ибн ’Абдуллаха, да будет доволен Аллах

ими обоими, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Остерегайтесь

несправедливости, потому что в День воскресения несправедливость

обернется мраком. Остерегайтесь также скупости, потому что

именно скупость погубила ваших предшественников, приведя их к тому,

что они пролили свою кровь и сделали дозволенным запретное им»

(2578/56).

1839. Передается от Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Мусульманин является братом

мусульманина: он не притесняет его, не оставляет без своей помощи.

Аллах продолжает помогать (своему рабу) в его нужде до тех пор, пока

он помогает в нужде своему брату. Если человек развеет печаль

мусульманина в мирской жизни, то Аллах развеет его печаль в День

воскресения. Если человек утаит порок мусульманина, то Аллах утаит

его пороки в жизни будущей»1 (2580/58).

Глава 2. О предоставлении долгого срока притеснителю

1840. Передается от Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Поистине Аллах, Всемогущ Он

и Велик, предоставляет долгий срок притеснителю, но если Он

схватит его, то тот не ускользнет от него». Затем он прочел: «Такова

была хватка твоего Господа, когда Он схватил селения, жители

которых были несправедливы. Воистину, хватка Его мучительна, сурова»2 » (2583/61).

Глава 3. Пусть человек поможет своему брату, будет он

притеснителем или притесненным

1841. Передается от Джабира, да будет доволен им Аллах, что он сказал:

«Два мальчика подрались: мальчик из числа мухаджиров и мальчик из числа

ансаров. Мухаджир или мухаджиры позвали: «О, мухаджиры!» А тот

ансар воскликнул: «О, ансары!» Тогда Посланник Аллаха (с.а.с.) вышел и

сказал: «Что это за призыв времен невежества?!» Они ответили: «О, посланник Аллаха! Двое ребят подрались, и один из них ударил другого по

спине». (Пророк (с.а.с.)) сказал: «Ничего страшного, пусть человек

помогает своему брату, будет он притеснителем или притесненным.

Если тот будет притеснителем, то пусть он запретит ему это, и это

будет помощью для него. Если тот будет притесненным, то (и тогда)

пусть он поможет ему»» (2584/62).

1 См. комментарий к хадису №1815.

2 Сура «Худ», 102-ой аят.

333

Глава 4. О тех, кто мучает людей

1842. Передается от ’Урвы ибн аз-Зубайра1 со слов Хишама ибн Хакима

ибн Хизама, да будет доволен Аллах ими обоими, что (однажды) он

проходил в Шаме мимо людей, которые стояли на солнце, а на их головы

было полито масло. Он спросил: «Что это?» (Кто-то) сказал: «Они

наказаны за подушную подать». Тогда он сказал: «Поистине, я слышал как

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Воистину, Аллах подвергнет мучению

тех, кто мучил людей в этом мире»»2 (2613/117).

Глава 5. Входите в поселения тех, кто поступил по отношению к себе

несправедливо, лишь плача

1843. Передается от Ибн Шихаба3, что он упоминал поселение самудян

аль-Хиджр, и Салим ибн ’Абдуллах4 сказал: «Поистине, ’Абдуллах ибн

’Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды) мы

проезжали с Посланником Аллаха (с.а.с.) мимо аль-Хиджра, и Посланник

Аллаха (с.а.с.) сказал нам: «Входите в поселения тех, кто поступил по

отношению к себе несправедливо, лишь плача из-за опасения того, что

вас постигнет подобное тому, что постигло их». Затем он прикрикнул

(на верблюдицу) и стал быстро удаляться, оставив это место позади

себя»» (2980/39).

Глава 6. О черпании (воды) из колодцев тех, кто подвергся

наказанию

1844. Передается от ’Абдуллаха ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими

обоими, что люди остановились с Посланником Аллаха (с.а.с.) в поселении

самудян аль-Хиджре, зачерпнули из их колодцев, замесили из (этой воды) тесто. Тогда Посланник Аллаха (с.а.с.) велел им вылить то, что они

зачерпнули, а тесто скормить верблюдам. И он велел им зачерпнуть воду из

колодца, к которому приходила верблюдица5 (2981/40).

1 ’Урва ибн аз-Зубайр – последователь сподвижников, сын сподвижников аз-