1819. Передается от Умм Кульсум бинт ’Укба ибн Абу Му’айт, да будет

доволен ею Аллах – она была в числе первых переселенцев, которые

1 Аль-’адх – ложь, клевета. См. «аль-Фаик» 2/443.

2 Хаммам ибн аль-Харис – последователь сподвижников, передатчик хадисов.

325

присягнули Пророку (с.а.с.) – что она слышала, как Посланник Аллаха

(с.а.с.) говорил: «Тот, кто, примиряя людей, говорит благое или

намекает на благое, не является лжецом».

Ибн Шихаб1 сказал: «Я не слышал, чтобы было разрешено говорить что-

либо из того, что люди называют ложью, кроме трех случаев: война, примирение людей, а также слова мужчины своей жене и женщины своему

мужу».

В одной версии она сказала: «Я не слышала, чтобы было разрешено что-

либо из того, что говорят люди, кроме трех случаев»2 (2605/101).

Глава 50. Запрет призывов времен невежества

1820. Передается от Джабира, да будет доволен им Аллах, что он сказал:

«Мы были с Пророком (с.а.с.) в одном из походов, и один мужчина из числа

мухаджиров ударил по спине другого мужчину из числа ансаров. Тогда тот

ансар воскликнул: «О, ансары!» А мухаджир же позвал: «О, мухаджиры!»

Тогда Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «К чему этот призыв времен

невежества?!» Они ответили: «О, посланник Аллаха! Мужчина из числа

мухаджиров ударил по спине мужчину из числа ансаров». (Пророк (с.а.с.)) сказал: «Оставьте это(т призыв), ибо (он является) неприличным,

(вредным, неприятным призывом)». Об этом услышал ’Абдуллах ибн

Убайй и сказал: «И они сделали это?! Клянусь Аллахом, когда мы вернемся в

Медину, самый могущественный выведет оттуда самого униженного».

Тогда ’Умар сказал: «Позволь мне, я отрублю голову этому лицемеру».

Посланник Аллаха же (с.а.с.) ответил: «Оставь его, чтобы люди не

говорили, что Мухаммад убивает своих сподвижников»» (2584/63).

Глава 51. Запрет ругани

1821. Передают, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Вина за то, что

1 Ибн Шихаб – Мухаммад ибн Муслим аз-Зухри, последователь сподвижников, ученый, знаток хадисов.

2 Кадий ’Ийад сказал, что нет разногласий в том, что ложь дозволена в этих случаях.

Однако имеются разногласия в содержании этой лжи, т.е. является она истинной

ложью или неоднозначными словами («таврийа»). Под словами супругов друг другу

в данном хадисе имеются в виду слова выражения любви и обещания делать то, что

делать необязательно и т.п. Однако обманывать супруга (или супругу) для

запрещения чего-либо (или каких-либо прав) или овладения чем-либо, что ему (или

ей) не принадлежит по праву, является запретным, согласно единодушному мнению

ученых.

326

говорят друг другу люди когда ругаются лежит на том, кто начал

первым, если только обиженный не стал излишествовать»1 (2587/68).

Глава 52. Запрет ругать время

1822. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Аллах, Всемогущ Он и Велик, сказал:

«Меня обижает сын Адама, хулящий время. И пусть никто из вас не

хулит время. Ибо, Я есть время. Я чередую ночь и день. Если Я захочу,

то удержу их»» (2246/3).

1823. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что

Пророк (с.а.с.) сказал: «Не ругайте время, ибо Аллах, Всемогущ Он и

Велик, есть время»2 (2246/5).

Глава 53. Запрет мужчине направлять оружие на своего брата

1824. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Пусть никто из вас не

направляет оружие на своего брата. Ибо никто из вас не знает, что

сатана может ударить по его руке3, и он попадет в яму из огня (Ада)»»

(2617/126).

Глава 54. О (необходимости) держать в мечети стрелы за их

наконечники

1825. Передается от Джабира ибн ’Абдуллаха, да будет доволен Аллах

ими обоими, что Посланник Аллаха (с.а.с.) велел одному мужчине, который

подавал в милостыню стрелы, проходить по мечети, лишь держа их за

острия4 (2614/122).

1826. Передается от Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Если кто-либо из вас проходит мимо

собрания или рынка, имея в руке стрелы, пусть он возьмется за их

1 Ругать несправедливо мусульманина является запретным действием. На ругань

можно ответить тем же без излишества, без лжи, без поношения его предков, без

клеветы. Например, «О, притеснитель!» «О, глупец!» «О, грубиян!» Ибо почти

никто не освобожден от подобных качеств. Однако будет лучше простить его.

2 Аллах чередует день и ночь, и поэтому поношение времени означает поношение

Всевышнего Аллаха. Само же время не является (качеством) действия и именем

Аллаха, а является Его творением. Воистину, Тот, кто чередует, не может быть тем, что чередуют.

3 Или же сатана будет подстрекать его ударить (выстрелить в) своего брата.

4 В версии аль-Бухари сказано: «Чтобы ты не поранил мусульманина».

327

острия, пусть он возьмется за их острия, пусть он возьмется за их

острия».

Абу Муса сказал: «Клянусь Аллахом, мы не умерли, пока одни из нас не

нацелили (стрелы) на лица других»1 (2615/123).

Глава 55. Запрет бить в лицо

1827. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Когда кто-либо из вас борется

со своим братом, пусть не бьет в лицо»» (2612/114).

1828. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Когда кто-либо из вас борется

со своим братом, пусть избегает (ударов) в лицо, ибо, поистине, Аллах

создал Адама по его образу2»» (2612/115).

Глава 56. О призывании проклятия на животных и суровости (греха) этого деяния

1829. Передается от ’Имрана ибн Хусайна, да будет доволен Аллах ими

обоими, что он сказал: «Во время одной из наших поездок с Посланником

Аллаха (с.а.с.) одна женщина из числа ансаров была на верблюдице. Когда

та стала медлить, эта (женщина) прокляла ее, и это услышал Посланник

Аллаха (с.а.с.). Он сказал: «Снимите то, что на (этой верблюдице), и

оставьте ее, ибо, поистине, она проклята!»»

’Имран сказал: «И я будто сейчас вижу, как она беспрепятственно

ходит среди людей»3 (2595/80).

1 В этом имеется указание на произошедшие Верблюжью битву и битву при

Сыффине.

2 Потому что удары по лицу могут обезобразить человека. Большинство ученых-

предшественников считало, что здесь не подразумевается явный смысл хадиса, и

они воздержались от толкования этого хадиса. Ан-Навави сказал, что это самое

осторожное мнение. Другие истолковали этот хадис, учитывая подобающую Аллаху

чистоту от недостатков. Явный смысл версии Муслима указывает, что местоимение

«его» в словах «его образу» относится к слову «брат» в словах «борется со своим

братом». Другие сказали, что это местоимение относится к Аллаху, т.е. имеется в

виду словосочетание для указания почести. Например, «Верблюдица Аллаха», «Дом

Аллаха» и т.п. Т.е. «образ, созданный Аллахом», «образ от Аллаха». А лучше всего

об этом известно Аллаху.

3 Это было сделано в качестве наказания этой женщине и в качестве порицания этой

женщины и других людей, которые могли совершить это. Нельзя было ездить на

ней по дороге, но продавать, закалывать, ездить на ней вне общества Посланника

Аллаха (с.а.с.) было дозволено.

328

Глава 57. Не подобает человеку быть проклинающим

1830. Передается, что Абу ад-Дарда, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Я слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Люди, которые часто

проклинают в День воскресения не будут ни свидетелями, ни

заступниками»»1 (2598/86).

1831. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Было сказано: «О, посланник Аллаха! Соверши мольбу против

многобожников». Он (с.а.с.) ответил: «Поистине, я не был отправлен

часто проклинающим, я был послан лишь милостью»» (2599/87).

Глава 58. О том, кто говорит: «Люди погибли»

1832. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Если раб (Аллаха) скажет: «Люди

погибли», – то он самый гибнущий из них».

Абу Исхак2 сказал: «Я не знаю, сказал ли он: «Сделал их погибшими», –

или: «Самый гибнущий из них»»3 (2623/139).

Глава 59. Погибли предающиеся чрезмерности

1833. Передается от ’Абдуллаха ибн Мас’уда, да будет доволен им

Аллах, что он сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Погибли

предающиеся чрезмерности»4. Он сказал это трижды» (2670/7).

1 Здесь имеются в виду часто проклинающие. Однако отдельные проклятия, высказанные в некоторых хадисах, сюда не относятся, например, призывание

проклятия на поедающего лихву и т.п.

2 Абу Исхак – Ибрахим ибн Мухаммад ибн Суфйан (часто пишут Ибрахим ибн

Суфйан) аз-Захид, передатчик хадисов от Муслима.

3 Больше всего передано «ахлякухум», т.е. «самый гибнущий из них», что

подтверждается сообщением из биографии Суфйана ас-Саури в «Хильйа аль-

аулийа»: «Он – один из самых гибнущих из них». Версии «ахлякахум» понимаются, как «сделал (назвал) их погибшими», хотя они сами и не погибли. Это порицание

относится к тому, кто произносит эти слова, презирая людей, ставя себя выше них, унижая их положение. Ибо он не знает тайн Аллаха в Его созданиях. Однако

дозволено говорить это, печалясь о своем состоянии и состоянии людей, видя

недостатки в их делах религии. Это толкование Малика и тех, кто последовал за

ним. Аль-Хаттаби сказал, что это означает, что человек непрестанно обвиняет

людей в недостатках. Иногда это ведет к тому, что он самовосхищается и считает

себя лучшим из людей.

4 Переходящие границы в словах и делах.

329

Глава 60. Мольба Пророка (с.а.с.) против верующих сделана (для

них) очищением и милостью

1834. Передается от ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала:

«(Как-то раз) двое мужчин вошли к Посланнику Аллаха (с.а.с.) и поговорили

с ним о чем-то, чего я не знаю. Они разгневали его, и он проклял и поругал

их. Когда они вышли, я спросила: «О, посланник Аллаха! Этим двоим не

досталось (от тебя) блага, которое досталось другим?» Он спросил: «Что

ты имеешь в виду?» Я сказала: «Ты проклял и поругал их». (Посланник

Аллаха (с.а.с.)) ответил: «Разве ты не знаешь того, о чем мы

договорились с моим Господом? Я сказал: «О, Аллах! Я – всего лишь

человек. И кто бы из мусульман не был проклят или поруган мною,

сделай это для него очищением и наградой»»»1 (2600/88).

1835. Передается от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что

он сказал: «У Умм Суляйм была девочка-сирота. (Умм Суляйм) же была

матерью Анаса. И Посланник Аллаха (с.а.с.) увидел однажды эту сироту и

спросил: «Ты та (девочка)? Ты уже выросла, чтоб ты не состарилась2».

Та сирота вернулась, плача, к Умм Суляйм, и Умм Суляйм спросила: «Что с

тобой, о, моя девочка?» Тогда та девочка ответила: «Пророк Аллаха