находилась в Мине, к ней, смеясь, вошли молодые курайшиты. Она

спросила: «Отчего вы смеетесь?» Они ответили: «Такой-то упал на веревку

шатра и чуть не остался без шеи или глаза!» (’Аиша) сказала: «Не смейтесь.

Поистине, я слышала, как Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Какой бы

верующий ни укололся колючкой или же (его постигло какое-либо

несчастье) больше этого, ему будет записана одна ступень

(возвышения)4 и стерто одно его прегрешение»»»5 (2572/46).

1 Переселившиеся («мухаджиры») радовались, когда приезжие спрашивали о чем-то

у Посланника Аллаха (с.а.с.). А ан-Наввас ибн Сам’ан не переселялся, лишь желая

спрашивать у Посланника Аллаха (с.а.с.) о религии. «Ворочается в душе», т.е.

имеется подозрение, что это – грех.

2 В этом указание на достоинство всего, что приносит пользу мусульманам и

предотвращает вред.

3 Аль-Асвад ибн Йазид – последователь сподвижников, передатчик хадисов.

4 В другой версии сказано: «... награда».

5 В этом содержится запрет подобного смеха. Исключение составляет случай, когда

смех возникает самопроизвольно и его невозможно удержать. Намеренный же смех

в таком случае порицаем, потому что является оскорблением мусульманина и

ударом по его сердцу.

321

Глава 37. То, что постигает верующего из болезни и печали

1807. Передается от Абу Са’ида аль-Худри и Абу Хурайры, да будет

доволен Аллах ими обоими, что они слышали, как Посланник Аллаха (с.а.с.) говорил: «Что бы ни постигло верующего, будь то долгая болезнь,

утомление, недуг, тревога и даже печаль, которая опечаливает его, ему

непременно простится за это что-нибудь из его грехов» (2573/52).

1808. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Когда было ниспослано: «Кто творит зло, тот получит за него

воздаяние»1 , – некоторых мусульман постигло тяжкая (печаль)2. Тогда

Посланник

Аллаха

(с.а.с.)

сказал:

«Будьте

умеренными

и

придерживайтесь прямоты, ибо во всем, что постигает мусульманина,

есть искупление (грехов), даже во вреде, которое приносит страдание3,

или (даже) в колючке, которая укалывает»» (2574/52).

Глава 38. Запрет завидовать друг другу, ненавидеть друг друга, отворачиваться друг от друга

1809. Передается от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Не испытывайте друг к другу

ненависти, не завидуйте друг другу, не отворачивайтесь друг от друга и

будьте, о, рабы Аллаха, братьями! Не дозволено мусульманину избегать

своего брата более трех дней» (2559/23).

Глава 39. Лучший из двоих тот, кто первым поприветствует

(другого)

1810. Передают, что Абу Аййуб аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Мусульманину

запрещается избегать своего брата более трех ночей. При встрече

каждый из них начнет отворачиваться, но лучший из них тот, кто

первым поприветствует другого»4 (2560/25).

1 Сура «ан-Ниса»,123-ий аят.

2 Т.е. они испугались, что погибнут из-за наказания за каждое деяние, как это

сказано в хадисе от ’Аиши, который передается у Ахмада; Ибн Хиббан назвал его

достоверным. Похожий смысл передан в хадисе Абу Бакра, который также

передается у Ахмада; и который Ибн Хиббан назвал достоверным. В том хадисе

сказано, что и различные бедствия также являются наказанием.

3 Что-то вроде спотыкания, что приводит иногда к повреждению пальца.

4 В течение трех дней подобное простительно, потому что человеческой природе

свойственен гнев и т.п.

322

Глава 40. О ненависти и избегании (друг друга) 1811. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Врата Рая открываются в

понедельник и четверг, и прощаются (грехи) каждому рабу, который не

придает сотоварищей Аллаху. Кроме лишь двоих братьев, которые

питают друг к другу злобу. И говорится: «Подождите этих двоих, пока

они не помирятся. Подождите этих двоих, пока они не помирятся.

Подождите этих двоих, пока они не помирятся»» (2565/35).

Глава 41. Запрет выслеживать (чужие недостатки), соперничать и

иметь подозрения

1812. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Остерегайтесь подозрений, потому

что подозрения являются самым лживым повествованием1. Не

разузнавайте (чужих тайн), не выслеживайте (чужих недостатков), не

соперничайте2, не завидуйте друг другу, не испытывайте ненависти друг

к другу, не отворачивайтесь друг от друга и будьте, о, рабы Аллаха,

братьями!» (2563/28).

Глава 42. О разжигании сатаной розни между совершающими

молитву

1813. Передается от Джабира, да будет доволен им Аллах, что он сказал:

«Я слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) говорил: «Поистине, сатана

утратил надежду на то, чтобы молящиеся на Аравийском полуострове

поклонялись ему, однако (он не потерял надежду на) разжигание розни

между ними»» (2812/65).

Глава 43. С каждым человеком есть сатана

1814. Передается от супруги Пророка (с.а.с.) ’Аиши, да будет доволен ею

Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) в одну из ночей вышел из ее (дома).

Она сказала: «Я стала ревновать его. (Когда) он вернулся и увидел, что я

делаю, спросил: «Что с тобой, о, ’Аиша! Неужели ты заревновала?» Я

1 Аль-Хаттаби сказал, что имеются в виду дурные подозрения, которые

устанавливаются и утверждаются в душе. Однако мимолетные мысли, которые не

утверждаются в сердце, к ним не относятся, ибо человек не может управлять ими.

Кадий ’Ийад привел слова Суфйана о том, что это греховные подозрения, выражающиеся в словах. В доказательство этого ан-Навави привел хадис:

«Всевышний Аллах простил этой общине возникающие мысли, если они не

выражаются словами или делами».

2 Некоторые сказали, что имеется в виду соперничество в мирских благах.

323

ответила: «А что же мне делать? Разве подобная мне не ревнует такого, как ты?» Тогда Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «К тебе, скорее всего,

пришел твой сатана?» (’Аиша) ответила: «О, посланник Аллаха! Разве со

мной тоже есть сатана?» Он ответил: «Да». Я спросила: «С каждым

человеком (есть сатана)?» Он ответил: «Да». Я спросила: «И с тобой, о, посланник Аллаха?» Он ответил: «Да, но мой Господь помог мне над ним

так, что тот повиновался1»» (2815/70).

Глава 44. Запрет злословия (хулы)

1815. Передают, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Знаете ли вы, что

такое злословие?» Люди ответили: «Аллаху и Его посланнику об этом

известно лучше!» Он сказал: «Это значит говорить о своем брате то,

что ему не нравится». Тут кто-то спросил: «А если то, что я говорю о нем

является правдой?» Он сказал: «Если то, что ты говоришь о нем

является правдой, то ты злословишь. Если же твои слова являются

ложью, то ты клевещешь на него»2 (2589/70).

1 Одни объяснили значение этих слов, как то, что его «джинн» принял Ислам.

Другие сказали, что он повиновался и не может причинить вреда.

2 Имеются исключения, при которых разрешено упоминать недостатки других

мусульман в их отсутствие.

1. При жалобе притесненного правителю, судье и другому руководителю.

2. Для прекращения порицаемого действия кем-либо, кто способен на это, например: «Такой-то совершает то-то, останови же его».

3. При спрашивании фетвы (богословского решения) по какому-либо вопросу.

4. Для предостережения мусульман от чьего-либо зла, в том числе критика

передатчика сообщения, свидетеля, авторов сборников сообщений, что является не

только дозволенным, но и обязательным с целью защиты шариата.

Сообщение покупателю о недостатке товара, если тот не знает этого, с искренней

целью, но не с целью нанести кому-либо вред. Если кто-либо собирается получать

знание у распутника или еретика, и при этом имеется опасность вреда для

получающего знание, то необходимо разъяснить его состояние с искренней целью.

Также можно разъяснить руководителю более высокого ранга положение, назначаемого им руководителя меньшего ранга, т.е. то, что данное лицо является

распутной личностью и не имеет права занимать этот пост.

5. Можно говорить о грехах того, кто совершает эти самые грехи публично, но

нельзя говорить о других грехах, которые он не совершает публично, если только

для этого нет другой причины, о которой говорилось выше.

6. Если какой-то человек известен под каким-либо прозвищем, то можно упоминать

его по прозвищу, даже если и упоминание его другими именами является более

предпочтительным. Однако упоминание прозвища не должно иметь под собой цель

унизить этого человека.

324

Глава 45. О сплетне

1816. Передается от ’Абдуллаха ибн Мас’уда, да будет доволен им

Аллах, что он сказал: «Поистине, Мухаммад (с.а.с.) сказал: «Не сообщить

ли вам, что такое «аль-’адх»1? Это сплетня, (когда распространяются)

разговоры между людьми». И поистине, Мухаммад (с.а.с.) сказал:

«Воистину, человек говорит правду так, что в конце концов, он

запишется правдивым. И (человек) лжет так, что в конце концов, он

запишется лжецом»» (2606/102).

Глава 46. Сплетник не войдет в Рай

1817. Передают, что Хаммам ибн аль-Харис2 сказал: «(Однажды, когда) мы сидели возле Хузайфы, да будет доволен им Аллах, в мечети, пришел

один мужчина и присел к нам. Хузайфе сказали: «Поистине, этот человек

передает правителю кое-какие вещи». Тогда Хузайфа, желая, чтобы тот

услышал, сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) говорил:

«Сплетник не войдет в Рай»»» (105/170).

Глава 47. О двуличном

Здесь приведен хадис Абу Хурайры, который упоминался выше в конце

книги о достоинствах сподвижников (№1752).

Глава 48. О честности и лживости

1818. Передается от ’Абдуллаха ибн Мас’уда, да будет доволен им

Аллах, что он сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Будьте

правдивыми, ибо, поистине, правдивость ведет к благочестию, а

благочестие ведет в Рай. И, поистине, человек будет постоянно

говорить правду и придерживаться правды, пока в конце концов его не

запишут пред Аллахом правдивым. И остерегайтесь лжи, ибо,

поистине, ложь ведет к греховному, а греховное ведет к огню (Ада). И,

поистине, человек будет постоянно лгать и придерживаться лжи, пока

в конце концов не запишут его пред Аллахом отъявленным лжецом»»

(2607/105).

Глава 49. Какая ложь дозволена