1788. Передается от Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что Пророк

(с.а.с.) сказал: «Праведный товарищ и дурной товарищ подобны продавцу

мускуса и (человеку), раздувающему кузнечные меха. Что касается

продавца мускуса, то он (может) либо подарить тебе (что-нибудь из

своего товара), либо ты купишь у него что-то, либо ощутишь

(исходящий) от него аромат. Что же касается раздувающего меха, то

он либо прожжет твою одежду, либо ты ощутишь (исходящее) от него

зловоние» (2628/146).

Глава 23. Завещание (хорошего отношения) к соседу

1789. Передается от ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала:

«Я слышала, как Посланник Аллаха (с.а.с.) говорил: «Джибриль не

прекращал давать мне наставления о необходимости хорошего

отношения к соседу (так долго), что я даже подумал, что он включит

его в число наследников»» (2624/140).

Глава 24. О взаимном благодеянии соседей

1790. Передается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Поистине, мой халиль1 (с.а.с.) завещал мне: «Если ты готовишь бульон,

то добавь (туда) больше воды и дай из него что-нибудь семье своего

соседа»» (2624/143).

1791. Передают, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Пророк (с.а.с.) сказал мне: «Не пренебрегай ничем из добрых дел, даже

встретить своего брата с радушным видом»» (2626/144).

Глава 25. О доброте (мягкости)

1792. Передается от Джарира, да будет доволен им Аллах, что он сказал:

«Я слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) говорил: «Кто лишен доброты,

тот лишен блага»» (2592/74).

1793. Передается от супруги Пророка (с.а.с.) ’Аиши, да будет доволен ею

Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Поистине, доброта (мягкость) всегда

украшает собой то, в чем она есть, а когда что-либо лишается доброты

(мягкости), это неизбежно приводит к его бесславию» (2594/78).

1 «Халиль» – т.е. возлюбленный, имеется в виду Посланник Аллаха (с.а.с.).

317

Глава 26. Поистине, Аллах любит доброту

1794. Передается от супруги Пророка (с.а.с.) ’Аиши, да будет доволен ею

Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «О, ’Аиша! Поистине, Аллах

добр, любит доброту и дарует за нее то, чего не дарует ни за суровость,

ни за что-либо иное» (2593/77).

Глава 27. О наказании высокомерных

1795. Передается от Абу Са’ида аль-Худри и Абу Хурайры, да будет

доволен Аллах ими обоими, что они сказали: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Могущество – изар (Аллаха), высокомерие – рида (Аллаха).

(Всевышний Аллах сказал:) «Кто будет тягаться со Мной – того Я

накажу»1»» (2620/136).

1796. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «В День воскресения с троими

Аллах не будет разговаривать и не очистит их, – (Абу Му’авийа2 сказал:

«... и не посмотрит на них»), – и им уготовано мучительное наказание:

это старик прелюбодей, лживый царь и высокомерный нищий»»

(107/172).

Глава 28. О том, кто клянется за Аллаха, Всемогущ Он и Велик

(делая что-либо обязательным для Него)

1797. Передается от Джундаба, да будет доволен им Аллах, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) рассказал: «(Однажды) один мужчина сказал:

«Клянусь Аллахом, Аллах не простит такого-то». Тогда Аллах сказал:

«Кто это тот, кто клянется, (делая для меня обязательным), что Я не

прощу такого-то. Поистине, Я простил такому-то, а твои дела Я

сделал тщетными»3 (или же это так, как он сказал) (2621/137).

1 Имам Абу Ханифа сказал в «Фикх аль-акбар» (с. 302): «Его качества отличаются

от качеств Его творений. Он знает не так, как знаем мы. Он может не так, как

можем мы. Он видит не так, как видим мы. Он слышит не так, как слышим мы».

Также Абу Ханифа, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Никому не следует

говорить (от себя) что-либо о сущности Аллаха. Напротив, он должен описывать

Его качествами, которыми Он описал Себя, и не должен говорить о Нем по своему

мнению. Он – Всеблагой и Всевышний Аллах, Господь миров» («Шарх аль-’акыда

ат-тахавийа» 2/427).

2 Абу Му’авийа – Мухаммад ибн Хазим ад-Дарир, последователь последователей

сподвижников, передатчик хадисов.

3 Приверженцы сунны считают, что Аллах может простить Своему рабу его

прегрешения и без его покаяния, если пожелает.

318

Глава 29. О вежливом обхождении (с людьми) и о том, чьего

неприличия (люди) избегают

1798. Передается от ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что (однажды) один мужчина попросился к Пророку (с.а.с.), и (Пророк (с.а.с.)) сказал:

«Позвольте ему (войти, однако) какой он плохой сын (своего) племени, –

или, – какой он плохой человек своего племени». Когда тот вошел к

(Пророку (с.а.с.), он (с.а.с.)) мягко поговорил с ним. ’Аиша сказала: «Я

спросила: «О, посланник Аллаха! Ты сказал о нем то, что ты сказал, а

затем вежливо поговорил с ним!» (Пророк (с.а.с.)) ответил: «О, ’Аиша!

Поистине, для Аллаха в День воскресения худшим из людей является

тот, которого люди оставляют, избегая его неприличия»»1 (2591/73).

Глава 30. О прощении

1799. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Милостыня не уменьшает

имущество2. Если раб (Аллаха) прощает (другого), то этим Аллах лишь

возвеличивает его3. Если кто-либо проявляет смирение ради Аллаха, то

Аллах лишь возвышает его4» (2588/69).

Глава 31. О том, кто удержал себя от гнева

1800. Передается от ’Абдуллаха ибн Мас’уда, да будет доволен им

Аллах, что он сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Кого вы считаете

бездетным среди вас?» Мы ответили: «Того, у кого нет детей». (Пророк

(с.а.с.)) сказал: «Нет, это не бездетный. Бездетный – это тот, кто не

приготовил ничего при помощи своих детей для будущего»5. (Потом) он

спросил: «Кого вы считаете сильным среди вас?» Мы ответили: «Того, кого никто из людей не может одолеть». (Пророк (с.а.с.)) сказал: «Нет, не

1 Этого человека звали ’Уйайна ибн Хисн. Это был человек со слабой верой, который потом стал вероотступником, и был пленен во времена Абу Бакра, да будет

доволен им Аллах. В этом имеется указание на дозволенность говорить о

недостатках распутников в их отсутствие, если они совершают грехи явно. Также

можно говорить об их недостатках для предостережения других людей от их зла.

2 Имуществу будет дана благодать, или же за милостыню будет дарована

многократная награда.

3 В мире ближнем или вечном мире.

4 В мире ближнем или вечном мире, или же в обоих мирах.

5 Т.е. «Вы считаете, что тот, у кого умерли дети, является бездетным, скорбящим из-

за смерти своих детей. Однако в шариате бездетным считается тот, у кого не умерли

дети, чтобы он надеялся на награду за это и награду за терпение, и чтобы его дети

были его предшественниками».

319

так. Однако силен тот, кто сдерживает себя во время гнева»»

(2608/106).

Глава 32. Прошение защиты (у Аллаха) во время гнева

1801. Передается от Сулеймана ибн Сурада, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «(Однажды) двое мужчин поругались в присутствии

Пророка (с.а.с.) и один из них стал гневаться так, что лицо у него стало

краснеть. Тогда Пророк (с.а.с.) посмотрел на него и сказал: «Поистине, я

знаю слова, произнесение которых им снимет этот (гнев) с него: «А’узу

билляхи минаш-шайтанир-раджим»»1. Тогда один из мужчин, который

слышал Пророка (с.а.с.) встал, (подошел) к тому человеку и сказал: «Ты

знаешь, что сказал Посланник Аллаха (с.а.с.) только что? Он сказал:

«Поистине, я знаю слова, произнесение которых им снимет то, что

обнаруживается у него: «А’узу билляхи минаш-шайтанир-раджим»».

Тот мужчина ответил: «Ты что, считаешь меня одержимым?»2»

(2611/111).

Глава 33. Человек создан с нравом, которым ему трудно управлять

1802. Передается от Анаса, да будет доволен им Аллах, что он сказал:

«Поистине, Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Когда Аллах придавал

Адаму, мир ему, форму (при его сотворении) в Раю, Он оставил то, что

оставил. И Иблис стал обходить его и смотреть – кто он. Когда он

обнаружил его полым внутри, то понял, что он создан с нравом,

которым не может управлять3»» (2611/111).

Глава 34. О праведности и прегрешении

1803. Передают, что ан-Наввас ибн Сам’ан, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я пробыл с Посланником Аллаха (с.а.с.) в Медине год, и от

переселения меня удерживала лишь (возможность задавать) вопросы. А

1 Это указание на то, что гнев не ради Аллаха является наущением сатаны, и

разгневанному необходимо просить защиты у Аллаха словами: «А’узу билляхи

минаш-шайтанир-раджим» – «Прошу убежища у Аллаха от проклятого сатаны».

2 Это слова того, кто не понял установлений религии и не был исправлен светом

благородного шариата. Он считал, что прошение защиты у Аллаха от сатаны

произносится лишь одержимыми, и не знал, что гнев не ради Аллаха является

наущением сатаны. Возможно, что этот человек был из числа лицемеров или

грубых бедуинов.

3 Под словами «не может управлять» имеется в виду не сам Адам, мир ему, а его

род, т.е. люди. «Не может управлять» означает «не может удерживать себя от

страстей». Другие сказали: «Не может отгонять от себя наущения». Третьи сказали:

«Не может удерживать себя от гнева».

320

когда кто-либо из нас переселялся, то он не спрашивал Посланника Аллаха

(с.а.с.) ни о чем. И я спросил его о праведности и прегрешениях. Он сказал:

«Праведность – это благонравие, а прегрешение – это то, что

ворочается в твоей душе, и при этом тебе не хочется, чтобы об этом

узнали люди»»1 (2553/15).

Глава 35. О том, кто убрал с дороги то, что причиняет вред

1804. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Один человек проходил мимо

ветки дерева, которая лежала на дороге, и сказал (себе): «Клянусь

Аллахом, я уберу ее, чтобы она не мешала мусульманам», – и (за это) он

был введен в Рай»»2 (2617/128).

1805. Передается от Абу Барзы, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Я сказал: «О, пророк Аллаха! Научи меня чему-нибудь, что

приносило бы мне пользу». (Тогда Пророк (с.а.с.)) ответил: «Удаляй с

дороги мусульман (то, что приносит им) вред»» (2618/131).

Глава 36. О том, что постигает верующего: (будь это) колючка или

несчастье

1806. Передается от аль-Асвада3, что он сказал: «Когда ’Аиша