лишь участка (на коже размером) с дирхем. У него есть мать, к которой

он благочестиво относится. Если он приносит клятву, то Аллах

непременно оправдывает его. И если ты сможешь (добраться до него),

чтобы он попросил у Аллаха прощения для тебя, так сделай (это)»».

(’Умар сказал:) «Попроси для меня прощения». И он попросил для него

прощения. ’Умар спросил: «Куда ты собираешься?» Тот ответил: «В

Куфу». (’Умар) сказал: «Не написать ли мне ее наместнику за тебя?» Тот

ответил: «Для меня лучше быть незначительным человеком, на которого

не обращают внимания». Он сказал: «На следующий год один из знатных

людей (той местности) совершил хадж и встретился с ’Умаром. Тогда

(’Умар) спросил его об Увайсе. Тот ответил: «Я его оставил в старом

доме, в котором мало имущества». (’Умар) сказал: «Я слышал, как

Посланник Аллаха (с.а.с.) говорил: «К вам придет Увайс ибн ’Амир с

подкреплением из Йемена из (племени) мурад, затем из (рода) каран. У

него была болезнь кожи, от которой он вылечился, кроме лишь участка

(на коже размером) с дирхем. У него есть мать, к которой он

благочестиво относится. Если он приносит клятву, то Аллах

непременно оправдывает его. И если ты сможешь (добраться до него),

чтобы он попросил у Аллаха прощения для тебя, так сделай (это)»».

Тот пошел к Увайсу и сказал: «Попроси для меня прощения (у Аллаха)».

(Увайс) ответил: «Ты недавно прибыл из праведного путешествия, попроси

для меня прощения ты». Тот сказал: «Попроси для меня прощения (у

Аллаха)». (Увайс) ответил: «Ты недавно прибыл из праведного

1 В этом содержится указание на достоинство Увайса, а также на желательность

просить совершить мольбу у праведных людей, даже если просящий лучше, чем

совершающий мольбу. Что касается слов Ахмада ибн Ханбаля и других о том, что

лучшим из последователей сподвижников был Са’ид ибн аль-Мусаййаб, то они

имели в виду, что он – лучший в знании комментария к Корану, хадисов, фикха и

т.п., но не во благе перед Аллахом.

304

путешествия, попроси для меня прощения ты». (Увайс) спросил: «Ты

встречал ’Умара?» Тот ответил: «Да». И (Увайс) попросил для него

прощения. Люди узнали об (Увайсе), и он ушел своей дорогой».

Усайр сказал: «Я надел на него плащ. Когда кто-либо видел его, то

спрашивал: «Откуда у Увайса этот плащ?»» (25/42/225).

Глава 70. Об упоминании Египта и его жителей

1757. Передается от Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Вы скоро освободите Египет. А

это земля, в которой (деньги) называют «кырат». Если вы освободите

(Египет), то хорошо относитесь к его жителям, ибо у них есть договор

и кровное родство, – (или же он сказал: «... договор и брачное родство»1). –

И если ты увидишь, что в кирпичном поместье ссорятся двое мужчин,

то выходи оттуда». И (когда) я увидел, как ’Абд ар-Рахман ибн Шурахбиль

ибн Хасана и его брат Раби’а ссорились в кирпичном поместье, то я вышел

оттуда» (2543/227).

Глава 71. Об упоминании Омана

1758. Передается от Абу Барзы, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) отправил одного мужчину к одному из

арабских племен, а они поругали и избили его. Он пришел к Посланнику

Аллаха (с.а.с.) и сообщил ему об этом. Тогда Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Если бы ты пошел к жителям Омана2, то они не ругали бы и не

били бы тебя»» (2544/228).

Глава 72. Об упоминании Персии

1759. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «(Как-то раз) мы сидели у Посланника Аллаха (с.а.с.), когда была

ниспослана сура «аль-Хашр». Когда он прочел: «А также к тем, которые не

застали их»3 , – один мужчина спросил: «Кто они, о, посланник Аллаха?» И

Пророк (с.а.с.) не ответил ему, пока тот не спросил его один или два, или

три раза. А среди нас был Сальман аль-Фариси. И Пророк (с.а.с.) положил

1 Т.е. они имеют права на защиту и обязательства над мусульманами. Кровное

родство они имеют, потому что Хаджар (Агарь), мать праотца арабов Исма’ила, мир

ему, была родом из Египта. Брачное родство они имеют, потому что Мария, мать

Ибрахима (сына Пророка Мухаммада (с.а.с.)) была родом из Египта. В этом

содержится чудо Пророка (с.а.с.), ибо он сообщил об освобождении Египта, а также

о ссоре двух людей в кирпичном здании.

2 Это город в Бахрейне.

3 Сура «аль-Джуму’а», 3-ий аят.

305

руку на (плечо) Сальмана, а потом сказал: «Если вера будет на Плеядах1,

люди из них непременно достигнут ее»» (2546/231).

Глава 73. Люди подобны сотне верблюдов, среди которых не

найдется верховой верблюдицы

1760. Передается от Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что он сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Вы обнаружите, что

люди, подобны сотне верблюдов, среди которых человек не найдет

верховой верблюдицы»2» (2547/232).

Глава 74. Что сказано о лжеце сакыфа и его губителе

1761. Передается от Абу Науфаля3, что он сказал: «Я видел (тело)

’Абдуллаха ибн аз-Зубайра, (лежащее) в ’Акабе Медины. И курайшиты

стали проходить мимо него, а также (и другие) люди. Мимо него прошел

также ’Абдуллах ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, который

остановился около него и сказал: «Ас-саляму ’аляйка, о, Абу Хубайб! Ас-

саляму ’аляйка, о, Абу Хубайб! Ас-саляму ’аляйка, о, Абу Хубайб4! Клянусь

Аллахом, поистине, я запрещал тебе это. Клянусь Аллахом, поистине, я

запрещал тебе это. Клянусь Аллахом, поистине, я запрещал тебе это5.

Клянусь Аллахом, я знал тебя лишь много постящимся, много молящимся

(ночью), поддерживающим родственные узы6. Клянусь Аллахом, община, худшим (человеком) из которой являешься ты, является, поистине, лучшей

общиной7». Затем ’Абдуллах ибн ’Умар ушел. И стояние ’Абдуллаха (ибн

’Умара у тела Ибн аз-Зубайра), а также его слова достигли аль-Хаджаджа.

Тогда он отправил к (Ибн аз-Зубайру людей), его тело достали, и (оно было) брошено на кладбище иудеев. Затем (аль-Хаджадж) отправил к матери (Ибн

аз-Зубайра), Асме бинт Абу Бакр ас-Сыддик, да будет доволен ими Аллах, (гонца), но она отказалась пойти к нему. Тогда он повторно отправил гонца

1 Название одного из созвездий.

2 Т.е. среди них не найдется достойного собеседника и товарища, потому что

верховых верблюдиц в стаде верблюдов бывает мало. В некоторых версиях сказано:

«Почти не найдется», – и это ближе к истине.

3 Абу Науфаль ибн Абу ’Акраб – последователь сподвижников, передатчик хадисов.

4 Кунья ’Абдуллаха ибн аз-Зубайра по имени его старшего сына. В этом содержится

указание на желательность приветствовать мертвого, лежащего в могиле и другом

месте, а также троекратное повторение приветствия.

5 Т.е. долгое противостояние.

6 Ибн ’Умар дал людям знать похвальные качества Ибн аз-Зубайра в отличие от

того, что распространял о нем аль-Хаджадж.

7 Здесь Ибн ’Умар отвергает слова врагов Ибн аз-Зубайра, что он является худшим

из людей. «Если ты являешься худшим из людей, то эти люди являются лучшими из

всех людей», т.е. «на самом деле ты являешься благочестивым и хорошим

человеком».

306

к ней, (сказав): «Ты непременно придешь ко мне, или же я отправлю к тебе

того, кто притащит тебя за косы». Но она (опять) отказалась пойти и

сказала: «Клянусь Аллахом, я не пойду к тебе, даже если ты отправишь ко

мне того, кто потащит меня за косы». Тогда он сказал: «Принесите мои

сандалии»1, (а когда ему принесли их, он) взял сандалии и быстро2

отправился (в путь). Он вошел к ней и сказал: «Что ты думаешь о том, что я

сделал с врагом Аллаха?» Она ответила: «Я считаю, что ты разрушил его

мирскую жизнь, но тебе во вред разрушилась твоя жизнь вечная. Я

слышала, что ты говорил ему: «О, сын Зат ан-Нитакайн»3. Клянусь

Аллахом, я – Зат ан-Нитакайн. Что касается первого (пояса), то я

завязала им пищу Посланника Аллаха (с.а.с.) и Абу Бакра на верховом

животном. А второй пояс – это пояс женщины, которая не может

обойтись без него. Поистине, Посланник Аллаха (с.а.с.) рассказывал нам, что в (племени) сакыф (появятся) лжец и губитель. Что касается лжеца, то мы его видели. А что касается губителя, так я считаю, что это только

ты»4. Тогда он встал (и ушел) от нее, и (уже) не возвращался к ней»

(2545/229).

1 Это сандалии, не имеющие войлока (или шерсти).

2 Абу ’Умар сказал, что это означает «горделиво» отправился.

3 «Нитак» – пояс. Как говорится в данном хадисе, она разделила свой пояс на две

части и использовала одну половину для дорожной провизии Пророка (с.а.с.) и Абу

Бакра, да будет доволен им Аллах. А сама она довольствовалась второй половиной

пояса.

4 Ученые единодушны, что лжецом был аль-Мухтар ибн Абу ’Убайд ас-Сакафи, который даже говорил, что Джибриль, мир ему, является к нему, а губителем был

аль-Хаджадж ибн Йусуф ас-Сакафи. А лучше всего об этом известно Аллаху.

307

52. КНИГА БЛАГОДЕЯНИЙ И ПОДДЕРЖАНИЯ

РОДСТВЕННЫХ СВЯЗЕЙ

Глава 1. О благодеянии родителям и о том, кто из них имеет больше

прав на хорошее обращение

1762. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «(Как-то раз) один мужчина пришел к Посланнику Аллаха (с.а.с.) и

спросил: «Кто из людей имеет больше прав на хорошее обращение с моей

стороны?» (Посланник Аллаха (с.а.с.)) ответил: «Твоя мать». Тот

спросил: «Кто же потом?» (Посланник Аллаха (с.а.с.)) ответил: «Потом

твоя мать». Тот спросил: «Кто же потом?» (Посланник Аллаха (с.а.с.)) ответил: «Потом твоя мать». Тот спросил: «Кто же потом?»

(Посланник Аллаха (с.а.с.)) ответил: «Потом твой отец»» (2548/1).

Глава 2. О предпочтительности благодеяния родителям поклонению

1763. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Пророк (с.а.с.) сказал: «Никто не говорил в колыбели, кроме

троих1: ’Исы ибн Марйам, спутника Джурайджа (и еще одного

младенца). Джурайдж был много поклоняющимся (человеком). Он

поселился в келье, и (подолгу) находился в ней. (Однажды) когда он

молился, к нему пришла его мать и позвала (его): «О, Джурайдж!» Он

сказал: «О, Господи! Мать моя и молитва моя», – после чего продолжил

молиться, а она ушла. На следующий день она (снова) пришла к нему,

когда он молился и сказала: «О, Джурайдж!» Он сказал: «О, Господи!

Мать моя и молитва моя», – после чего продолжил молиться, а она

ушла. На следующий (третий) день она (снова) пришла к нему, когда он

молился и сказала: «О, Джурайдж!» Он сказал: «О, Господи! Мать моя

и молитва моя», – после чего продолжил молиться. Тогда его мать

воскликнула: «О, Аллах! Не дай ему умереть, пока он не увидит лица

блудниц!»

И (племя) израильтян стало часто говорить о Джурайдже и его