(поднимали) лишь предплечья Пророка (с.а.с.). Для него вырыли могилу, и он

был похоронен». И он не упомянул (о его) купании (2472/131).

Глава 47. О достоинстве Хассана ибн Сабита, да будет доволен им

Аллах

1720. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что

(однажды) Хассан читал стихи внутри мечети, и в это время мимо него

1 Абу аль-Фарадж ибн аль-Джаузи в «Кашфе», Ибн Хаджар и другие считали

данный хадис ошибкой передатчиков. Ибо ученые единогласны в том, что Пророк

(с.а.с.) женился на Умм Хабибе бинт Абу Суфйан до освобождения Мекки в 6-ом

или 7-ом году хиджры, а Абу Суфйан принял Ислам после освобождения Мекки в

8-ом году хиджры. Ибн Хазм даже назвал этот хадис вымышленным. Ошибка

произошла, как считали эти ученые, от ’Икримы ибн ’Аммара. Ибн Хаджар сказал в

«Такрибе», что он передавал странные хадисы («садук, йаглиту»). А различные

толкования для совмещения этого хадиса с другими Ибн Хаджар назвал далекими

от истины. Ученые сказали, что Йахйа ибн Са’ид аль-Ансари назвал хадисы

’Икримы ибн ’Аммара слабыми, так же о нем высказался Ахмад ибн Ханбаль, а

Муслим передал от него хадис из-за того, что Йахйа ибн Ма’ин назвал его

заслуживающим доверия. Ученые также сказали, что неизвестно, чтобы Пророк

(с.а.с.) назначал Абу Суфйана на руководящий пост. См. «Фатх аль-Бари». Кадий

’Ийад назвал это сообщение Муслима очень странным.

2 Т.е. их путь был единым, и они были едины в поклонении Аллаху.

291

прошел ’Умар и строго посмотрел на него. Тогда Хассан сказал: «Я читал

здесь стихи, когда здесь находился тот, кто был лучше тебя». Затем он

повернулся к Абу Хурайре и сказал: «Я заклинаю тебя Аллахом, слышал ли

ты, как Посланник Аллаха (с.а.с.) говорил: «(О, Хассан), ответь за меня. О,

Аллах, помоги ему Святым Духом»». (Абу Хурайра) ответил: «Клянусь

Аллахом, да»1 (2485/151).

1721. Передается от аль-Бара ибн ’Азиба, да будет доволен Аллах ими

обоими, что он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) говорил

Хассану ибн Сабиту: «Высмей их, и Джибриль с тобой»» (2486/153).

1722. Передается от Масрука2, что он сказал: «Я вошел (однажды) к

’Аише, да будет доволен ею Аллах, а у нее был Хассан ибн Сабит, который, читая стихи, восхвалял ее нрав своими двустишиями: «Целомудренная, благоразумная, против тебя нет обвинений и подозрений, Ты (сама) не ешь

плоти целомудренных (женщин)»3. Тогда ’Аиша сказала ему: «Однако ты

сам не такой»».

Масрук сказал: «Я сказал ей: «Почему ты позволила ему войти к тебе?

Поистине, Аллах сказал: «А тому из них, кто взял на себя большую часть

этого, уготованы великие мучения»4. Тогда ’Аиша сказала: «А какое же

мучение может быть больше слепоты? – и добавила (еще): – Поистине, он

защищал Посланника Аллаха (с.а.с.) и высмеивал (многобожников, защищая

его)»» (2488/155).

1723. Передается от ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала:

«Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Высмеивайте курайшитов, ибо это

(действует) сильнее (одновременного) метания (множества) стрел»5. И

он отправил (гонца) к Ибн Равахе и сказал: «Высмей их». Тот высмеял их, но это не удовлетворило (его). Потом он отправил (гонца) к Ка’бу ибн

Малику, затем к Хассану ибн Сабиту. Когда Хассан вошел к Пророку

1 Разрешено читать стихи в мечети, если они являются дозволенными.

Предпочтительно читать в мечети стихи для восхваления Ислама, и т.п., подобные

стихам Хассана. Святой Дух – это Джибриль, мир ему.

2 Масрук ибн аль-Аджда’ Абу ’Аиша – последователь сподвижников, передатчик

хадисов.

3 Т.е. не злословишь про них.

4 Сура «ан-Нур», 11-ый аят. Т.е. Масрук считал, что Хассан ибн Сабит один из тех, кто говорил нечто об ’Аише в событии «Ифк», когда лицемер ’Абдуллах ибн Убайй

ибн Салюль распространил клевету на ’Аишу, да будет доволен ею Аллах. Однако в

других сообщениях ’Аиша говорила, что в данном отрывке этого аята

подразумевался ’Абдуллах ибн Убайй.

5 Это было велено сделать в отместку многобожникам. Ученые сказали, что

мусульманам не следует первыми начинать высмеивать и ругать многобожников, если только этого не требует необходимость, как, например, необходимость

удержать их от причинения вреда и т.п., как это делал Пророк (с.а.с.).

292

(с.а.с.), то сказал: «Пришло время (гонца) за этим львом, поражающим

своим хвостом»1. Потом он высунул свой язык и стал шевелить им. Затем

он сказал: «Клянусь Тем, Кто отправил тебя с истиной, я непременно

разорву их честь своим языком в клочья, (как разрывают в клочья) дубленую

кожу». Тогда Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Не торопись, поистине,

Абу Бакр лучше всех из (племени) курайш знает его родословную. И у

меня в этом племени есть родословная. (Не поторопись), пока не будет

ясна моя родословная». Хассан пошел к (Абу Бакру), а потом вернулся и

сказал: «О, посланник Аллаха! Поистине, для меня ясна твоя родословная.

Клянусь Тем, Кто отправил тебя с истиной, я извлеку тебя (и твоих

предков) из них (при высмеивании), как извлекают волосок из теста»».

’Аиша сказала: «Я слышала, как Посланник Аллаха (с.а.с.) говорил

Хассану: «Воистину, Святой Дух не перестанет помогать тебе, пока

ты защищаешь Аллаха и Его посланника»».

И (’Аиша также) сказала: «Я слышала, как Посланник Аллаха (с.а.с.) говорил: «Хассан высмеял их, защитил верующих и свел счеты (с

многобожниками)». Хассан сказал:

«Ты высмеял Мухаммада, а я ответил за него,

И у Аллаха за это есть награда.

Ты высмеял Мухаммада благонравного, благосклонного, Посланника Аллаха с верным характером.

Поистине, мой отец, его отец и моя честь являются для Мухаммада

защитой от вас.

Я потерял свою дочку, даже если вы и не видели ее, Ты поднимаешь пыль, высота которой (достигла) обеих сторон (ущелья) Када.

(Хвост этой пыли по силе) подобен уздам идущих к вам, А на их плечах – жаждущие (вашей крови) копья2.

Наши кони остаются быстрыми,

А женщины смахивают с них пыль платками.

И если отвернетесь вы от нас, то совершим мы ’умру, Откроется покров, наступит освобождение.

В противном случае, терпите до дня сражения,

В нем возвеличит Аллах кого захочет.

Аллах сказал: «Поистине, отправил Я раба, Он истину глаголет – это

явно».

Аллах сказал: «Поистине, Я приготовил войско – это ансары с (одной

лишь) целью Встречи».

У нас на каждый день припасены: словесный штурм, сражение и

сатира.

1 Под «львом» Хассан имел в виду себя, а под «хвостом» – свой язык.

2 В некоторых версиях вместо «копий» сказано: «... львы».

293

(А если) кто-либо из вас высмеивает посланника Аллаха, (то) его

восхваляют и помогают (ему) другие.

И Джибриль – посланец Аллаха – среди нас,

И Дух Святой, ему нет равных»» (2490/157).

Глава 48. О достоинстве Джарира ибн ’Абдуллаха аль-Баджали, да

будет доволен им Аллах

1724. Передается от Джарира, да будет доволен им Аллах, что он сказал:

«Посланник Аллаха (с.а.с.) не скрывался от меня1 после того, как я принял

Ислам, и когда бы он ни видел меня, он всегда улыбался мне в лицо»

(2475/134).

1725. Передается от Джарира, да будет доволен им Аллах, что он сказал:

«Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал мне: «О, Джарир! Не принесешь ли ты

мне облегчение от Зу аль-Халясы?» Это был дом (племени) хас’ам, который называется йеменской Каабой. И я отправился туда со ста

пятьюдесятью всадниками. В седле же я не сидел крепко. Я сказал об этом

Посланнику Аллаха (с.а.с.), тогда он хлопнул меня рукой по груди и сказал:

«О, Аллах! Укрепи его и сделай его наставляющим на верный путь»».

(Кайс ибн Абу Хазим2) сказал: «И (Джарир) отправился (туда) и сжег ее

пламенем. Потом Джарир отправил к Посланнику Аллаха (с.а.с.) человека

(Хусайна ибн Раби’у), которого у нас называли куньей: «Абу Артах», чтобы

обрадовать его вестью (об этом). Он пришел к Посланнику Аллаха (с.а.с.) и

сказал: «Я не приходил к тебе, пока мы не оставили его подобным

паршивому верблюду». Тогда Посланник Аллаха (с.а.с.) благословил

конницу ахмаса3 и пеших пять раз» (2476/137).

Глава 49. Достоинство присягнувших под деревом, да будет доволен

ими Аллах

1726. Передается от Умм Мубашшир, да будет доволен ею Аллах, что

она слышала, как Пророк (с.а.с.) говорил у Хафсы, да будет доволен ею

Аллах: «Если пожелает Аллах, никто из присягнувших под деревом не

войдет в Ад»4. Она сказала: «Нет конечно же, о, посланник Аллаха!» Он

1 Т.е.: «он не запрещал мне входить к нему».

2 Кайс ибн Абу Хазим – мухадрам, последователь сподвижников, живший во

времена Пророка (с.а.с.), но не встречавшийся с ним, передатчик хадисов.

3 Ахмас – это группа Джарира и братья Баджилы, от которой произошло название

племени.

4 Ученые сказали, что они никогда не войдут в Ад, как это сказано в другом хадисе.

Здесь слова «если пожелает Аллах» сказаны не из-за сомнения, а для получения

благодати.

294

прикрикнул на нее. Хафса сказала: «Каждый из вас войдет туда»1. Тогда

Пророк (с.а.с.) сказал: «Поистине, Аллах, Всемогущ Он и Велик, сказал:

«Потом Мы спасем богобоязненных, а беззаконников оставим там

стоять на коленях»2 » (2496/163).

Глава 50. Достоинство тех, кто участвовал в сражении у Бадра

1727. Передается от ’Али, да будет доволен им Аллах, что он сказал:

«Посланник Аллаха (с.а.с.) отправил меня, аз-Зубайра и аль-Микдада (с

поручением) и сказал: «Идите к саду Хах3, там находится женщина в

паланкине, у которой есть письмо. Заберите его у нее». Мы отправились, и наши кони понесли нас. (Через некоторое время) мы оказались перед этой

женщиной и сказали ей: «Вытащи письмо». Она ответила: «У меня нет

письма». Мы сказали ей: «Ты обязательно вытащишь письмо или сбросишь

свои одежды4». И она вытащила его из своих кос. Мы принесли его

Посланнику Аллаха (с.а.с.), а в нем было (написано): «От Хатыба ибн Абу

Балта’а…», – к людям из числа многобожников населения Мекки, в (нем он) сообщал им о некоторых делах Посланника Аллаха (с.а.с.). Тогда Посланник

Аллаха (с.а.с.) спросил: «О, Хатыб, что это?» (Хатыб) ответил: «Не

спеши (выносить) против меня (решение). Я – человек, который был связан

с (племенем) курайш. – (Суфйан5 сказал: «Он был их союзником, но не был

из их числа»). – А среди тех мухаджиров, которые с тобой, (в Мекке) остались родственники, при помощи которых они защищают свои семьи. И

раз я не имею с ними родства, то таким образом я хотел заполучить от

них (поддержку и надежную) руку, которая защищала бы моих

родственников. И я сделал это не из-за неверия или отступления от своей

религии и не из-за согласия с неверием после (принятия) Ислама». Тогда

Пророк (с.а.с.) сказал: «Он сказал правду»6. А ’Умар сказал: «О, посланник

Аллаха! Позволь мне отрубить голову этому лицемеру». (Посланник Аллаха

(с.а.с.)) сказал: «Поистине, он участвовал в (сражении) у Бадра. Откуда

1 Сура «Марйам», 71-ый аят. Хафса не опровергала Пророка (с.а.с.), а лишь хотела, чтобы он указал ей на истину.

2 Сура «Марйам», 72-ой аят. В этом аяте имеется в виду, что все пройдут мост