необходимости. Например, при необходимости отразить зло, или при наличии в

этом пользы для людей, или для поощрения людей получать у него знание и т.п.

Сюда относится также упоминание Йусуфа, мир ему, о своем достоинстве хранить

вверенное ему имущество. Также слова ’Усмана, когда его окружили враги.

3 Масрук ибн аль-Аджда’ Абу ’Аиша – последователь сподвижников, передатчик

хадисов.

4 Т.е. Ибн Мас’уд.

5 Ученые сказали, что это связано с высокой точностью и мастерством именно этих

четверых, хотя были и другие люди, которые обладали большим пониманием

смысла Корана. Высказывались и другие причины.

279

будешь, ангелы не переставали затенять его своими крыльями, пока вы

не подняли его»» (2471/130).

Глава 36. О достоинстве ’Абдуллаха ибн Саляма, да будет доволен им

Аллах

1705. Передается от ’Амира ибн Са’да1, что он сказал: «Я слышал, как

мой отец говорил: «Я не слышал, чтобы Посланник Аллаха (с.а.с.) говорил о

ком-либо из живущих на земле: «Поистине, он в Раю», – кроме ’Абдуллаха

ибн Саляма»2» (2483/147).

1706. Передается от Хараши ибн аль-Хурра3, что он сказал: «(Однажды) я

сидел в кругу (людей) в мечети Медины, и среди них был старец приятной

внешности. Это был ’Абдуллах ибн Салям. Он стал рассказывать один

прекрасный хадис. Когда он (закончил говорить и) встал, люди сказали:

«Кто желает посмотреть на человека из числа обитателей Рая, пусть

посмотрит на этого (человека)». Я сказал (себе): «Клянусь Аллахом, я

непременно последую за ним и узнаю, где находится его дом». И я

последовал за ним и шел, пока почти не вышел за пределы Медины. Затем

он вошел в свой дом. Я попросил разрешения войти к нему, и он разрешил

мне (войти) и спросил: «Какая у тебя нужда, о, сын моего брата?» Я

сказал: «Я слышал, как люди говорили про тебя, когда ты встал: «Кто

желает посмотреть на человека из числа обитателей Рая, пусть посмотрит на

этого (человека)». И я пожелал оказаться рядом с тобой». Он сказал: «Аллах

знает лучше об обитателях Рая. (Однако) я сейчас расскажу тебе о том, из-за чего они говорят так. Однажды, когда я спал, ко мне (во сне) пришел

человек и сказал мне: «Вставай», – и взял меня за руку. Я пошел с ним. Слева

от меня оказались ясные дороги. Я собрался пойти по ним, но он сказал

мне: «Не иди по ним, ибо это дороги обитателей левой стороны». Справа

от меня (тоже) оказались ясные пути. Он сказал мне: «Ступай сюда», – и

привел меня к одной горе. Потом он сказал: «Поднимайся (на нее)». И когда

я поднимался (на нее), то падал на ягодицы, и сделал так несколько раз.

Затем он отправился со мной и довел меня до столба, верхушка которого

была на небе, а основание – на земле. На верхушке его было кольцо4. Потом

он сказал мне: «Поднимайся на верхушку этого (столба)». Я спросил его:

«Как я поднимусь на него, если его верхушка находится в небе?» Тогда он

взял меня за руку и подбросил меня (вверх). Так я оказался подвешенным к

1 ’Амир ибн Са’д ибн Абу Ваккас – последователь сподвижников передатчик

хадисов, сын сподвижника Са’да ибн Абу Ваккаса.

2 Это не отрицает, что другие тоже были обрадованы вестью о Рае, ибо Са’д ибн

Абу Ваккас говорил лишь о том, что он слышал.

3 Хараша ибн аль-Хурр – последователь сподвижников, брат сподвижницы Салямы

бинт аль-Хурры, передатчик хадисов.

4 В другой версии сказано: «Петля».

280

кольцу. Затем он ударил по столбу и упал. Я же остался висеть на кольце

до тех пор, пока (не проснулся) утром. Я пошел к Пророку (с.а.с.) и

рассказал ему об этом. (Пророк (с.а.с.)) сказал: «Что касается путей

слева от тебя, то это пути обитателей левой стороны. А пути с

правой стороны от тебя – это пути обитателей правой стороны1. Та

гора – это место мучеников, и ты не достиг ее. А тот столб – это

столб Ислама. Петля – это петля Ислама. И ты не перестанешь

держаться за нее, пока не умрешь»»» (2484/150).

Глава 37. О достоинстве Са’да ибн Му’аза, да будет доволен им

Аллах

1707. Передается от Джабира ибн ’Абдуллаха, да будет доволен Аллах

ими обоими, что он сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал, когда

погребальные носилки Са’да ибн Му’аза были перед ним: «Трон

Милостивого закачался из-за этого»2» (2466/123).

1708. Передается от аль-Бара, да будет доволен им Аллах, что он сказал:

«Посланнику Аллаха (с.а.с.) подарили шелковую хуллю3, и его сподвижники

стали трогать ее, удивляясь ее нежности. Тогда (Посланник Аллаха

(с.а.с.)) сказал: «Вы удивляетесь нежности этой (хулли)? Поистине,

носовые платки Са’да ибн Му’аза в Раю лучше и нежнее этого»»

(2468/126).

Глава 38. О достоинствах Абу Тальхи аль-Ансари и его супруги Умм

Суляйм, да будет доволен Аллах ими обоими

1709. Передается от Анаса, да будет доволен им Аллах, что он сказал:

«(Однажды) сын Абу Тальхи от Умм Суляйм умер, и она сказала своим

домашним: «Не рассказывайте Абу Тальхе о его сыне, пока я сама не

расскажу ему». Вечером (Абу Тальха) пришел (домой), и (Умм Суляйм) подала ему ужин. Он поел и попил. Затем она нарядилась для него лучшим

образом, чем (обычно) приукрашивалась для него до этого, и он сблизился с

ней. Когда она увидела, что он удовлетворен ею, то сказала: «Скажи мне, если люди одолжили одной семье (что-то), а затем потребовали долг, имеют ли (должники) право не возвращать им (долг)?» (Абу Тальха) ответил: «Нет». Тогда (Умм Суляйм) сказала: «Тогда ожидай награду за

(смерть) своего сына»4. Тогда (Абу Тальха) разгневался и сказал: «Ты

1 В версии ан-Насаи сказано: «Пути обитателей Ада и пути обитателей Рая».

2 Из-за радости представления Са’да ибн Му’аза.

3 Одежда, состоящая из двух частей (изара и рида). Или же новая одежда. В других

версиях сказано о верхней одежде.

4 Т.е. Умм Суляйм привела пример для указания на надежду награды за смерть

сына. Это является доказательством ее благоразумия и спокойствия.

281

молчала до тех пор, пока я не осквернился, а затем сообщила мне о моем

сыне!» И (Абу Тальха наутро) пошел к Посланнику Аллаха (с.а.с.) и сообщил

ему о том, что произошло. Тогда Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Пусть

Аллах ниспошлет вам благодать в вашу прошлую ночь».

Потом (Умм Суляйм) забеременела, а Посланник Аллаха (с.а.с.) был (в

это время в пути), и она была с ними. Прибывая в Медину, Посланник

Аллаха (с.а.с.) не входил туда ночью. Когда они приблизились (к городу), у

нее начались родовые схватки. Абу Тальха задержался с ней, а Посланник

Аллаха (с.а.с.) ушел. Абу Тальха стал говорить: «О, Господь! Поистине, ты

знал, что меня обрадует, если я выйду с Твоим Посланником когда (он) выйдет (в путь) и войду с ним (в город), когда (он) войдет (в город).

Однако, как ты видишь, я задержался». Тогда Умм Суляйм сказала: «О, Абу

Тальха! То, что было уже прошло, так иди же». И мы пошли. И когда они

оба входили (в город), у нее вновь начались схватки, и она родила сына.

Тогда моя мама сказала мне: «О, Анас! Пусть его никто не кормит, пока

ты не приведешь его утром к Посланнику Аллаха (с.а.с.)». Когда наступило

утро, я взял его и пошел с ним к Посланнику Аллаха (с.а.с.). Когда я

встретил его, у него в руке было орудие клеймения. Увидев меня, он сказал:

«Наверное, Умм Суляйм родила (ребенка)?» Я ответил: «Да». И он

положил орудие для клеймения, а я принес (ребенка) и положил его в

комнату (Пророка (с.а.с.)). Посланник Аллаха (с.а.с.) велел принести финик

мединского сорта ’аджва. (Когда ему принесли финик), он пожевал его, пока не образовалась кашица, а затем положил ее в рот младенцу.

Младенец же стал облизываться. Тогда Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал:

«Посмотрите на любовь ансаров к финикам». (Посланник Аллаха (с.а.с.)) погладил его по лицу и назвал его ’Абдуллахом» (2144/107).

Глава 39. О достоинстве Убаййа ибн Ка’ба, да будет доволен им

Аллах

1710. Передается от Анаса, да будет доволен им Аллах, что он сказал:

«При жизни Посланника Аллаха (с.а.с.) Коран собрали (в своей памяти) четверо. Все они были ансарами: Му’аз ибн Джабаль, Убайй ибн Ка’б, Зайд

ибн Сабит и Абу Зайд».

Катада1 сказал: «Я спросил Анаса: «Кто такой Абу Зайд?» Он ответил:

«Один из моих дядей (со стороны отца)»»2 (2465/119).

1 Катада ибн Ди’ама – последователь сподвижников, передатчик хадисов.

2 Это не означает, что другие не запомнили Коран. Здесь имеются в виду те ансары, которых Анас знал, как выучивших Коран наизусть. В других хадисах сказано об

убийстве семидесяти чтецов Корана. Есть и другие хадисы с указанием на то, что их

число не было ограничено четырьмя ансарами.

282

Глава 40. О достоинстве Абу Зарра аль-Гифари, да будет доволен им

Аллах

1711. Передается от ’Абдуллаха ибн ас-Самита1, что он сказал: «Абу

Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал: «Мы вышли (в путь) из

(месторасположения) нашего племени гифар, которое считало

дозволенным (войну) в священный месяц. Выйдя (в путь) я, мой брат Унайс

и моя мама остановились у нашего дяди (по материнской линии). Наш дядя

оказал нам почет и отнесся к нам лучшим образом, и у его племени к нам

возникла зависть. Они сказали (ему): «Когда ты оставил свою жену, Унайс

остался, (чтобы войти к ней)». Наш дядя пришел и поведал нам о том, что

ему сказали. Я сказал: «Благодеяние, оказанное тебе, было (нашим долгом), однако ты испортил его (своей клеветой). Нет (у нас) связей с тобой после

этого». Мы привели свое стадо верблюдов, и навьючили (их, сели на них и

поехали). Тогда наш дядя закрылся одеждой и стал плакать. А мы ушли и

(пройдя путь) остановились у Мекки. Унайс поспорил (с одним человеком) на наше стадо верблюдов и на ему подобное (стадо)2. Они оба пошли к

прорицателю (чтобы он выбрал победителя), и он выбрал Унайса. (После

этого) Унайс привел нам стадо верблюдов, которое у нас было, и ему

подобное (стадо)»».

(Абу Зарр) сказал (’Абдуллаху ибн ас-Самиту): «О, сын моего брата!

Поистине, я молился еще за три года до встречи с Посланником Аллаха

(с.а.с.)».

(’Абдуллах ибн ас-Самит сказал:) «Я спросил: «Кому (ты молился)?» Он

ответил: «Аллаху». Я спросил: «Куда ты обращался лицом?» Он ответил:

«Туда, куда направлял меня мой Господь. Я молился вечером так, что в

конце ночи я падал (на землю и лежал на ней), как одеяние, пока надо мной

не восходило солнце. Однажды Унайс сказал: «У меня есть нужда в Мекке.

Замени меня». И Унайс отправился в Мекку, и стал запаздывать с

возвращением ко мне. Потом он пришел, а я спросил его: «Что ты делал?»

Он ответил: «Я встретил человека в твоей религии, который утверждает, что Аллах отправил его (с пророчеством)». Я сказал: «А что говорят

люди?» Он ответил: «Они говорят: «(Он) – поэт, прорицатель, колдун». А

Унайс (сам) был одним из поэтов. Унайс сказал: «Поистине, я слышал слова

прорицателей. Однако слова (этого человека) не являются их словами.

Поистине, я (попробовал) сопоставить его слова с одним из видов стихов, однако (не только мой язык, но и) язык кого-либо, кроме меня, не скажет

истину, назвав это стихами. Клянусь Аллахом, он – правдив, а они –

лжецы». Тогда я сказал: «Замени меня, пока я не пойду и не посмотрю. И я