оставайтесь же с нами». И мы остались с ним, пока не прибыли все вместе

(к Посланнику Аллаха (с.а.с.)). И нам удалось (встретиться) с Посланником

Аллаха (с.а.с.), когда он освободил Хайбар. (Посланник Аллаха (с.а.с.)) выделил нам долю из добычи, – или же он сказал: – дал нам из нее. И никому

из тех, кто отсутствовал в Хайбаре он не давал доли, кроме тех, кто был с

ним и кроме товарищей по нашему судну с Джа’фаром и его спутникам. И

он распределил им долю вместе (с участниками) похода.

Некоторые люди стали говорить нам, то есть людям из судна: «Мы

опередили вас в переселении». (Однажды) Асма бинт ’Умайс, она была из

тех, кто прибыл с нами, вошла к Хафсе, супруге Пророка (с.а.с.), навестив

ее. И она переселялась к Негусу вместе с теми, кто переселялся к нему. И (в

это время) к Хафсе вошел ’Умар, да будет доволен им Аллах, а Асма была у

нее. Когда ’Умар увидел Асму, он спросил: «Кто эта (женщина)?» Она

ответила: «(Это) Асма, дочь ’Умайса». ’Умар спросил: «Эта (женщина) из

Абиссинии, эта (женщина) из моря?» Тогда Асма ответила: «Да». ’Умар

сказал: «Мы опередили вас с переселением, и мы имеем больше прав на

Посланника Аллаха (с.а.с.), чем вы»2. Тогда (Асма) разгневалась и сказала

(следующие) слова: «Ты не прав, о, ’Умар! Никак нет! Клянусь Аллахом, вы

были с Посланником Аллаха (с.а.с.), а он кормил ваших голодных и

наставлял ваших невежд. А мы были на далекой (по родству) и ненавистной

1 Имеется в виду выход с пророчеством или же переселение в Медину.

2 В версии Ахмада ’Умар сказал: «Какой вы прекрасный народ, если бы только вы

опередили (нас) в переселении».

275

(по религии) земле – в Абиссинии1. И это было ради Аллаха и ради Его

посланника (с.а.с.). Клянусь Аллахом, я не буду есть и пить, пока не

расскажу о том, что ты сказал, Посланнику Аллаха (с.а.с.). Мы терпели

обиды и страх. И я скоро расскажу Посланнику Аллаха (с.а.с.) об этом и

спрошу его. Клянусь Аллахом, я не солгу, не отойду от истины и ничего не

добавлю к этому».

Когда пришел Пророк (с.а.с.), она сказала: «О, пророк Аллаха! Поистине,

’Умар сказал так-то». Тогда Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Он не

имеет прав на меня больше, чем вы. Ему и его товарищам досталось

одно переселение, а вам, людям на судне, (досталось) два переселения»2.

(Она) сказала: «Поистине, я видела Абу Мусу и людей на судне, которые

приходили ко мне группами по очереди, спрашивая у меня об этом хадисе.

Для них нет ничего более радостного из мирского и более важного для них

самих кроме слов, которые сказал Посланник Аллаха (с.а.с.) в их пользу»».

Абу Бурда3 сказал: «Асма сказала: «Поистине, я видела Абу Мусу, и

этот хадис осчастливил его больше, чем меня»» (2502,2503/169).

Глава 30. О достоинствах ’Абдуллаха ибн Джа’фара ибн Абу Талиба

1694. Передается от ’Абдуллаха ибн Джа’фара, да будет доволен Аллах

ими обоими, что он сказал: «Когда Пророк (с.а.с.) прибывал из поездки, мы

встречали его».

Он сказал: «И (однажды) я, аль-Хасан или аль-Хусейн, да будет доволен

Аллах ими обоими, встретили его. Он усадил одного из нас впереди себя, а

другого – позади себя, и мы (ехали) так до тех пор, пока не вошли в

Медину» (2428/67).

1695. Передается от ’Абдуллаха ибн Джа’фара, да будет доволен Аллах

ими обоими, что он сказал: «(Как-то раз) Посланник Аллаха (с.а.с.) усадил

меня верхом позади себя и поведал мне тайну, о которой я никому из людей

не расскажу» (2429/68).

Глава 31. О достоинствах ’Абдуллаха ибн ’Аббаса, да будет доволен

Аллах ими обоими

1696. Передается от Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что он сказал: «(Однажды) Пророк (с.а.с.) отправился в уборную, а я

приготовил ему воду для омовения. Когда он вышел (оттуда), то спросил: 1 Потому что их население было неверным, кроме Негуса, который скрывал свое

принятие Ислама от своего народа.

2 У Абу Йа’ля есть добавление: «Вы переселились дважды: вы переселились к

Негусу и переселились ко мне».

3 Абу Бурда – сын Абу Мусы аль-Аш’ари, последователь сподвижников, передатчик

хадисов, кадий Куфы.

276

«Кто это приготовил?» – в версии Зухайра1 сказано: «(Люди) ответили», а в версии Абу Бакра2 сказано: «Я ответил: «Ибн ’Аббас». (Пророк (с.а.с.)) сказал: «О, Аллах! Сделай его понимающим (религию)3»» (2477/138).

Глава 32. О достоинствах ’Абдуллаха ибн ’Умара, да будет доволен

Аллах ими обоими

1697. Передается от ’Абдуллаха ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими

обоими, что он сказал: «При жизни Посланника Аллаха (с.а.с.) был один

мужчина, который рассказывал свои увиденные сны Посланнику Аллаха

(с.а.с.). И мне захотелось увидеть сон и рассказать его Пророку (с.а.с.). Я

был молодым и холостым юношей и спал при жизни Посланника Аллаха

(с.а.с.) в мечети. (Однажды) я увидел во сне, как будто два ангела схватили

и повели меня в огонь. А он был обнесен оградой, как колодец, и у него было

два столба, как у колодца. В нем оказались люди, которых я узнал. Я стал

говорить: «Прошу защиты Аллаха от огня. Прошу защиты Аллаха от огня.

Прошу защиты Аллаха от огня». Этим двум (ангелам) встретился (другой) ангел и сказал мне: «Нет (для тебя) опасности». Я рассказал это Хафсе, а

Хафса рассказала об этом Посланнику Аллаха (с.а.с.). Тогда Пророк (с.а.с.) сказал: «Каким хорошим человеком был бы ’Абдуллах, если бы совершал

ночную молитву»».

Салим4 сказал: «’Абдуллах после этого стал мало спать по ночам»

(2479/140).

Глава 33. О достоинстве ’Абдуллаха ибн аз-Зубайра, да будет доволен

Аллах ими обоими

1698. Передается от ’Абдуллаха ибн Абу Муляйки5, что он сказал: «Как-

то ’Абдуллах ибн Джа’фар сказал Ибн аз-Зубайру: «Помнишь ли ты, как мы

встретились с Посланником Аллаха (с.а.с.): я, ты и Ибн ’Аббас?» Тот

ответил: «Да». (Ибн Джа’фар сказал:) «Он поднял нас и оставил тебя»»6

(2427/65).

1 Зухайр ибн Му’авийа – последователь последователей сподвижников, передатчик

хадисов.

2 Абу Бакр ибн ан-Надр – шейх Муслима.

3 Слово «религию» передано в версии аль-Бухари.

4 Салим ибн ’Абдуллах ибн ’Умар – последователь сподвижников, сын ’Абдуллаха

ибн ’Умара, передатчик хадисов.

5 ’Абдуллах ибн Абу Муляйка – последователь сподвижников, передатчик хадисов.

6 В версии аль-Бухари вопрошающим был Ибн аз-Зубайр, а слова «Да. Он поднял

нас и оставил тебя», – согласно контексту хадиса, принадлежат Ибн Джа’фару.

Кадий ’Ийад, ад-Давуди и Ибн Хаджар придерживались мнения о правильности

версии аль-Бухари. У Ахмада такая же версия, как и у Муслима, однако Ахмад

сказал, что один раз передатчик оставил слово «сказал» перед словом «он поднял

277

Глава 34. О достоинстве ’Абдуллаха ибн Мас’уда, да будет доволен

им Аллах

1699. Передается от ’Абдуллаха ибн Мас’уда, да будет доволен им

Аллах, что он сказал: «Когда был ниспослан этот аят: «На тех, которые

уверовали и совершают праведные деяния, нет греха за то, чем они

питались, если они были богобоязненны, веровали»1 , – и до конца аята, Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал мне: «Мне было сказано,что ты2 из них»»

(2459/109).

1700. Передается от Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «(Когда) я и мой брат прибыли из Йемена, мы считали Ибн Мас’уда

и его мать из числа семьи Посланника Аллаха (с.а.с.) из-за частого их

посещения и постоянной близости к нему» (2460/110).

1701. Передается от Абу аль-Ахваса3, что он сказал: «(Однажды) мы

были во дворе Абу Мусы с группой товарищей ’Абдуллаха, и они смотрели

в Писание. Потом ’Абдуллах встал. Тогда Абу Мас’уд сказал: «Я не знаю, чтобы Посланник Аллаха (с.а.с.) оставил после себя более знающего то, что ниспослал Аллах, чем этот вставший (человек)». Тогда Абу Муса

сказал: «Раз уж ты говоришь это, то (я скажу, что) он присутствовал

(тогда), когда нас не было, и ему было разрешено (входить) к Пророку

(с.а.с.), когда мы были закрыты занавесом»»4 (2461/113).

1702. Передается от ’Абдуллаха ибн Мас’уда, да будет доволен им

Аллах, что он сказал: «Кто присвоил несправедливо (имущество или

трофеи), придет в День воскресения с тем, что он присвоил»5. Затем он

сказал: «Чьим же чтением вы велите мне читать это? Поистине, я прочел

Посланнику Аллаха (с.а.с.) семьдесят с лишним сур. Воистину, сподвижники

Посланника Аллаха (с.а.с.) знают, что среди них я самый знающий Книгу

Аллаха. Если бы я знал, что кто-либо знает лучше меня, то я отправился

бы к нему»6.

нас и оставил тебя». Ибн Хаджар привел и другие доказательства тому, что Пророк

(с.а.с.) поднял Ибн ’Аббаса и Ибн Джа’фара и оставил Ибн аз-Зубайра.

1 Сура «аль-Маида», 93-ий аят.

2 Т.е. Ибн Мас’уд.

3 Абу аль-Ахвас – ’Аун ибн Малик аль-Ашджа’и, последователь сподвижников, передатчик хадисов, был убит хариджитами.

4 См. комментарий к хадису №1428 данной книги.

5 Сура «Аль ’Имран», 161-ый аят.

6 В других версиях это разъяснено подробнее. От Ибн Мас’уда некоторые

требовали сжечь его вариант Писания. И он сказал своим соратникам: «Спрячьте

свои версии Писания. Кто спрячет, тот придет в День воскресения с тем, что

спрятал. И вам достаточно этой чести». Затем он сказал с опровержением: «У

278

Шакык1 сказал: «Я сидел среди сподвижников Посланника Аллаха

(с.а.с.), и я не слышал, чтобы кто-либо опроверг это ему или обвинил бы

его»2 (2462/144).

1703. Передается от Масрука3, что он сказал: «(Как-то раз) мы были у

’Абдуллаха ибн ’Амра и упомянули о хадисе от ’Абдуллаха ибн Мас’уда.

Тогда (Ибн ’Амр) сказал: «Поистине, я не перестаю любить этого человека

после того, как я услышал кое-что от Посланника Аллаха (с.а.с.). Я слышал, как он говорил: «Учитесь чтению Корана у четверых: у Ибн Умм ’Абд4, –

и он начал с него, – у Убаййа ибн Ка’ба, у Салима, – вольноотпущенника

Абу Хузайфы, – и у Му’аза ибн Джабаля»5» (2464/117).

Глава 35. О достоинстве ’Абдуллаха ибн ’Амра ибн Харама, да будет

доволен им Аллах

1704. Передается от Джабира ибн ’Абдуллаха, да будет доволен Аллах

ими обоими, что он сказал: «Мой отец погиб в день Ухуда, и я стал

поднимать одежду с его лица и плакать, а они (сподвижники) стали

запрещать мне делать это. (Что касается) Посланника Аллаха (с.а.с.), то

он не запрещал мне этого. И Фатима бинт ’Амр заплакала по нему. Тогда

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Будешь ты плакать по нему или не

кого же вы прикажете мне брать чтение Корана и оставить мой вариант

Писания, если я взял его из уст Посланника Аллаха (с.а.с.)?» См. комментарий ан-

Навави.

Шейх Ахмад Шакир сказал в примечаниях к «Тафсиру Ибн Касира», что Ибн

Мас’уд, да будет доволен им Аллах, ошибся в своем мнении, ибо данный аят

относится к незаконному присвоению имущества (государственного имущества или

добычи).

1 Шакык Абу Ваиль – последователь сподвижников, ученый, передатчик этого

хадиса от Ибн Мас’уда.

2 В этом хадисе содержится указание на дозволенность упоминать о своих

достоинствах при необходимости. Запрещено же оправдывать себя и упоминать о

своих достоинствах без необходимости, для хвастовства и чтобы удивить других.

Имеется много примеров об упоминании собственных достоинств при