«Посланник Аллаха (с.а.с.), будучи здоровым, говорил: «Душа пророка не

забиралась, пока ему не показывалось его место в Раю, затем ему

представлялся выбор»».

’Аиша сказала: «Когда на Посланника Аллаха (с.а.с.) снизошло

(предсмертное время), его голова покоилась на моем бедре, а он был

некоторое время без чувств. Затем он очнулся и, не моргая, поднял взор на

потолок. Затем он сказал: «О, Аллах! Высочайшее (место)»».

’Аиша сказала: «Значит, он выбирает не нас».

’Аиша сказала (также): «И (тогда) я поняла хадис, который он

рассказывал, будучи здоровым: «Душа пророка не забиралась, пока ему не

показывалось его место в Раю, затем ему представлялся выбор»».

’Аиша сказала: «Эти слова были последними словами, которые произнес

Посланник Аллаха (с.а.с.): «О, Аллах! Высочайшее (место)»» (2444/87).

1672. Передается от ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что когда

Посланник Аллаха (с.а.с.) отправлялся в поездку, он бросал жребий между

своими женщинами. (Однажды) выбор пал на ’Аишу и Хафсу, и они обе

вышли в путь вместе с ним. Когда Посланник Аллаха (с.а.с.) был в пути

ночью вместе с ’Аишой, он беседовал с ней. (Однажды) Хафса сказала

’Аише: «Не сесть ли тебе на моего верблюда, а мне – на твоего, а потом

ты и я посмотрим (что получится)?» (’Аиша) ответила: «Хорошо». И

’Аиша села на верблюда Хафсы, а Хафса – на верблюда ’Аиши. Потом

Посланник Аллаха (с.а.с.) пришел к верблюду ’Аиши, а на нем была Хафса.

Он поприветствовал (ее), а затем поехал вместе с ней до тех пор, пока они

не остановились на привале. И ’Аиша потеряла (Пророка (с.а.с.)) и

заревновала. Когда они остановились на привал, она поместила свою

ступню между (ветками) душистого тростника, говоря: «О, Господь!

Направь на меня скорпиона или змею, чтобы она ужалила меня. (Это) –

Твой посланник. И я не могу сказать ему что-либо»2 (2445/88).

1673. Передается от Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Среди мужчин совершенства

1 Большинство ученых сказали, что под словами «ар-рафик» имеются в виду

пророки в самом высоком месте Рая («а’ля ’иллиййин»). Аль-Азхари сказал, что

имеется в виду Рай. Аль-Джаухари сказал, что это Рай. Это подтверждается

сообщением от Абу Исхака: «Ар-рафик аль-а’ля – это Рай».

2 Такое значение последним словам дал Ибн Хаджар, основываясь на других

версиях. В одной из версий аль-Исма’или от Абу Ну’айма сказано: «Посланник

Аллаха (с.а.с.) смотрит, а я не могу что-либо сказать ему». ’Аиша это делала, укоряя себя за совершенное.

267

достигли многие. Однако среди женщин совершенства достигли лишь

Марйам бинт ’Имран и жена Фараона Асийа. А превосходство ’Аиши

над другими женщинами подобно достоинству сарида над другими

блюдами»1» (2431/70).

1674. Передается от ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала:

«Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «О, ’Аиш2! Это Джибриль,

приветствует тебя»».

(’Аиша) ответила: «Да будет ему тоже мир и милость Аллаха».

Она сказала: «И (Пророк (с.а.с.)) видел то, чего не видела я» (2447/91).

1675. Передается от ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала:

«(Однажды) одиннадцать женщин, собравшихся (в одном месте) дали друг

другу обещание ничего не скрывать о своих мужьях. Первая сказала: «Мой

муж (подобен) мясу худого верблюда, находящегося на вершине бугристой

горы, куда нелегко подняться, и нет на этом мясе жира, что делало бы его

привлекательным»3. Вторая сказала: «Я ничего не скажу о своем муже, потому что боюсь, что (если начну говорить о нем), то не остановлюсь, пока не упомяну обо всех его внутренних недостатках и скрытых тайнах».

Третья сказала: «Мой муж высокого роста. Если я стану говорить (о его

недостатках), то он разведется со мной, а если я буду молчать, то он не

даст мне развода, но и как с женой обращаться не будет». Четвертая

сказала: «Мой муж подобен ночи в Тихаме: он не горяч и не холоден, а я не

боюсь его и не испытываю к нему отвращения»4. Пятая сказала: «Когда

мой муж входит в дом, он подобен гепарду, а когда выходит наружу, он

подобен льву, и он не спрашивает о том, что он поручил (мне)»5. Шестая

сказала: «Когда мой муж ест, он ничего не оставляет после себя. Когда он

пьет, после него ничего не остается. А когда он спит, заворачивается (в

свою одежду) и не протягивает руки, чтобы узнать (мою) любовь»6.

Седьмая сказала: «Мой муж совершает дурные дела или является слабым7

и отличается глупостью. Ему присущи все недостатки, и он может

1 Сарид – мясная похлебка с накрошенным хлебом. Это не означает, что ’Аиша

лучше Марйам и Асийи, ибо, возможно, что имеется в виду ее превосходство над

женщинами этой общины.

2 В этом содержится доказательство дозволенности сокращать имя.

3 Т.е. он был заносчивым и невежливым.

4 Т.е. она похвалила своего мужа.

5 Дома он много спит, и не заботится о вещах в своем доме, т.е. он не знает куда они

делись, и что осталось. А на людях или в битве он – храбрый. Это тоже похвала в

его адрес.

6 Абу ’Убайд сказал: «По-моему, у нее был некий порок или болезнь на теле, потому что аль-басс – это скорбь. И ее муж не протягивал руки в ее одежду, чтобы

погладить эту рану, что огорчало ее».

7 Т.е. бесплодный или имеющий половую слабость.

268

поранить тебе голову или тело, а может сделать и то, и другое». Восьмая

сказала: «Мой муж пахнет как зарнаб, он мягок на ощупь как заяц»1.

Девятая сказала: «У моего мужа большой дом, он носит длинную перевязь

для меча, в доме его много золы, и дом этот открыт (для ищущих совета)».

Десятая сказала: «Моего мужа зовут Малик, а что такое Малик? (Что бы

я о нем ни сказала) он все равно лучше. Большая часть его верблюдов

находится дома, а меньшая часть их – на пастбище. И когда они слышат

звук лютни, то понимают, что им пришел конец». Одиннадцатая сказала:

«Моего мужа зовут Абу Зар’, а кто такой Абу Зар’? Мои уши увешаны

украшениями, а руки мои стали полными. Он доставил мне радость, и я

стала гордиться собой. Он нашел меня у края горы2 в семье, которой

принадлежало немного овец, и привел меня в семью, у которой есть лошади

и верблюды, где занимались молотьбой и очищали от шелухи зерно. При нем

меня не оскорбляют за мои слова. Я сплю утром допоздна3 и пью вволю!

Мать Абу Зар’а, а кто такая мать Абу Зар’а? Ее сумки с едой и вещами

полны, а дом просторен. Сын Абу Зар’а, а кто такой сын Абу Зар’а? Его

постель узка, как извлеченный из ножен меч, а насытиться он может и

ножкой четырехмесячного козленка4. Дочь Абу Зар’а, а кто такая дочь Абу

Абу Зар’а? Она покорна своему отцу и своей матери. Она полна, (а красота

ее) вызывает ревность другой жены ее мужа. Невольница Абу Зар’а, а кто

такая невольница Абу Зар’а? Она не передает другим наших речей, не

расходует зря нашей еды и не оставляет мусора в нашем доме. (Как-то

раз) Абу Зар’ вышел (из дома), когда (животных уже подоили и) в бурдюках

с молоком были взбиты (сливки), увидел женщину с двумя сыновьями, подобными гепардам, которые у ее талии играли двумя грудями. И увидев

ее, он развелся со мной и женился на ней. Я же после него вышла замуж за

благородного человека, ездившего на неутомимом коне и державшего в руке

хотийское5 копье. Он привел меня в мой дом и щедро наделил меня, дал мне

по паре от каждого из видов скота и рабов, и сказал: «Ешь сама, о, Умм

Зар’, и давай своим родным». Однако, если бы я собрала все, что он дал мне, это не наполнило бы и самого маленького сосуда Абу Зар’а!»

’Аиша сказала: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал мне: «Я был для тебя

таким же, каким был Абу Зар’ для Умм Зар’»»6 (2448/92).

1 Зарнаб – благовоние. Т.е. он имеет приятный запах или приятную одежду, а также

мягкий нрав и хорошее обращение.

2 «Шикк» – это край горы, или название местности, или же это означает нужду.

3 Т.е. вместо нее работают слуги.

4 Т.е. он худой и мало ест, что является у арабов похвальным качеством.

5 Аль-Хатт – местность на берегу моря вблизи ’Аммана и Бахрейна.

6 Имеется в виду похожесть в хорошем обращении с ’Аишой. Что касается всего

рассказа, то имена и личности этих женщин, а тем более их мужей нам неизвестны, поэтому упоминание их недостатков не является злословием. Кроме того, неизвестно, были ли они мусульманками.

269

Глава 19. Достоинства матери правоверных Хадиджи, да будет

доволен ею Аллах

1676. Передается от ’Абдуллаха ибн Джа’фара, что он сказал: «Я слышал, как ’Али, да будет доволен ими Аллах, говорил в Куфе: «Я слышал, как

Посланник Аллаха (с.а.с.) говорил: «Лучшей из этих женщин является

Марйам бинт ’Имран. И лучшей из этих женщин является Хадиджа

бинт Хувайлид»»».

Абу Курайб1 сказал: «И Ваки’2 указал на небо и землю»3 (2430/69).

1677. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Джибриль пришел к Пророку (с.а.с.) и сказал: «О, посланник

Аллаха! Это – Хадиджа. Она направилась к тебе с сосудом, в котором

есть приправа к хлебу, или пища, или напиток. Когда она придет к тебе, передай ей приветствие от ее Господа, Всемогущ Он и Велик, и от меня. И

обрадуй ее (вестью) о доме из полой жемчужины в Раю, в котором нет ни

шума, и (в котором она не будет чувствовать) усталости»» (2432/71).

1678. Передается от ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала:

«Из всех супруг Пророка (с.а.с.) я испытывала ревность лишь к Хадидже, (хотя) поистине, я не встречала ее. Когда Посланник Аллаха (с.а.с.) резал

овцу, то говорил: «Отправьте из ее (мяса кое-что) подругам Хадиджи»».

(’Аиша) сказала: «Однажды я разгневалась и воскликнула: «Хадиджа?!»

(Посланник Аллаха (с.а.с.)) ответил: «Поистине, я был одарен ее

любовью»» (2435/75).

1679. Передается от ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала:

«Пророк (с.а.с.) ни на ком не женился при жизни Хадиджи, пока она не

умерла» (2436/77).

1680. Передается от ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала:

«Сестра Хадиджи Халя бинт Хувайлид (однажды) попросила разрешения

войти к Посланнику Аллаха (с.а.с.). И (Пророк (с.а.с.) по ее голосу) вспомнил, как Хадиджа просила разрешения, и обрадовался из-за этого. Он

сказал: «О, Аллах! (Это) – Халя бинт Хувайлид». Я приревновала из-за

этого и сказала: «Почему ты вспоминаешь пожилую (женщину) из старых

1 Абу Курайб – шейх Муслима, знаток хадисов.

2 Ваки’ ибн аль-Джаррах – последователь последователей сподвижников, ученый, передатчик хадисов.

3 Он имел в виду всех женщин земли, или всех женщин, находящихся между землей

и небом. Наиболее вероятным значением этого хадиса является указание на

достоинство каждой из этих женщин в свое время. А о достоинстве кого-либо из

них над другой, Пророк (с.а.с.) умолчал.

270

курайшиток, у которой выпали зубы, и которая умерла когда-то, а Аллах

заменил тебе на более лучшую, чем она?!»1» (2437/78).

Глава 20. О достоинствах супруги Пророка (с.а.с.) и матери

правоверных Зайнаб, да будет доволен ею Аллах

1681. Передается от матери правоверных ’Аиши, да будет доволен ею

Аллах, что она сказала: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Быстрее всех из