сказал мне втайне, то сообщил мне, что Джибриль представлял ему Коран

каждый год: один или два раза1. А сейчас (Джибриль) представляет ему

(Коран) во второй раз (в этом году). (Он сказал мне:) «Я думаю, что (мой)

срок (жизни) уже приблизился. Так бойся же Аллаха и терпи. А ведь,

какой я хороший для тебя предшественник2». (Фатима) сказала: «Тогда я

заплакала тем плачем, который ты видела. Когда он увидел мою печаль, то

сказал мне втайне во второй раз: «О, Фатима! Разве ты не довольна, что

будешь главой верующих женщин», – или (он сказал): «... главой женщин

этой общины?» (Фатима) сказала: «Я засмеялась тем смехом, который

ты заметила»» (2450/98).

Глава 17. О достоинствах семьи Пророка (с.а.с.)

1662. Передается от ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала:

«Однажды утром Посланник Аллаха (с.а.с.) вышел (из дому) и на нем был

узорчатый плащ из черной шерсти. Тогда пришел аль-Хасан ибн ’Али, и

(Пророк (с.а.с.)) ввел его (в дом). Потом пришел аль-Хусейн, и (Пророк

(с.а.с.)) зашел вместе с ним (в дом). Потом пришла Фатима, да будет

доволен ими Аллах, и (Пророк (с.а.с.)) ввел ее (в дом). Потом пришел ’Али, да будет доволен им Аллах, и (Пророк (с.а.с.)) ввел его (в дом). Затем он

сказал: «О, обитатели дома! Аллах желает лишь избавить вас от

скверны3 и очистить вас полностью»4 » (2424/61).

1663. Передается от Йазида ибн Хаййана5, что он сказал: «Я отправился с

Хусайном ибн Саброй6 и ’Умаром ибн Муслимом7 к Зайду ибн Аркаму, да

будет доволен им Аллах. Когда мы присели к нему, Хусайн сказал ему:

«Поистине, ты встретил много добра, о, Зайд! Ты видел Посланника Аллаха

(с.а.с.), слышал его слова, участвовал с ним в походах, молился позади него.

Поистине, ты встретил много блага, о, Зайд! Расскажи нам, о, Зайд, то, что

ты слышал от Посланника Аллаха (с.а.с.)». Он ответил: «О, сын моего

брата! Клянусь Аллахом, поистине, я постарел, приблизился мой срок, а я

1 В других версиях нет сомнения, и в них сказано: «Один раз в год».

2 Т.е.: «Я умру до тебя, а ты последуешь за мной».

3 Одни сказали, что под «скверной» подразумевается сомнение. Другие – мучение.

Третьи – грех. Аль-Азхари сказал, что скверной называется любое неприятное

деяние.

4 Сура «аль-Ахзаб», 33-ий аят.

5 Йазид ибн Хаййан – последователь сподвижников, передатчик хадисов.

6 Хусайн ибн Сабра – последователь сподвижников.

7 ’Умар ибн Муслим – последователь сподвижников.

263

забыл кое-что из того, что запомнил от Посланника Аллаха (с.а.с.). Что я

вам расскажу, то примите, а чего я вам не расскажу, тем меня не

обременяйте».

Затем он сказал: «Однажды Посланник Аллаха (с.а.с.) встал среди нас с

проповедью у водоема, между Меккой и Мединой, который называли

«Хумм». Он восхвалил Аллаха, восславил его и обратился (к нам) с

наставлением и напоминанием. Затем он сказал: «Итак, о, люди! Я – всего

лишь человек. Скоро придет посланец моего Господа, и я откликнусь (на

его зов). Я оставляю вам две драгоценности. Первая из них – Книга

Аллаха. В ней содержится наставление и свет. Так возьмите же Книгу

Аллаха и придерживайтесь ее». И (Пророк (с.а.с.)) побудил нас и пробудил

(в нас) интерес к Книге Аллаха. Затем он сказал: «И (вторая

драгоценность – это) моя семья. Я напоминаю вам об Аллахе

относительно моей семьи. Я напоминаю вам об Аллахе относительно

моей семьи», – (он (с.а.с.) произнес последние слова) трижды». Тогда

Хусайн сказал ему: «А кто является его семьей, не женщины ли его? Кто это

– его семья?» (Зайд ибн Аркам) ответил: «Его жены относятся к его семье.

Но настоящей семьей после него являются те, кому запрещено (получать) милостыню»1. (Хусайн) спросил: «Кто же они?» (Зайд) ответил: «Семья

’Али, семья ’Акыля, семья Джа’фара, семья ’Аббаса». (Хусайн) спросил:

«Всем им запрещена милостыня?» (Зайд) ответил: «Да»» (2408/36).

Глава 18. О достоинствах ’Аиши, матери правоверных и супруги

Пророка (с.а.с.), да будет доволен ею Аллах

1664. Передается от ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала:

«Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Три ночи во сне мне показывали тебя.

Твое (изображение) принес ко мне ангел на отрезе шелка, и стал

говорить: «Это – твоя жена». Я стал поднимать завесу с твоего лица, и

ею оказалась ты. И я стал говорить: «Если это будет от Аллаха, то

(Он) исполнит это»»2» (2438/79).

1665. Передается от ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала:

«Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал мне: «Поистине, я знаю, когда ты

довольна мною, а когда гневаешься на меня»».

1 Под милостыней здесь подразумевается закят. В других версиях имеется

отрицание отношения жен Пророка (с.а.с.) к его семье. Из различных версий этого

хадиса можно понять, что жены Пророка (с.а.с.) относятся к его семье лишь с точки

зрения проживания в его (с.а.с.) доме и заслуживают уважения. Однако под семьей

Пророка (с.а.с.) подразумеваются те люди, которым запрещено получать закят. Они

и были упомянуты в хадисе. Богословы нашего мазхаба и маликиты считали, что

это – род бану хашим. Шафииты добавили к нему еще и род бану мутталлиб.

2 Кадий ’Ийад сказал, что этот сон был до пророчества.

264

(’Аиша) сказала: «Я спросила: «Откуда ты узнаешь это?» (Пророк

(с.а.с.)) ответил: «Если ты довольна, то ты говоришь: «Клянусь

Господом Мухаммада (с.а.с.)». Если же ты гневаешься, то говоришь:

«Клянусь Господом Ибрахима»».

(’Аиша) сказала: «Я сказала: «Да, о, посланник Аллаха! Клянусь Аллахом, (при этом) я удаляю лишь твое имя»1 (2439/80).

1666. Передается от ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она играла в

куклы около Посланника Аллаха (с.а.с.). Она сказала: «Ко мне приходили

мои подруги, которые стеснялись Посланника Аллаха (с.а.с.) и скрывались

от него». Она сказала: «А Посланник Аллаха (с.а.с.) незаметно пропускал их

ко мне»2 (2440/81).

1667. Передается от ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала:

«Люди ждали день ’Аиши для (преподнесения) своих подарков, стремясь

доставить этим удовольствие Посланнику Аллаха (с.а.с.)» (2441/82).

1668. Передается от супруги Пророка (с.а.с.) ’Аиши, да будет доволен ею

Аллах, что она сказала: «Супруги Посланника Аллаха (с.а.с.) отправили

Фатиму, дочь Посланника Аллаха (с.а.с.) к нему. Она попросила разрешения

войти к нему, а он лежал со мной, завернувшись в мой плащ. Он разрешил ей

(войти), и она сказала: «О, посланник Аллаха! Поистине, твои супруги

отправили меня к тебе, и они просят тебя соблюдать справедливость (в

любви) к дочери Абу Кухафы (и любви к ним)3. А я в это время молчала».

(’Аиша) сказала: «Тогда Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «О, доченька!

Разве ты не любишь то, что люблю я?» (Фатима) ответила: «Конечно

же». Он сказал: «Так люби же и ее»».

(’Аиша) сказала: «И Фатима, да будет доволен ею Аллах, услышав это

от Посланника Аллаха (с.а.с.), встала, вернулась к супругам Посланника

Аллаха (с.а.с.) и сообщила им о том, что она сказала (Пророку (с.а.с.)) и о

том, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал ей. Они сказали ей: «Мы не

считаем, что ты выполнила для нас что-либо. Возвращайся же к

Посланнику Аллаха (с.а.с.) и скажи ему: «Поистине, твои супруги умоляют

тебя соблюдать справедливость (в любви) к дочери Абу Кухафы (и любви к

ним)». Тогда Фатима сказала: «Клянусь Аллахом, я никогда не скажу об

этом ему»».

1 Кадий ’Ийад сказал, что этот гнев был из-за ревности, которая была вызвана

чрезмерной любовью к нему (с.а.с.). Это было простительно для этих женщин.

2 Кадий ’Ийад сказал, что большинство ученых считало дозволенным играть детям с

игрушками и разрешило их продажу и покупку.

3 Абу Кухафа – дед ’Аиши. Супруги Пророка (с.а.с.) требовали от него равенства в

любви. Однако это равенство человек не может соблюсти, поскольку его сердце

подвластно лишь Всевышнему Аллаху. Что касается равенства в деяниях, посещении и т.п., то Пророк (с.а.с.) соблюдал его.

265

’Аиша сказала: «Тогда супруги Пророка (с.а.с.) отправили супругу

Пророка (с.а.с.) Зайнаб бинт Джахш, да будет доволен ею Аллах. Среди них

(Зайнаб бинт Джахш) была подобна мне в благосклонности Посланника

Аллаха (с.а.с.) к ней и в положении. И я никогда не видела женщины, которая была бы лучше в религии, праведнее, правдивее в словах, лучше по

отношению к родственникам, больше в совершении милостыни, меньше

всего щадящей себя в деяниях милостыни и деяниях, приближающих к

Всевышнему Аллаху, чем Зайнаб. Кроме лишь ее вспыльчивости, (хотя у нее

была и) отходчивость. И (Зайнаб бинт Джахш) попросила разрешения

войти к Посланнику Аллаха (с.а.с.), а Посланник Аллаха (с.а.с.) был

завернутым в ее плащ в состоянии, в котором (он был, когда) Фатима

вошла к (’Аише), и (Посланник Аллаха (с.а.с.) в это время) был с (’Аишой).

Посланник Аллаха (с.а.с.) разрешил ей войти. (Зайнаб бинт Джахш) сказала: «О, посланник Аллаха! Поистине, твои супруги отправили меня к

тебе, и они просят тебя соблюдать равенство (в любви) к дочери Абу

Кухафы». Затем она стала укорять меня и отчитывала долго. А я стала

следить за Посланником Аллаха (с.а.с.), и следила за его взглядом: разрешит

ли он мне (высказаться) про нее? И Зайнаб не переставала (говорить) до

тех пор, пока я не поняла, что Посланник Аллаха (с.а.с.) не будет против

того, что я буду защищать (себя)1. Когда я начала отвечать (Зайнаб), я не

дала ей возможности и одолела ее. Тогда Посланник Аллаха (с.а.с.) улыбнулся и сказал: «Поистине, она – дочь Абу Бакра»2» (2442/83).

1669. Передается от супруги Пророка (с.а.с.) ’Аиши, да будет доволен ею

Аллах, что она сказала: «Когда Посланник Аллаха (с.а.с.) желал узнать

(очередность посещения жен), то он спрашивал: «Где я буду сегодня? Где

я буду завтра», – с нетерпением ожидая (очередного) дня ’Аиши».

(’Аиша) сказала: «Когда наступил мой день, Аллах взял его душу, (а он

лежал) на моей груди»3 (2443/84).

1670. Передается от ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она

слышала, как Посланник Аллаха (с.а.с.) говорил перед смертью, опираясь на

ее грудь, в то время как она склонилась к нему: «О, Аллах! Прости меня,

1 В этом нет доказательства тому, что Посланник Аллаха (с.а.с.) разрешил ’Аише

(высказаться), или сделал намек глазами или чем-то иным. Недозволено иметь

подобное убеждение, ибо ему (с.а.с.) было запрещено предательство взгляда. В этом

хадисе содержится лишь указание на то, что ’Аиша защищала себя, а он не запретил

ей это.

2 Слова Пророка (с.а.с.) «Поистине, она – дочь Абу Бакра», – являются указанием

на совершенство ее сообразительности и смышленость. Также это было из-за ее

терпения в выслушивании противоположной стороны.

3 Т.е. в очередной день ’Аиши. Ибо во все дни (предсмертной болезни) Пророк

(с.а.с.) был в ее доме.

266

смилуйся надо мной и сделай, чтобы я встретился (с пророками) в

высочайшем месте»1 (2444/85).

1671. Передается от ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала: