(заупокойной) молитве за лицемеров. Также имеется сообщение о соответствии

мнения ’Умара в вопросе об опьяняющих веществах, т.е. всего – шесть

соответствий.

1 Сура «ат-Тауба», 80-ый аят.

2 Сура «ат-Тауба», 84-ый аят.

3 Мухаммад ибн Абу Хармаля – последователь последователей сподвижников, передатчик хадисов.

254

1644. Передается от Са’ида ибн аль-Мусаййаба1, что он сказал: «Абу

Муса аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, сообщил мне, что он

совершил (однажды) омовение у себя дома, а затем вышел наружу и сказал

(себе): «Я не расстанусь с Посланником Аллаха (с.а.с.) и обязательно буду

находиться вместе с ним весь этот день (чтобы служить ему)». И он

пришел в мечеть и спросил о Пророке (с.а.с.), (люди) же сказали ему: «Он

ушел в ту сторону». (Абу Муса) сказал: «И я пошел за ним, расспрашивая

(людей) о нем, так что дошел до колодца Арис. Я сел у ворот, сделанных из

голых пальмовых ветвей (и ждал), пока Посланник Аллаха (с.а.с.) удовлетворит свою нужду и совершит омовение. Я направился к нему и

обнаружил, что он сидит на середине края колодца Арис, обнажив голени и

свесив их в колодец. Я поприветствовал его, а потом отошел в сторону и

(снова) уселся у ворот. Я сказал (себе): «Я непременно буду сегодня

привратником Посланника Аллаха (с.а.с.). (Через некоторое время) пришел

Абу Бакр и толкнул ворота, а я спросил: «Кто это?» Он ответил: «Абу

Бакр». Я сказал: «Подожди». Он ответил: «Хорошо». Я пошел и сказал: «О, посланник Аллаха! Это Абу Бакр просит разрешения войти». (Пророк

(с.а.с.)) ответил: «Позволь ему (войти) и обрадуй его вестью о Рае». Я

вернулся и сказал Абу Бакру: «Входи, а Посланник Аллаха (с.а.с.) радует

тебя вестью о том, что ты войдешь в Рай». Тогда Абу Бакр вошел, сел на

том же краю вместе Посланником Аллаха (с.а.с.) справа от него и, обнажив голени, свесил ноги в колодец так же, как это сделал Посланник

Аллаха (с.а.с.). Затем я вернулся и сел. Я оставил своего брата, когда он, встретившись со мной, совершал омовение. Я сказал (себе): «Если Аллах

пожелает блага такому-то (имея в виду своего брата), то Он приведет его

сюда». Вдруг какой-то человек стал толкать ворота. Я спросил: «Кто

это?» Он ответил: «’Умар». Я сказал: «Подожди», – а потом пошел к

Посланнику Аллаха (с.а.с.), поприветствовал его и сказал: «Это ’Умар

просит позволения (войти)». Он ответил: «Позволь ему войти и обрадуй

его вестью о Рае». Я пошел к ’Умару, да будет доволен им Аллах, и сказал

ему: «Посланник Аллаха (с.а.с.) позволил тебе (войти) и обрадовал тебя

вестью о Рае». И (’Умар) войдя, сел с Посланником Аллаха (с.а.с.) на краю

(колодца) слева от него и свесил ноги в колодец. Затем я вернулся и, сев, сказал (себе): «Если Аллах пожелает такому-то блага, – имея в виду своего

брата, – то Он приведет его сюда». Тогда пришел какой-то человек и

толкнул ворота. Я спросил: «Кто это?» Он ответил: «’Усман ибн

’Аффан». Я сказал: «Подожди», – и пошел к Пророку (с.а.с.) и сообщил ему

(об этом). И (Пророк (с.а.с.)) ответил: «Позволь ему войти и обрадуй его

вестью о Рае, после того, как его постигнет беда». Я пошел (к ’Усману) и

сказал: «Входи! Посланник Аллаха (с.а.с.) радует тебя вестью о Рае вместе

с бедой, которая постигнет тебя». (’Усман) вошел и, обнаружив, что один

1 Са’ид ибн аль-Мусаййаб – последователь сподвижников, ученый, передатчик

хадисов, сын сподвижника аль-Мусаййаба.

255

край (колодца) уже весь занят, сел напротив них на другой половине (края

колодца)».

Шарийк1 сказал: «Са’ид ибн аль-Мусаййаб сказал: «Я растолковал это, как их могилы»2» (2403/29).

Глава 10. О достоинствах ’Али ибн Абу Талиба, да будет доволен им

Аллах

1645. Передается от Са’да ибн Абу Ваккаса, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) во время похода на Табук оставил

руководить (Мединой) ’Али. Тогда ’Али спросил: «О, посланник Аллаха! Ты

оставляешь меня среди женщин и детей?» А Посланник Аллаха (с.а.с.) ответил: «Разве ты не доволен тем, что будешь для меня в таком же

положении, как Харун для Мусы, с тем лишь различием, что после меня

не будет пророка?!»»3 (2404/31).

1646. Передается от Сахля ибн Са’да, да будет доволен Аллах ими

обоими, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал в день Хайбара: «Я

непременно вручу это знамя тому, под чьим руководством Аллах даст

победу, кто любит Аллаха и Его посланника, и Аллах и Его посланник

тоже любят его». И люди провели ночь, много рассуждая о том, кому же

из них будет вручено (знамя). Когда люди встретили утро, они отправились

к Посланнику Аллаха (с.а.с.), и каждый из них надеялся, что ему будет

вручено знамя. Тогда (Посланник Аллаха (с.а.с.)) спросил: «Где ’Али ибн

Абу Талиб?» (Сподвижники) сказали: «Посланник Аллаха, у него болят

глаза». Он сказал: «Отправьте к нему (гонца)», – и его привели. Тогда

Посланник Аллаха (с.а.с.) (слегка) поплевал ему в глаза и помолился за него, и тот выздоровел, как будто у него и не было болезни. (Затем Посланник

Аллаха (с.а.с.)) вручил ему знамя. Тогда ’Али ибн Абу Талиб спросил: «О, посланник Аллаха! Я буду сражаться с ними, пока они не станут

подобными нам?» (Тогда Посланник Аллаха (с.а.с.)) ответил: «Двигайся

неспешно, пока не дойдешь до их территории, а затем призови их к

1 Шарийк ибн ’Абдуллах ибн Абу Намир – последователь сподвижников, передатчик хадисов.

2 Т.е. могилы троих расположены вместе, а могила ’Усмана – отдельно.

3 Кадий ’Ийад сказал, что этот хадис не является доказательством для тех, кто

считает, что ’Али имел больше прав на халифат после Пророка (с.а.с.). Во-первых, Пророк (с.а.с.) оставил ’Али в Медине лишь во время похода на Табук. Во-вторых, Харун не остался после Мусы, а умер за сорок лет до смерти Мусы. Муса оставлял

Харуна после себя халифом только когда он отправился на установленную встречу, чтобы говорить со своим Господом. Данный хадис можно понять лишь как указание

на достоинство ’Али. Кроме того, из других хадисов ясно, что сподвижники

пришли к единодушию в том, что халифом после Пророка (с.а.с.) должен стать Абу

Бакр.

256

Исламу и сообщи им, что им в (Исламе) вменено в обязанность из прав

Аллаха. Клянусь Аллахом, наставление Аллахом благодаря тебе одного

человека (на путь истинный) лучше для тебя, чем иметь красных

верблюдов1» (2406/34).

1647. Передается от Сахля ибн Са’да, да будет доволен Аллах ими

обоими, что он сказал: «В Медине (некогда) был назначен на руководящую

должность человек из семьи Марвана. И он позвал Сахля и велел ему

оскорбить ’Али».

(Передатчик) сказал: «И Сахль отказался (это сделать)». Тогда тот велел

ему: «Если ты отказываешься (от этого), то скажи: «Да проклянет Аллах

Абу Тураба!» Тогда Сахль сказал: «У ’Али не было имени более любимого

для него, чем Абу Тураб. И если его звали (этим именем), он радовался».

Тогда (тот) сказал (Сахлю): «Сообщи мне о его истории, почему он был

назван Абу Турабом?» (Сахль) сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха

(с.а.с.) пришел в дом к Фатиме, да будет доволен ею Аллах, и не нашел ’Али

в доме. Он спросил: «Где сын твоего дяди (по отцовской линии)?»

(Фатима) ответила: «Между нами кое-что произошло, и он разозлился на

меня, вышел из дому и не спал в полдень у меня». Тогда Посланник Аллаха

(с.а.с.) сказал одному человеку: «Посмотри, где он?» Тот (разузнал и), придя, сказал: «О, посланник Аллаха! Он спит в мечети». Тогда Посланник

Аллаха (с.а.с.) пошел к нему и обнаружил, что (’Али) лежит, а его плащ

упал с его бока, и на него попала пыль. Тогда Посланник Аллаха (с.а.с.) стал

очищать его от пыли, говоря: «Вставай, о, Абу Тураб2! Вставай, о, Абу

Тураб!»» (2409/38).

1648. Передается от Абу ’Усмана3, что он сказал: «С Посланником

Аллаха (с.а.с.), в один из тех дней, когда Посланник Аллаха (с.а.с.) сражался, не осталось никого, кроме Тальхи и Са’да (с их слов)»4 (2414/47).

1 Здесь приведены в пример красные верблюды, потому что у арабов они особо

почитались.

2 «Тураб» в переводе с арабского означает песок.

3 Абу ’Усман – ’Абд ар-Рахман ан-Нахди, последователь сподвижников, передатчик

хадисов.

4 Т.е. Абу ’Усман услышал это от Тальхи ибн ’Убайдуллаха и Са’да ибн Абу

Ваккаса. Это было в день Ухуда. Здесь, скорее всего, идет речь о каком-то

промежутке времени в тот день. Ибо в хадисе Муслима через Сабита со слов Анаса

сказано, что с Пророком (с.а.с.) остались семь ансаров и два курайшита. Возможно, под Тальхой и Са’дом в обсуждаемом нами хадисе имелись в виду лишь двое из

курайшитов.

257

Глава 11. О достоинствах аз-Зубайра ибн аль-’Аввама, да будет

доволен им Аллах

1649. Передается от Мухаммада ибн аль-Мункадира1, что он сказал: «Я

слышал, как Джабир, да будет доволен Аллах ими обоими, говорил:

«Посланник Аллаха (с.а.с.) в день битвы у Рва призвал (людей совершить

усилие на пути Аллаха), и на его призыв ответил аз-Зубайр. Затем (Пророк

(с.а.с.)) призвал их (еще раз), и ему (опять) ответил аз-Зубайр. Потом

(Пророк (с.а.с.)) призвал их (снова), и (опять) аз-Зубайр ответил на его

призыв. Тогда Пророк (с.а.с.) сказал: «У каждого пророка был апостол, а

моим апостолом является аз-Зубайр»»» (2415/48).

1650. Передается от ’Абдуллаха ибн аз-Зубайра, да будет доволен им

Аллах, что он сказал: «Я и ’Умар ибн Абу Саляма в день битвы у Рва были с

женщинами (Пророка (с.а.с.)) в укреплении Хассана. Один раз он наклонял

(спину) для меня, а я (влезая на него) наблюдал. Когда же наклонял (спину) для него я, то наблюдал он. Я узнавал своего отца, который проскакивал

мимо на коне с оружием в сторону племени бану курайза».

(Передатчик хадиса) сказал: «’Абдуллах ибн ’Урва2 сообщил мне, со слов

’Абдуллаха ибн аз-Зубайра, что тот сказал: «Я напомнил об этом своему

отцу. (Аз-Зубайр) спросил: «Так ты видел меня, сынок?» Я ответил: «Да».

Он сказал: «Клянусь Аллахом, поистине, Посланник Аллаха (с.а.с.) (помянул) обоих своих родителей вместе ради меня, сказав: «Да станут мои отец и

мать выкупом за тебя!»»»3 (2416/49).

1651. Передается от ’Урвы ибн аз-Зубайра4, что он сказал: «’Аиша, да

будет доволен ею Аллах, сказала мне: «Клянусь Аллахом, оба твоих отца

среди тех, кто откликнулся на призыв Аллаха и Его посланника после того, как им нанесли ранение5»».

(В другой версии сказано:) «Она имела в виду Абу Бакра и аз-Зубайра»6

(2418/51).

1 Мухаммад ибн аль-Мункадир – последователь сподвижников, передатчик хадисов.

2 ’Абдуллах ибн ’Урва – последователь сподвижников, сын ’Урвы ибн аз-Зубайра и

племянник ’Абдуллаха ибн аз-Зубайра, передатчик хадисов.

3 Ибн аз-Зубайр родился в год переселения в Медине, а битва у Рва произошла, согласно наиболее достоверному мнению, в 4-ом году хиджры. Поэтому, сказал ан-

Навави, ему было четыре года, и слушание (хадиса) четырехлетним мальчиком

является достоверным. Этого же мнения придерживался и Ибн Хаджар.

4 ’Урва ибн аз-Зубайр – последователь сподвижников, сын сподвижников аз-

Зубайра ибн аль-’Аввама и Асмы бинт Абу Бакр, ученый-богослов, передатчик

хадисов.

5 См. суру «Аль ’Имран», 172-ой аят.

6 Абу Бакр приходился ’Урве ибн аз-Зубайру дедом со стороны матери Асмы. В