окружили люди, стали совершать за него мольбу, восхвалять его и

молиться за него перед тем, как его подняли. А я был (в это время) среди

них».

1 Одни сказали, что это – Судный день. Другие сказали, что это – страшный день, когда люди забывают от страха о своем скоте, и пастухом тогда становится волк.

Были и другие мнения.

2 Пророк (с.а.с.) сказал так, потому что знал о силе веры Абу Бакра и ’Умара, да

будет доволен Аллах ими обоими. Этот хадис содержит указание на возможность

чудесных явлений («карамат») у близких к Аллаху людей.

3 «Аль-Фарук» – прозвище ’Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах.

250

Он сказал: «Меня застало врасплох лишь то, что один мужчина взял

меня за плечо сзади. Я повернулся к нему, и это оказался ’Али. Он помолился

за ниспослание милосердия ’Умару и сказал (обращаясь к покойному): «Ты

не оставил никого, чьи деяния были бы в моих глазах более достойны для

встречи с Аллахом, чем твои деяния. Клянусь Аллахом, я думаю, что Аллах

воссоединит тебя с твоими двумя товарищами. Это потому, что я больше

всего слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) говорил: «Я пришел с Абу

Бакром и ’Умаром. Я вошел с Абу Бакром и ’Умаром. Я вышел с Абу

Бакром и ’Умаром». Я, конечно же, надеюсь, или думаю, что Аллах

воссоединит тебя с ними»» (2389/14).

Глава 7. Заместительство ас-Сыддика, да будет доволен им Аллах

1632. Передается от Ибн Абу Муляйки1, что он сказал: «Я слышал, как

’Аишу, да будет доволен ею Аллах, спросили: «Кого мог бы оставить

заместителем (халифом после себя) Посланник Аллаха (с.а.с.), если бы он

оставил заместителя?» Она ответила: «Абу Бакра». Тогда ее спросили: «А

потом кого после Абу Бакра?» Она ответила: «’Умара». Затем ее спросили:

«А кого после ’Умара?» Она ответила: «Абу ’Убайду ибн аль-Джарраха», –

и затем остановилась на этом» (2385/9).

1633. Передается от Мухаммада ибн Джубайра ибн Мут’има2 со слов его

отца, что одна женщина спросила (однажды) у Посланника Аллаха (с.а.с.) что-то, и он велел ей вернуться (попозже). Тогда она сказала: «О, посланник

Аллаха! Скажи (мне), а что, если я приду и не найду тебя?» Мой отец

сказал: «Она словно имела в виду его смерть. Тогда (Посланник Аллаха

(с.а.с.)) ответил: «Если ты не найдешь меня, то ступай к Абу Бакру»»

(2386/10).

1634. Передается от ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала:

«Посланник Аллаха (с.а.с.) во время своей болезни сказал мне: «Позови мне

своего отца Абу Бакра и своего брата, чтобы я написал письменное

(завещание). Ибо я боюсь, что желающий будет хотеть, а кто-то

будет говорить: «Я имею больше прав (на правление)». Но Аллах и

верующие не допустят (к правлению никого), кроме Абу Бакра»»

(2387/11).

1 Ибн Абу Муляйка – ’Абдуллах ибн ’Убайдуллах ибн Абу Муляйка, последователь

сподвижников, передатчик хадисов, богослов.

2 Сын сподвижника Джубайра ибн Мут’има, последователь сподвижников, передатчик хадисов.

251

Глава 8. Достоинства ’Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им

Аллах

1635. Передается от Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Однажды я видел во сне,

что мне представились люди, на которых были рубахи. У некоторых

они доходили до сосков, а у других были ниже этого. И мимо прошел

’Умар ибн аль-Хаттаб, на котором была рубаха, которую он волочил».

(Сподвижники) спросили: «Как ты растолковал это, о, посланник Аллаха?»

Он ответил: «(Как) религию»» (2390/15).

1636. Передается от ’Абдуллаха ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими

обоими, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Однажды я видел во сне,

что мне принесли чашу с молоком, и я выпил из нее, так что даже

увидел как молоко струится у меня по ногтям. Затем я дал излишек

’Умару ибн аль-Хаттабу». (Сподвижники) спросили: «Как ты

растолковал это, о, посланник Аллаха?» Он ответил: «(Как) знание»

(2391/16).

1637. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) говорил: «Однажды я

увидел себя во сне у старого колодца, над которым было ведро. Я

почерпнул столько, сколько пожелал Аллах. Затем ведро взял сын Абу

Кухафы1 и зачерпнул одно или два больших ведра. При этом, черпая, он

проявил слабость, да простит его Аллах. Затем (ведро) превратилось в

большую бадью, и ее взял сын аль-Хаттаба. И я не видел такого сильного

мужчину из людей, который бы черпал так, как черпал ’Умар ибн аль-

Хаттаб. Так что люди даже устроили там место водопоя»2» (2392/17).

1638. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что

Пророк (с.а.с.) сказал: «Однажды я увидел себя во сне в Раю, и какая-то

женщина совершала омовение у одного дворца. Я спросил: «Чей это

дворец?» (Мне) ответили: «’Умара ибн аль-Хаттаба». И я вспомнил

ревность ’Умара и ушел обратно».

Абу Хурайра сказал: «И ’Умар заплакал, мы же все присутствовали на

этом собрании вместе с Посланником Аллаха (с.а.с.). Затем ’Умар сказал:

«Да будут мои отец и мать выкупом за тебя, о, посланник Аллаха! Разве я

буду ревновать, когда речь идет о тебе?»» (2395/21).

1 Т.е. Абу Бакр, да будет доволен им Аллах.

2 Ученые сказали, что этот сон является ярким отражением событий правления и

жизни Абу Бакра и ’Умара, да будет доволен Аллах ими обоими. В другой версии

сказано без сомнения, что Абу Бакр зачерпнул два ведра, а это указание на то, что

он правил два с лишним года.

252

1639. Передается от Са’да ибн Абу Ваккаса, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «(Однажды) ’Умар попросил разрешения войти к Посланнику

Аллаха (с.а.с.), а у него были женщины-курайшитки, которые

разговаривали с ним, задавали много вопросов и повышали свои голоса.

Когда ’Умар попросил разрешения войти, они поспешили закрыться

хиджабами. Посланник Аллаха (с.а.с.) разрешил (’Умару войти) и засмеялся.

Тогда ’Умар спросил: «(Из-за чего) Аллах заставил обнажить твои зубы в

смехе?» Посланник Аллаха (с.а.с.) ответил: «Я удивился вот этим

(женщинам), которые были у меня. Когда они услышали твой голос, то

поспешили скрыться за хиджабами!..» ’Умар сказал: «Однако ты, о, посланник Аллаха, больше заслуживаешь того, чтобы они тебя

побаивались». Затем ’Умар сказал: «О, враги своих душ, вы что, боитесь

меня и не боитесь посланника Аллаха?!» Они ответили: «Да, потому что

ты грубее, чем посланник Аллаха»1. Тогда Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал:

«Клянусь Тем, в Чьей длани находится моя душа, сатана, встретившись

с тобой на пути, обязательно свернет на другую дорогу»» (2396/22).

1640. Передается от ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что Пророк

(с.а.с.) говорил: «Поистине, в общинах, живших до вас, были те, кому

внушалось свыше. И если в моей общине есть кто-либо из них, то им

является ’Умар ибн аль-Хаттаб».

Ибн Вахб2 сказал: « «Те, кому внушалось» означает «те, кому

вдохновлялось»»3 (2398/23).

1641. Передается от Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что он сказал: «’Умар сказал: «Мое решение совпало с решением Аллаха, Всемогущ Он и Велик, в трех случаях: относительно места (молитв) Ибрахима, хиджаба и пленных Бадра»»4 (2399/24).

1 Ученые сказали, что здесь слова «ты грубее, чем посланник Аллаха» означают «ты

– грубый», а не то, что грубость ’Умара превышала грубость Посланника Аллаха

(с.а.с.). Однако Кадий ’Ийад сказал, что это могло означать, что грубость ’Умара

больше грубости Пророка (с.а.с.) к неверным и лицемерам.

2 Ибн Вахб – последователь последователей сподвижников, знаток и передатчик

хадисов.

3 Аль-Бухари сказал: «Истина говорит их устами». В этом хадисе утверждается

«карамат» – необычные события, происходящие по поводу близких к Аллаху

людей. Одним из отличий между пророческим откровением («вахи») и подобным

вдохновением (ильхам) является то, что пророческое откровение является

несомненной истиной, тогда как вдохновение является предположением («галаба

аз-занн»).

4 Этот хадис не отрицает того, что подобных соответствий не три, а больше. Ибо в

другой версии сказано, что ’Умар сказал: «Может быть, если (Пророк (с.а.с.)) разведется с вами, то его Господь заменит ему другими (женщинами), лучшими, чем вы», – и Аллах ниспослал аят об этом. В хадисе, следующем за этим хадисом, который приводится у Муслима сказано о совпадении решения ’Умара о

253

1642. Передается от Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что он сказал: «Когда умер ’Абдуллах ибн Убайй ибн Салюль, его сын

’Абдуллах ибн ’Абдуллах пришел к Посланнику Аллаха (с.а.с.) и попросил

дать ему его рубаху, чтобы он обернул в нее своего отца. И (Посланник

Аллаха (с.а.с.)) дал ему ее. Затем тот попросил помолиться за него. Тогда

Посланник Аллаха (с.а.с.) встал, чтобы совершить над ним молитву. И

’Умар, да будет доволен им Аллах, тоже встал, взялся за одежду

Посланника Аллаха (с.а.с.) и сказал: «Ты будешь молиться за него, а ведь

Аллах запретил тебе молиться за него?» Тогда Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Аллах лишь дал мне выбор и сказал: «Будешь ли ты просить

прощения для них или не будешь делать этого, Аллах все равно не

простит их, даже если ты попросишь для них прощения семьдесят раз»1 ,

– а я попрошу больше семьдесят раз». (’Умар) сказал: «Поистине, он –

лицемер». И Посланник Аллаха (с.а.с.) совершил (заупокойную) молитву за

него. Тогда Аллах, Всемогущ Он и Велик, ниспослал: «Не совершай молитву

по кому-либо из них и не стой над его могилой (для захоронения, посещения, мольбы)»2 » (2400/25).

Глава 9. О достоинствах ’Усмана ибн ’Аффана, да будет доволен им

Аллах

1643. Передается от ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала:

«Посланник Аллаха (с.а.с.) (однажды) лежал в моем доме с открытыми

бедрами или голенями, и Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, попросил

разрешения войти. (Пророк (с.а.с.)) разрешил ему войти, будучи в том же

виде. И он поговорил с ним. Затем попросил позволения войти ’Умар, да

будет доволен им Аллах. (Пророк (с.а.с.)) разрешил ему войти, будучи в том

же (виде). И он поговорил с ним. Затем попросил позволения войти ’Усман, да будет доволен им Аллах. Тогда Посланник Аллаха (с.а.с.) сел и поправил

свою одежду. (Мухаммад3 сказал: «Я не говорю, что это было в один день»).

И (’Усман) вошел и поговорил. Когда он вышел, ’Аиша сказала: «Абу Бакр

вошел, а ты не встретил его радостно и оставил без внимания его

появление. Затем вошел ’Умар, а ты не встретил его радостно и не

обратил внимания на его вход. Потом вошел ’Усман, и ты сел и поправил

свою одежду». Тогда (Пророк (с.а.с.)) сказал: «Как же мне не стыдиться

того, кого стыдятся ангелы?»» (2401/36).