предполагаю (о мирских делах), и не порицайте меня за это

предположение. Однако если я рассказываю вам что-либо об Аллахе,

принимайте это (на веру в качестве истины), поскольку я никогда не

возведу ложь на Аллаха, Всемогущ Он и Велик»» (2361/139).

Глава 55. Желание видеть Пророка (с.а.с.) и стремление к этому

1609. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани

находится душа Мухаммада, для кого-то из вас наступит такой день, в

котором он уже не увидит меня. Затем видеть меня для него (будет)

любимее, чем (видеть) свою семью и свое имущество с ними»».

Абу Исхак (т.е. Ибрахим ибн Суфйан2) сказал: «По-моему, это означает

«Видеть меня с ними (будет) любимее для него, чем (видеть) свою семью и

имущество, (а затем не видеть меня)»3. Т.е. на мой взгляд, здесь одни слова

стоят перед другими, а другие – после них»1 (2364/142).

1 См. хадис №643 данной книги.

2 Абу Исхак – Ибрахим ибн Мухаммад ибн Суфйан (часто пишут Ибрахим ибн

Суфйан) аз-Захид, передатчик хадисов от Муслима.

3 Это дополнение «а затем не видеть меня» мы взяли в скобки, потому что мы не

нашли его в оригинале «Сахиха» Муслима, но оно есть в «Мухтасаре» аль-Мунзири

237

Глава 56. О том, кто желал видеть Пророка (с.а.с.) с его семьей и его

имуществом

1610. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Одними из самых любимых для меня

(членов) моей общины будут те люди после меня, которые будут

желать увидеть меня со своей семьей и своим имуществом» (2832/12).

и «Муснаде» Са’ида ибн Мансура. Чтобы полнее понять смысл хадиса, смотрите

комментарий далее (примечание переводчика).

1 Значение этих слов: «Для кого-либо из вас наступит такой день, в котором увидеть

меня на короткий промежуток времени, а затем не видеть меня, будет любимее для

него, чем его семья и имущество вместе».

238

50. КНИГА УПОМИНАНИЯ ПРОРОКОВ

И ИХ ДОСТОИНСТВ

Глава 1. О начале сотворения Адама, мир ему

1611. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха (с.а.с.) взял меня за руку и сказал:

«Аллах, Всемогущ Он и Велик, создал Землю в субботу и воздвиг на ней

горы в воскресенье. (Затем) Он создал деревья в понедельник. И Он создал

приспособления (труда и быта)1 во вторник. (Потом) Он создал свет в

среду, и распространил по (Земле) животных в четверг. Он создал Адама

в предвечернее время в пятницу среди последних Его созданий,

(созданных) в последний промежуток времени пятницы, между

предвечерним временем и (наступлением) ночи»» (2789/27).

Глава 2. О достоинстве Ибрахима Халиля, мир ему

1612. Передается от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что

он сказал: «(Однажды) один мужчина пришел к Посланнику Аллаха (с.а.с.) и

сказал: «О, лучший из созданий!» Тогда Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал:

«(Лучший из созданий) – это Ибрахим, мир ему»»2 (2369/150).

Глава 3. Обрезание Ибрахима, мир ему

1613. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Ибрахим, мир ему, совершил

обрезание при помощи скобеля в возрасте восьмидесяти лет»»3

(2370/151).

1 Имеются в виду железо и другие ископаемые Земли, из которых делаются орудия

труда и быта. См. комментарий ан-Навави. Мухаддисы сказали, что этот хадис не

противоречит словам Аллаха в Коране о том, что Он создал небеса и Землю за

шесть дней. Ибо в хадисе идет речь о поэтапном создании творений на поверхности

Земли для ее приготовления к жизни. Это подтверждается еще и тем, что в Коране

упоминается о том, что некоторые дни у Аллаха равны тысяче лет, а некоторые –

пятидесяти тысячам. И поэтому нет препятствий тому, что те шесть дней имеют

подобную продолжительность, а семь дней, упомянутые в данном хадисе, равны

нашим дням, как это явно сказано в нем.

2 Ученые сказали, что хотя Мухаммад (с.а.с.) и является наилучшим, он (с.а.с.) сказал это из скромности и уважения к Ибрахиму, мир ему, потому что тот был

близким другом (Аллаха) и прародителем Мухаммада (с.а.с.).

3 Здесь под словом «аль-кадум» или «аль-каддум» имеется в виду либо столярное

орудие, или деревня в Шаме, или название долины, или и орудие и местность, где

было произведено обрезание.

239

Глава 4. Слова Ибрахима, мир ему «О, мой Господь! Покажи, как Ты

оживляешь мертвых»1, – и упоминание Лута и Йусуфа, мир им обоим

1614. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Мы имеем больше прав сомневаться,

чем Ибрахим, когда он сказал: «О, мой Господь! Покажи, как Ты

оживляешь мертвых. (Аллах) сказал: «Разве ты не веришь?» (Ибрахим)

ответил: «Нет, конечно же (верю), однако (спрашиваю) для успокоения

сердца»2. И Аллах смилостивился над Лутом, поистине, (Лут) прибег к

убежищу сильного оплота3. И если бы я пробыл в тюрьме так долго, как

Йусуф, то я непременно ответил бы (на призыв) призывающего4»

(2370/152).

Глава 5. О словах Ибрахима, мир ему: «Я болен»5; «Нет! Это содеял

их старший, вот этот»6, – и о Саре: «Она – моя сестра»

1615. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Никогда пророк Ибрахим, мир ему, не

лгал, кроме трех случаев, в двух из которых (он делал это) ради Аллаха.

(Первый случай – это) его слова: «Я болен», – второй (случай) – его слова:

«Нет! Это содеял их старший, вот этот». И один раз он сделал это в

деле Сары. Он прибыл на землю одного тирана и с ним была Сара,

которая была одной из прекрасных (внешностью) людей. Он сказал ей:

«Поистине, если этот тиран узнает, что ты моя жена, то повергнет

меня и (отнимет) тебя. Так вот, если он спросит тебя, то сообщи ему,

что ты – моя сестра, ибо поистине, ты – моя сестра в Исламе. Потому

1 Сура «аль-Бакара», 260-ый аят.

2 Ученые высказали различные мнения по этому поводу и два из них наиболее

достоверные, по мнению ан-Навави. Первое: «Вы думаете, что это сомнение, однако

я имею больше прав на такое сомнение. Это вовсе не сомнение, а лишь желание

усилить веру». Второе: подобный оборот речи используется для отвержения

обвинения от кого-либо: «То, что ты говоришь о таком-то, можешь говорить и обо

мне», – т.е.: «Не говори про него так».

3 Ан-Навави сказал, что под «сильным оплотом (или столпом)» имеется в виду

Аллах, Пречистый от недостатков и Всевышний.

4 Т.е. когда пришел посланец царя, чтобы привести Йусуфа к царю, Йусуф не

поторопился к свободе и отдыху, а сказал посланцу: «Вернись и спроси своего

господина, что случилось с женщинами, которые порезали себе руки». Он сделал

это, чтобы открыть причину его заточения в тюрьму, и чтобы царь и другие поняли, что Йусуф чист от обвинений. Поэтому Мухаммад (с.а.с.) разъяснил достоинство

Йусуфа, проявившееся в силе его духа, терпении и благоразумии. Эти слова

Пророка (с.а.с.) были сказаны в качестве смирения и для донесения глубокого

смысла.

5 Сура «ас-Саффат», 89-ый аят.

6 Сура «аль-Анбийа», 63-ий аят.

240

что я не знаю на Земле (ни одного) мусульманина, кроме себя и тебя»1.

Когда он вошел на территорию (подвластную тирану, Сару) увидели

некоторые приближенные этого тирана. Они пришли к нему и сказали:

«Поистине, на твою землю ступила женщина, которая должна быть

только твоей». И (тиран) отправил (людей) за ней, и ее привели (к

нему). Тогда Ибрахим, мир ему, встал на молитву. Когда (Сара) вошла к

(тирану), он не удержался, чтобы протянуть к ней свою руку, однако его

рука была схвачена страшной (силой). Тогда он сказал ей: «Помолись

Аллаху, чтобы Он отпустил мою руку, и я не причиню тебе вреда». Она

сделала это, но он снова (протянул к ней руку), и (его рука) была

схвачена еще большей силой, чем в первый раз. Тогда он сказал ей то же

(что и в первый раз). И она сделала это. Он опять стал (протягивать к

ней руку), и (его рука) была схвачена с еще большей силой, чем в первые

два раза. Тогда (тиран) сказал: «Помолись Аллаху, чтобы Он отпустил

мою руку, пусть Аллах (будет свидетелем и покровителем) тебе, что я

не буду вредить тебе». Она сделала это, и его руку отпустило. Тогда

(тиран) позвал того, кто привел ее и сказал ему: «Ты привел ко мне

сатану, а не человека! Выведи ее из моей земли и подари ей Хаджар2»».

Он (с.а.с.) сказал: «И (Сара) отправилась назад, а когда Ибрахим, мир

ему, увидел ее, то завершил (молитву) и спросил ее: «Как твои дела?»

Она ответила: «Хорошо. Аллах удержал руку нечестивца и подарил

(нам) служанку»».

1 Аль-Мазири и Кадий ’Ийад сказали, что пророки предохранены от лжи, относящейся к пророческой миссии. А единичные описания лжи относятся к

незначительным мирским деяниям. На самом деле эти три случая не были

порицаемой ложью. Во-первых, это были двусмысленные слова («таврийа»). Слова

«моя сестра в Исламе» являются, по сути своей, истиной. Во-вторых, даже если бы

эти слова и были бы ложью, а не двусмысленными словами («таврийа»), то они

дозволительны, с целью защиты от угнетателей. Что касается слов о том, что два

случая лжи были ради Аллаха, а один – в деле Сары, то это было сказано

относительно того, к кому обращаются. Ученые сказали, что поступок с Сарой тоже

был совершен ради Аллаха, ибо эти действия были продиктованы соображениями

безопасности. Первые два случая были выделены, как «ради Аллаха», потому что

третий случай имел (мирскую) пользу для Ибрахима, мир ему. Слова же «я болен»

были сказаны Ибрахимом, мир ему, для того, чтобы объяснить причину его отказа

от участия в празднике идолопоклонников. Эти слова можно объяснить, как «я

заболею». Или же как «я болен тем, что мне предопределено из смерти». Некоторые

сказали, что в то время его постигла лихорадка.

По мнению Кутайбы и некоторых ученых, слова Ибрахима, мир ему: «Это содеял

старший из них», – следует понимать как «если этот идол умеет говорить, то это

сделал он». Аль-Касаи сказал, что здесь имеется пауза (между словами). Т.е. «... это

сделал (кто-то). Вот этот старший из них. (Так спросите же этого старшего из них, кто это сделал)».

2 Хаджар – мать Исма’ила, прародителя арабов, мир ему.

241

Абу Хурайра сказал: «И она является вашей матерью, о, сыновья

небесной воды»1 (2371/154).

Глава 6. Об упоминании Мусы, мир ему, и словах Всевышнего

Аллаха: «И Аллах оправдал его и опроверг то, что они говорили. Он

был почитаем перед Аллахом»2

1616. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Муса, мир ему, был стыдливым человеком и не показывался в