сказано в других версиях.

2 Из этого сообщения вытекает, что Пророк (с.а.с.) прожил шестьдесят лет. Однако

большинство хадисов указывают на то, что он жил шестьдесят три года, и это

мнение большинства ученых. Ибн Хаджар сказал, что, скорее всего, те, кто считал

пророчество в Мекке десятилетним, округлили годы или месяцы, или же отсчет

пророчества в Мекке был начат с того времени, когда Откровение стало

ниспосылаться не промежутками, а непрерывно.

3 Одежда, состоящая из двух одеяний – изара и рида.

4 Са’ид ибн Ийас аль-Джурайри – последователь сподвижников, передатчик

хадисов.

223

видна. Когда он растрепывал волосы, (седина) проглядывалась. Его борода

была густой».

Тогда один мужчина спросил: «Его лицо было подобно мечу?» Он

ответил: «Нет, оно было округлым, подобно солнцу и луне. И я видел печать

пророчества у его лопатки, которая была подобна голубиному яйцу, и (по

цвету кожи) была сходна с его телом» (2344/108).

1566. Передается от ас-Саиба ибн Йазида, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Моя тетя привела меня к Посланнику Аллаха (с.а.с.) и

сказала: «О, посланник Аллаха! Поистине, сын моей сестры болеет». И

(Посланник Аллаха (с.а.с.)) погладил меня по голове и обратился с мольбой о

благодати. Затем он совершил омовение, и я выпил из этой воды, использованной для омовения. Затем я встал позади него и посмотрел на

его печать между его лопаток: (она была) подобна пуговице шатра1»

(2345/111).

1567. Передается от ’Абдуллаха ибн Сарджиса, да будет доволен им

Аллах, что он сказал: «Я видел Пророка (с.а.с.) и ел с ним хлеб и мясо» (или

же он сказал: «... сарид»). (Передатчик) сказал: «Я сказал (’Абдуллаху ибн

Сарджису): «Просил ли Пророк (с.а.с.) о прощении твоих грехов?» Он

ответил: «Да, о твоих тоже». Затем он прочел вот этот аят: «Проси

прощения за свои грехи, и за грехи верующих мужчин и женщин»2

(’Абдуллах ибн Сарджис) сказал: «Затем я обошел его сзади и

посмотрел на печать пророчества между его лопаток у верхней части

левой лопатки. (По форме она напоминала) кулак3, на ней были родинки, похожие (по форме) на бородавки» (2346/112).

Глава 25. Описание рта, глаз и пяток Пророка (с.а.с.) 1568. Передается от Джабира ибн Самуры, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «У Посланника Аллаха (с.а.с.) был широкий рот4, краснота

белков глаз и худощавые пятки».

(Шу’ба5) сказал: «Я спросил Симака1: «Что такое широкий рот?» Он

ответил: «Большой рот». Я спросил: «Что такое «шакль» глаз?» Он ответил: 1 Некоторые шатры украшали полотнами, и у них были петли и пуговицы.

Некоторые сказали, что имеется в виду яйцо куропатки.

2 Сура «Мухаммад», 19-ый аят.

3 Кадий ’Ийад сказал, что различные хадисы можно совместить тем, что по форме

она была сходна со сжатым кулаком, а по размеру – голубиным яйцом, или яйцом

куропатки, или пуговицей шатра.

4 У арабов крупный рот был похвальным свойством, а маленький рот –

порицаемым.

5 Шу’ба – последователь последователей сподвижников, ученый, знаток и

передатчик хадисов.

224

«Длинный разрез глаз»2. Я спросил: «Что такое худощавые пятки?» Он

ответил: «Не толстые пятки»» (2339/97).

Глава 26. Описание бороды Пророка (с.а.с.)

1569. Передается от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что

он сказал: «Не желательно чтобы мужчина выдергивал седые волосы с

головы и бороды».

Он сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) не красил (волосы). Седина была у

него лишь на волосах подбородка, на висках и на голове небольшое

количество седых волос»3 (2341/104).

Глава 27. О седине Пророка (с.а.с.)

1570. Передается от Абу Джухайфы, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Я видел Посланника Аллаха (с.а.с.), который был светлокожим, и

(его волосы) уже тронула седина. А аль-Хасан, сын ’Али, да будет доволен

Аллах ими обоими, был похож на него» (2343/107).

Глава 28. Описание волос Пророка (с.а.с.)

1571. Передается от Анаса, да будет доволен им Аллах, что он сказал:

«Посланник Аллаха (с.а.с.) опускал волосы на плечи» (2338/94).

1572. Передается от Анаса, да будет доволен им Аллах, что он сказал:

«Волосы Посланника Аллаха (с.а.с.) доходили до середины ушей»4 (2338/96).

1 Симак ибн Харб – последователь сподвижников, передатчик хадисов.

2 Кадий ’Ийад сказал, что объяснение Симаком (передатчиком этого хадиса от

Джабира ибн Самуры) «шакля» глаз, как «длинного разреза глаз» является ошибкой

Симака, ибо ученые единодушны в том, что «шакль» глаз – это краснота белков

глаз.

3 В хадисе Ибн ’Умара (см. №663 данной книги) сказано о том, что Пророк (с.а.с.) красил волосы желтой краской, а в хадисе аль-Хакима и авторов «Сунанов» от Абу

Римсы сказано, что Пророк (с.а.с.) красил седину хной. Обсуждаемый же нами

хадис Анаса можно понять следующим образом: «Он не был настолько седым, чтобы нуждаться в крашении волос», – а также: «Ему не приходилось видеть

Пророка (с.а.с.) с крашеными волосами». А хадисы о крашении волос Пророком

(с.а.с.) можно понять, как указание на дозволенность этого действия, но не на его

постоянство.

4 Кадий ’Ийад совместил хадисы о длине волос Пророка (с.а.с.) следующим

образом: длина волос спереди доходили до мочек ушей, либо их длина была ниже

мочек ушей, но они не касались плеч. Волосы позади ушей ниспадали до плеч.

Некоторые сказали, что различие в сообщениях связано с тем, что в различное

время из-за укорачивания волос Пророком (с.а.с.) длина его волос была различной.

225

Глава 29. О распускании волос Пророком (с.а.с.) и их расчесывании

на пробор

1573. Передается от Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что он сказал: «Люди Писания распускали волосы (на лоб), а многобожники

расчесывали (волосы) головы на пробор. А Посланник Аллаха (с.а.с.) любил

следовать примеру людей Писания в том, относительно чего он не получал

никаких велений (свыше). И Посланник Аллаха (с.а.с.) распустил челку (на

лоб), а затем после этого сделал пробор» (2336/90).

Глава 30. Об улыбке Посланника Аллаха (с.а.с.)

Здесь приведен хадис Джабира ибн Самуры, который уже упоминался

выше в книге молитвы (смотрите хадис №365)

Глава 31. Пророк (с.а.с.) был стыдливее девушки, сидящей за своей

занавеской

1574. Передается от Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) был стыдливее девушки, сидящей

за своей занавеской, а если ему что-то не нравилось, мы узнавали это по

(выражению) его лица» (2320/67).

Глава 32. Благоухание, исходившее от Пророка (с.а.с.) и мягкость

прикосновения его (руки)

1575. Передается от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что

он сказал: «У Посланника Аллаха (с.а.с.) была сияющая кожа, и его пот был

подобен жемчугу. Когда он шел, то шел, склоняясь в направлении ходьбы1.

И я никогда не прикасался к шелку или парче, которые были бы мягче

ладони Посланника Аллаха (с.а.с.), и никогда не ощущал ни аромата

мускуса, ни аромата амбры приятнее, чем благоухание, (исходившее) от

Посланника Аллаха (с.а.с.)» (2330/82).

1576. Передается от Джабира ибн Самуры, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Я совершил с Посланником Аллаха (с.а.с.) молитву зухр, 1 Аль-Азхари сказал, что это подобно описанию, которая приходит в другой версии

хадиса: «Как будто он спускался со склона». ’Абд ар-Рахман аль-Мубаракфури

сказал, что это означает «наклонялся вперед». Некоторые сказали, что это означает

то, что «Пророк (с.а.с.) поднимал и опускал ноги при ходьбе, а не плел их по земле, как делают высокомерные люди». Слова хадиса «как будто он спускался со

склона», ’Абд ар-Рахман аль-Мубаракфури объяснил как «отрывал ногу от земли с

силой».

226

затем он вышел к своей семье, и я тоже вышел с ним. И ему встретились

дети. Он стал гладить их по обеим щекам, (всех) по одному».

Он сказал: «Что касается меня, то он и меня погладил по щеке. И я

почувствовал прохладу или аромат, будто он вытащил (руку) из сосуда с

благовониями»1 (2329/80).

Глава 33. Потение Пророка (с.а.с.) в холодную (погоду), когда ему

снисходило Откровение

1577. Передается от ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала:

«Если в прохладное утро на Посланника Аллаха (с.а.с.) нисходило

(Откровение), то после этого его лоб покрывался испариной» (2333/86).

1578. Передается от ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала:

«Аль-Харис ибн Хишам спросил Пророка (с.а.с.): «Как к тебе приходит

Откровение?» Тогда (Посланник Аллаха (с.а.с.)) ответил: «Иногда ко мне

приходит (что-то) подобное звону колокольчика. Это является для

меня наиболее тяжким. А затем (он) отдаляется от меня, и я

запоминаю (Откровение). Иногда же приходит ангел в образе человека, и

я запоминаю то, что он говорит»» (2333/87).

Глава 34. Аромат пота Пророка (с.а.с.)

1579. Передается от Анаса, да будет доволен им Аллах, что он сказал:

«(Однажды) к нам зашел Пророк (с.а.с.) и, заснув2 у нас, вспотел. Тогда моя

мама принесла стеклянный сосуд и стала собирать в него (его) пот3. Тогда

Пророк (с.а.с.) проснулся и сказал: «О, Умм Суляйм! Что это ты

делаешь?» Она ответила: «Это – твой пот, мы добавляем его в наши

благовония, и он является самым приятным из благовоний» (2331/83).

Глава 35. Обретение благодати в поте Пророка (с.а.с.) 1580. Передается от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что

он сказал: «Пророк (с.а.с.) заходил в дом Умм Суляйм и засыпал на ее

матраце4, когда ее не было на (этом матраце). Однажды он пришел и

заснул на ее матраце. И (когда) она пришла, ей сказали: «Это Пророк

1 Ученые сказали, что от Пророка (с.а.с.) сам по себе исходил аромат, даже если он

и не использовал благовония. Однако, несмотря на это, он все же часто использовал

их, потому что получал откровения, общался с ангелами и мусульманами.

2 Это был дневной сон.

3 Умм Суляйм была родственницей-махрам для Пророка (с.а.с.).

4 Как уже говорилось выше, Умм Суляйм была родственницей-махрам для Пророка

(с.а.с.). В этом содержится указание на дозволенность заходить к женщинам, которые приходятся родственницами-махрам, и засыпать у них.

227

(с.а.с.) спит в твоем доме на твоем матраце. Она подошла и (увидела, что

Пророк (с.а.с.)) вспотел, а его пот собрался на куске кожи на матраце. Она

открыла шкатулку, и стала протирать этот пот (тряпкой) и выжимать

его в стеклянные сосуды. Пророк (с.а.с.) проснулся и спросил: «Что это ты

делаешь, о, Умм Суляйм?» Она ответила: «О, посланник Аллаха! Мы

надеемся обрести благодать для наших детей». Он сказал: «Ты поступила

правильно»» (2331/84).

Глава 36. О близости Пророка (с.а.с.) к людям и обретении ими его

благодати

1581. Передается от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что

он сказал: «Когда Посланник Аллаха (с.а.с.) совершал молитву фаджр, слуги

(жителей) Медины приносили посуду с водой. (Пророк (с.а.с.)) и сколько бы

сосудов не приносили, он погружал туда свою руку. Иногда они приходили в

холодное утро, и он погружал свою руку (в посуду)»1 (2324/74).

1582. Передается от Анаса, да будет доволен им Аллах, что он сказал:

«Поистине, я видел, как цирюльник сбривал (волосы на голове) Посланника

Аллаха (с.а.с.), а его сподвижники кружились вокруг него, и они хотели, чтобы волос падал лишь в руку (кого-либо из) мужчин»2 (2325/75).

1583. Передается от Анаса, да будет доволен им Аллах, что он сказал: