мотыльки и эти животные, которые (оказались) в огне, попадают

туда. И (этот человек) удерживает их, но они одерживают над ним

верх и бросаются стремглав в (огонь)». (Пророк (с.а.с.)) сказал: «Я и вы

подобны в этом. Я удерживаю вас за пояса от огня (Ада, говоря):

«Удаляйтесь от него, удаляйтесь от него», – а вы одерживаете надо

мной верх и бросаетесь в (огонь Ада)»» (2284/18).

Глава 18. Пророк (с.а.с.) лучше всех знал Аллаха, и больше всех

боялся Его

1551. Передается от ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала:

«Посланник Аллаха (с.а.с.) разрешил одно дело, но некоторые люди стали

воздерживаться от этого. Это (сведение) достигло Пророка (с.а.с.), и он

разгневался так, что гнев стал проявляться на его лице. Затем он (с.а.с.) сказал: «Что это с людьми, которые воздерживаются от того, что

было разрешено мне?! Клянусь Аллахом, поистине, я больше них знаю

Аллаха, и больше них боюсь Его»» (2356/128).

1 Таба – один из эпитетов Медины.

2 Кадий ’Ийад сказал, что передатчик ошибся, ибо правильное название – бану аль-

харис.

219

Глава 19. Удаленность Пророка (с.а.с.) от грехов и соблюдение им

запретов Всевышнего Аллаха

1552. Передается от супруги Пророка (с.а.с.) ’Аиши, да будет доволен ею

Аллах, что она сказала: «Посланник Аллаха (с.а.с.), выбирая между двумя

деяниями, брался за более легкое, если только это не было грехом. Если же

это было грехом, то он был самым далеким от этого (дела) человеком. И

Посланник Аллаха (с.а.с.) не мстил за себя. Он мстил лишь, если нарушались

запреты Аллаха, Всемогущ Он и Велик»1 (2327/77).

Глава 20. Молитва Пророка (с.а.с.) была такой продолжительной, что его ступни опухали, и он говорил: «Разве я не должен быть

благодарным рабом?»

1553. Передается от аль-Мугиры ибн Шу’бы, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Пророк (с.а.с.) молился так, что его ступни распухали. Ему

сказали: «Ты так долго совершаешь эту (молитву), а ведь твои

предыдущие и последующие грехи прощены?» (Посланник Аллаха (с.а.с.)) ответил: «Как же мне не быть благодарным рабом?»» (2819/79).

Глава 21. Слова Пророка (с.а.с.): «Я первым приду (и буду ждать) вас

у Водоема»

1554. Передается от Джундаба, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Я слышал, как Пророк (с.а.с.) говорил: «Я первым приду (и буду

ждать) вас у Водоема»» (2289/25).

Глава 22. О Водоеме Пророка (с.а.с.), его величии и прибытии (к

нему) его общины

1555. Передается от ’Абдуллаха ибн ’Амра ибн аль-’Аса, да будет

доволен Аллах ими обоими, что он сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Размер моего Водоема составляет месяц (пути), а его углы

равны2. Его вода белее серебра, запах его приятнее мускуса, а его чаши

подобны звездам неба3. Кто выпьет из него, тот никогда после этого не

будет испытывать жажды»».

1 Поэтому желательно правителям, судьям и руководителям придерживаться этого

великодушного нрава. Кадий ’Ийад сказал, что ученые единодушны в том, что

судья не может выносить решение относительно себя и также относительного того, за кого ему запрещено свидетельствовать.

2 В хадисе Абу Зарра сказано: «Его ширина равна его длине».

3 В некоторых версиях сказано: «Столько, сколько звезд на небе». В других:

«Больше, чем звезд на небе». В третьих: «Чаши в нем – словно звезды».

220

(Ибн Абу Муляйка1) сказал: «Асма бинт Абу Бакр, да будет доволен

Аллах ими обоими, сказала: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Я буду у

Водоема смотреть на тех из вас, кто придет ко мне. В скором времени

передо мной будут схвачены люди, и я скажу: «О, Господь! Эти люди –

от меня и моей общины». И будет сказано: «Разве ты не знаешь, что

они совершили после тебя2. Клянусь Аллахом, они не переставали после

тебя возвращаться вспять»3»»».

Ибн Абу Муляйка говорил: «О, Аллах! Мы просим Твоей защиты от

нашего возвращения вспять или от смуты в нашей религии» (2292-2293/27).

1556. Передается от Харисы ибн Вахба, да будет доволен им Аллах, что

он слышал, как Пророк (с.а.с.) сказал: «(Расстояние между двумя

сторонами) его4 Водоема (равно расстоянию) между Саной и Мединой».

Тогда аль-Мустаурид5 сказал ему: «Ты не слышал, что он сказал:

«Сосуды»?» Тот ответил: «Нет». Аль-Мустаурид сказал: «В нем видны

чаши, подобные звездам» (2298/33).

1557. Передается от Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Поистине, впереди вас (ожидает) Водоем,

(расстояние между сторонами которого) подобно (расстоянию) между

Джарба и Азрух6».

В одной версии сказано: «Мой Водоем».

(Еще) в одной версии сказано: «’Убайдуллах7 сказал: «Я спросил его, т.е.

т.е. Нафи’8, (о Джарбе и Азрухе) и он сказал: «Это два селения Шама, между

между которыми расстояние трех ночей (пути)»».

В другой версии: «Трех дней (пути)» (2299/34).

1558. Передается от Джабира ибн Самуры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Поистине, я первым приду (и буду

1 Ибн Абу Муляйка – ’Абдуллах ибн ’Убайдуллах ибн Абу Муляйка, последователь

сподвижников, передатчик хадисов, богослов.

2 Ибн Хаджар сказал, что Пророк (с.а.с.) узнал по признакам, что эти люди

относятся к его (с.а.с.) общине, однако он не знал их поименно.

3 В этом указание на то, что это возвращение вспять является противоречием, которое было вызвано смутой.

4 Имеется в виду Водоем Пророка (с.а.с.). В другой версии Муслима сказано:

«Моего Водоема».

5 Аль-Мустаурид ибн Шаддад аль-Кураши – сподвижник, сын сподвижника

Шаддада ибн ’Амра, передатчик хадисов.

6 Джарба – селение, в котором проживали иудеи. Азрух – селение, расположенное в

сторону Шама.

7 ’Убайдуллах ибн Хафс ибн ’Умар ибн ’Асым ибн ’Умар ибн аль-Хаттаб –

последователь сподвижников, передатчик хадисов.

8 Нафи’ – Абу ’Абдуллах аль-Мадани, вольноотпущенник Ибн ’Умара, последователь сподвижников, известный богослов, передатчик хадисов.

221

ждать) вас у Водоема. И, поистине, расстояние между двумя его

сторонами подобно (расстоянию) между Саной и Айлей, а чаши в нем

подобны звездам» (2305/44).

1559. Передается от Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Я спросил: «О, посланник Аллаха! Каковы чаши Водоема?» (Пророк

(с.а.с.)) ответил: «Клянусь Тем, в Чьей длани находится душа

Мухаммада, поистине, число его чаш больше, чем звезд и планет на небе

в темную (безлунную) и ясную ночь. (Это) чаши Рая. Кто выпьет из них,

тот не будет более чувствовать жажду. Последними в него вливаются

две реки Рая. Кто выпьет из них, тот не будет более чувствовать

жажду. Его ширина подобна длине (и равна расстоянию) между

’Амманом и Айлей. Его вода белее молока и слаще меда»» (2300/36).

1560. Передается от Саубана, да будет доволен им Аллах, что Пророк

Аллаха (с.а.с.) сказал: «Поистине, я буду находиться у места питья

своего Водоема, отгоняя людей, чтобы (первыми пили ее воду) люди

Йемена1. Я ударю своим посохом так, что (вода) потечет на них». Кто-

то спросил о ширине (Водоема), и (Пророк (с.а.с.)) ответил: «С места, на

котором я стою, до ’Аммана». И спросили о воде из него. Тогда (Пророк

(с.а.с.)) ответил: «Она белее молока и слаще меда, в нее вливается две

реки Рая, которые дополняют ее. Одна из них из золота, а другая – из

серебра» (2301/37).

1561. Передается от ’Укбы ибн ’Амира, да будет доволен им Аллах, что

он сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) вышел однажды (из дома) и совершил

молитву за умерших при (битве) Ухуд так, как он обычно совершал

молитву над умершим. Затем он вернулся к минбару и сказал: «Поистине,

я первым из вас приду к Водоему, и я являюсь свидетелем против вас. И

я, клянусь Аллахом, смотрю сейчас на мой Водоем2. Мне также были

дарованы ключи от кладовых Земли, – или (он сказал): «... ключи Земли».

– И я, клянусь Аллахом, не боюсь, что вы совершите многобожие после

меня, однако я опасаюсь, что вы будете соревноваться в (мирских

благах)»»3 (2296/30).

1 Это первенство в питье из Водоема люди Йемена заслужили из-за их благих

деяний. Ансары тоже родом из Йемена. И Пророк (с.а.с.) защищал их, чтобы они

выпили из Водоема так же, как в этом мире они защищали Пророка (с.а.с.) от врагов

и неприятностей.

2 Это – явный текст, указывающий на то, что этот Водоем является истинным, как

он описан, а также он является созданием, существующим в настоящее время.

3 В этом хадисе содержатся указания на чудеса Пророка (с.а.с.). Он (с.а.с.) сообщил, что его община обретет кладовые Земли, что произошло на самом деле. И что

община не отошла от религии в целом, и Аллах уберег ее от этого. И что община

будет состязаться в мирских благах. И это тоже произошло.

222

Глава 23. О внешности Пророка (с.а.с.), его посланнической миссии

и возрасте

1562. Передается от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что

он сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) не был ни очень высоким, ни низким, ни

очень белокожим, ни смуглым1. Его волосы не были ни сильно курчавыми, ни

прямыми. Аллах отправил его (с пророчеством), когда ему было сорок лет.

(После начала миссии) он пробыл в Мекке десять лет, и в Медине десять

лет. Аллах упокоил его, когда ему было шестьдесят (с небольшим) лет2. И

тогда на его голове и бороде не было и двадцати седых волос» (2347/113).

1563. Передается от аль-Бара, да будет доволен им Аллах, что он сказал:

«Посланник Аллаха (с.а.с.) был человеком среднего роста с широкими

плечами, а его волосы на висках доходили до мочек ушей. На нем была

красная хулля3, и мне не приходилось видеть никого приятнее (на вид), чем

он (с.а.с.)» (2337/91).

1564. Передается от Абу ат-Туфайля, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Я видел Посланника Аллаха (с.а.с.), и нет на поверхности Земли

никого (живого), кроме меня, кто видел бы его».

(Са’ид ибн Ийас аль-Джурайри4) сказал: «Я спросил (Абу ат-Туфайля):

«Каким ты видел его?» Он ответил: «Он был светлым, миловидным

(человеком) среднего телосложения»».

Муслим сказал: «Абу ат-Туфайль скончался в 100-ом году (хиджры). И

он был последним умершим сподвижником Посланника Аллаха (с.а.с.)»

(2340/99).

Глава 24. О печати пророчества

1565. Передается от Джабира ибн Самуры, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «У Посланника Аллаха (с.а.с.) поседели волосы передней

части головы и бороды. Когда он смазывал их маслом, (седина) не была

1 Т.е. он (с.а.с.) не был светлым цвета гипса, а был приятного светлого цвета, как