донести до своей общины, чтобы они знали и верили в это. Что касается хадиса «Не

ставьте меня выше других пророков», то на это ан-Навави привел пять ответов, один из которых – нельзя ставить Пророка (с.а.с.) выше других, если это может

привести к разногласиям и смуте (с последователями других религий). Это известно

из причины, по которой был высказан этот хадис.

203

гладкой, и не удерживает воду, и не выводит пастбище. (Первый

пример) – это подобие того, кто изучил религию Аллаха, и Аллах дал ему

пользу из того, с чем (Он) направил меня. Он изучил (религию) и обучил

(других). И это подобие того, кто не поднял головы благодаря (религии),

и не принял руководство Аллаха, с которым Он направил меня»1

(2282/15).

1532. Передается от Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что Пророк

(с.а.с.) сказал: «Поистине, мой пример и пример того, с чем Аллах

направил меня, подобен (примеру) человека, который пришел к своему

народу и сказал: «О, мой народ! Поистине, я увидел войско своими

глазами. И, воистину, я – правдивый вестник, (так стремитесь же) к

спасению». И ему повиновалась группа из его племени, вышла в путь

ночью и отправилась со спокойствием. А (другая) группа из них назвала

его лжецом, осталась на своем месте, и утром их настигло войско,

убило и уничтожило их. И это пример того, кто повиновался мне и

последовал тому, что я принес, и пример того, кто ослушался и объявил

ложью то, что я принес из истины» (2283/16).

Глава 4. Завершение (цепи) пророков Пророком (Мухаммадом

(с.а.с.))

1533. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Для сравнения меня с (жившими) до

меня пророками (можно привести притчу) о человеке, который

построил хороший дом и украсил его, если не считать (недостающего)

кирпича в одном из его углов. И люди стали ходить вокруг (этого дома),

дивясь (его красоте) и говоря: «Вот если бы и этот кирпич был

поставлен (на место)»».

(Пророк (с.а.с.)) сказал: «Я и есть этот кирпич, и я – последний из

пророков» (2286/22).

1 Т.е. люди бывают трех типов, как и земля. Первый тип изучает и запоминает

знание, использует эти знания и передает их другим. Второй тип людей запоминает

знание, но не проявляет усердия в поклонении и претворении знаний в действие, и

не может сделать выводы из этих знаний по причине отсутствия тонкого ума, но его

знаниями пользуются другие. Третий тип людей не запоминает знания, и поэтому

не пользуется ими сам, и не приносит этим знанием пользу другим. Слова «кто не

поднял головы» Ибн Хаджар объяснил, как тип людей, которые вошли в религию, но не получили знания, или получили знания, но не действовали согласно им, и не

обучали знаниям других. Слова «не принял руководство Аллаха» Ибн Хаджар

разъяснил, как тип людей, которые вовсе отвернулись от религии и стали

неверными.

204

Глава 5. Приветствие Пророка (с.а.с.) камнем

1534. Передается от Джабира ибн Самуры, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Поистине, я знаю

камень в Мекке, который приветствовал меня до того, как я был

направлен (с пророчеством). Я и сейчас узнаю его»1» (2277/2).

Глава 6. Источник воды между пальцами Пророка (с.а.с.) 1535. Передается от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что

Пророк Аллаха (с.а.с.) (будучи вместе) со своими сподвижниками в аз-Заура

(здесь он сказал: аз-Заура – это место у рынка и мечети в Медине) велел

принести кубок с водой. (Когда его принесли), он (с.а.с.) положил свою

ладонь туда, и меж его пальцев стала течь вода. И все его сподвижники

совершили омовение. (Катада2 сказал:) Я спросил: «Сколько их было, о, Абу

Хамза3?» (Анас) ответил: «Около трехсот человек» (2279/6).

Глава 7. (Чудесные) признаки Пророка (с.а.с.) в воде

1536. Передается от Му’аза ибн Джабаля, да будет доволен им Аллах, что

он сказал: «В год сражения в Табуке мы отправились с Посланником Аллаха

(с.а.с.) в путь, и он объединял молитвы, совершая зухр вместе с ’асром, а

магриб вместе с ’ишой. Однажды он отложил молитву, затем вышел и

совершил зухр вместе с ’асром, потом вошел, а затем вышел и совершил

магриб вместе с ’ишой. Затем он сказал: «Завтра вы, если пожелает

Аллах, достигнете родника Табука. И вы придете туда лишь, когда день

будет в разгаре. Кто придет из вас туда, пусть не дотрагивается до

воды, пока я не подойду». И мы пришли туда, и нас опередили двое

мужчин. А родник Табука оказался подобным шнурку (сандалии) и в нем

текло совсем немного воды. И Посланник Аллаха (с.а.с.) спросил этих двух

(мужчин): «Вы прикоснулись к воде хоть немного?» Они ответили: «Да».

Тогда Пророк (с.а.с.) укорил их и сказал им то, что пожелал Аллах4. Затем

они стали черпать руками из родника понемногу так, что собралось в

(посуде немного воды). И Посланник Аллаха (с.а.с.) помыл руки и лицо в ней, а затем вылил (эту воду) обратно (в ручей). И ручей стал обильно

изливаться водой так, что люди почерпнули (из него). Затем (Пророк

(с.а.с.)) сказал: «О, Му’аз! Если ты проживешь долгую жизнь, то скоро

увидишь, что эти (места) будут полны садами»» (2281/10).

1 Это одно из чудес Пророка (с.а.с.).

2 Катада ибн Ди’ама – последователь сподвижников, передатчик хадисов.

3 Абу Хамза – кунья Анаса, да будет доволен им Аллах.

4 В тексте хадиса сказаны эти слова, которые означают либо придание словам

многозначительности, либо же являются словами восхваления Аллаха за благо, о

котором речь идет дальше в хадисе.

205

Глава 8. Благодать Пророка (с.а.с.) в еде

1537. Передается от Джабира, да будет доволен им Аллах, что он сказал:

«Один мужчина пришел к Пророку (с.а.с.), прося накормить (его), и (Пророк

(с.а.с.)) накормил его половиной васка ячменя. И этот мужчина, его жена и

их гость не переставали есть это, пока он не измерил его. И он пришел

потом к Пророку (с.а.с.), и (Пророк (с.а.с.)) сказал: «Если бы ты не

измерил (взвесил) это, то вы еще ели бы его и вам еще осталось бы

(этого ячменя)»1» (2281/9).

1538. Передается от Джабира ибн ’Абдуллаха, да будет доволен Аллах

ими обоими, что он сказал: «Когда был вырыт Ров2, я заметил у

Посланника Аллаха (с.а.с.) (признаки) голода3 и, вернувшись к своей жене, сказал: «Есть ли у тебя что-либо? Поистине, я увидел у Посланника Аллаха

(с.а.с.) (признаки) сильного голода». И она вынесла для меня кожаный

бурдюк, в котором был один са’ ячменя. И у нас был еще ягненок, которого

мы держали дома. Я зарезал его, и (моя жена) размолола (ячмень). Она

закончила к тому времени, когда я закончил (свою работу), и я разрезал

(мясо ягненка) на куски, (положил) в котел и отправился к Посланнику

Аллаха (с.а.с.). Она сказала: «Не опозорь меня перед Посланником Аллаха

(с.а.с.) и теми, кто с ним»».

(Джабир) сказал: «И я пришел к нему и шепнул ему: «О, посланник

Аллаха! Мы зарезали нашего ягненка и помололи са’ ячменя, который был у

нас, так приходи же ты и несколько людей4 с тобой». Тогда Посланник

Аллаха (с.а.с.) воскликнул: «О, люди Рва! Поистине, Джабир приготовил

для вас угощение, так идемте же (туда) скорее». И Посланник Аллаха

(с.а.с.) сказал (нам): «Не опускайте ваш котел и не запекайте ваше

тесто до тех пор, пока я не приду». И я пришел, и Посланник Аллаха

(с.а.с.) пришел, опередив людей5. (Когда) я пришел к своей жене, она

сказала: «Из-за тебя, из-за тебя!»6 Я ответил: «Я сделал лишь то, что ты

сказала мне»7. Затем я вынес (Пророку (с.а.с.)) наше тесто, и он сплюнул на

на него и благословил его, и потом направился к нашему котлу, (тоже) 1 Взвешивание поданной милостыни является порождением скупости. См. также

комментарий к хадису №1542 данной книги.

2 При нашествии союзных племен.

3 Т.е. впадение живота из-за голода.

4 «Нафар» – от трех до десяти человек.

5 Посланник Аллаха (с.а.с.) пришел прежде них, потому что он позвал их на

угощение и был как бы хозяином угощения. В других случаях Пророк (с.а.с.) не

ходил прежде людей и не позволял людям ходить следом за ним (т.е. за его спиной).

6 Т.е. она укорила его за то, что он опозорил их, и они не смогут накормить такое

количество людей.

7 Т.е. «я сообщил Пророку (с.а.с.) о том, что у нас есть, и он лучше знает о том, что

является полезным».

206

сплюнул в него и благословил. Потом он сказал (жене): «Позови женщину-

пекаря, и пусть она испечет хлеб с тобой, и черпай (пищу) из вашего

котла, и не снимайте ваш котел (с огня)». Их было тысячу (человек), и я

клянусь Аллахом, что они ели до тех пор, пока не оставили эту (еду) и не

ушли, а наш котел все кипел, как он (кипел раньше), и наше тесто – или, как

об этом сказал ад-Даххак1: «.. все» , – пеклось, как оно (пеклось до этого)»

(2039/141).

1539. Передается от ’Абд ар-Рахмана ибн Абу Бакра, да будет доволен

Аллах ими обоими, что он сказал: «(Однажды, когда) мы были вместе с

Посланником Аллаха (с.а.с.) (и нас было) сто тридцать человек, Пророк

(с.а.с.) спросил: «Есть ли у кого-либо из вас пища?» У одного человека

оказался один са’ чего-то съестного или подобное этому, и (из этих

продуктов) было замешено тесто. Затем пришел один мужчина-

многобожник высокого роста с взъерошенными волосами, который гнал с

собой овец. Тогда Пророк (с.а.с.) спросил: «Продажа или дарение? – или же

он сказал: – или подарок?»2 Тот ответил: «Нет, однако, продажа». И

(Пророк (с.а.с.)) купил у него овцу. (Из нее) было приготовлено (блюдо).

Посланник Аллаха (с.а.с.) велел (также) поджарить внутренности3 (овцы).

Клянусь Аллахом, не было никого из ста тридцати человек, кому бы

Посланник Аллаха (с.а.с.) не отрезал кусок из внутренностей (этой овцы).

(Посланник Аллаха (с.а.с.)) дал (кусок из внутренностей) каждому

присутствовавшему из нас, а тем, кого не было рядом, (Посланник Аллаха

(с.а.с.)) оставил часть еды. И он приготовил два блюда4 (с едой). Мы все

поели из этих (двух блюд) и наелись. И (даже) остались два лишних блюда, которые мы навьючили на верблюда», – или же «(это произошло так), как он

рассказал (в этом хадисе)»5 (2056/175).

1540. Передается от ’Абд ар-Рахмана ибн Абу Бакра, да будет доволен

Аллах ими обоими: «Обитатели ас-Суффы6 были неимущими людьми, и

1 Ад-Даххак ибн Махляд – последователь последователей сподвижников, передатчик хадисов.

2 Т.е. «Ты продашь или подаришь его?» В этом содержится указание на

дозволенность получать подарки от многобожников. Ибн Батталь сказал: «Деловые

отношения с немусульманами дозволены, кроме продажи немусульманам, находящимся с мусульманами в состоянии войны, того, что они могут использовать

против мусульман (например, оружия)». Ученые разошлись во мнениях