(2261/2).

Глава 5. Благое сновидение – от Аллаха, а кто увидит (во сне) то, что

ему не нравится, пусть не рассказывает об этом

1523. Передается от Абу Салямы, что он сказал: «(Бывало) я видел сон, который вызывал во мне недуг. И я встретил Абу Катаду. И он сказал мне:

«Я тоже видел сон, который вызывал во мне недуг, пока я не услышал, как

Посланник Аллаха (с.а.с.) говорил: «Благое сновидение – от Аллаха. И если

кто-либо из вас увидит то, что ему любо, пусть расскажет его только

тому, кого он любит. Если же он увидит то, что ему не нравится,

пусть сплюнет трижды налево, попросит защиты Аллаха от зла

сатаны и зла (этого сна) и не рассказывает никому (про него). И,

поистине, (тогда) этот сон не навредит ему»»» (2261/4).

Глава 6. Если (кто-либо) увидит то, что ему неприятно, пусть

попросит защиты (Аллаха) и повернется с того бока, на котором он

лежал

1524. Передается от Джабира, да будет доволен им Аллах, что Посланник

Аллаха (с.а.с.) сказал: «Если кто-либо из вас увидит то, что ему не

нравится, пусть сплюнет трижды налево, трижды попросит защиты

Аллаха от сатаны, и повернется с того бока, на котором он лежал»

(2262/5).

1 В другой версии сказано: «Пусть повернется с бока, на котором он лежал».

Слово «фаль-йанфус» – «пусть подует» обозначает дутье без слюны. В других

версиях сказано: «Фаль-йабсук», – или: «Фаль-йатфуль», – «пусть сплюнет».

Поэтому следует выполнять все, что сказано во всех версиях этого хадиса: дуть, просить защиты у Аллаха и повернуться на другой бок, совершить два рак’ата

молитвы. Но если он выполнит лишь некоторые действия, приведенные в хадисах, то этого тоже будет достаточно, по воле Всевышнего Аллаха, для удаления вреда

этого сновидения. Хотя некоторые считали, что в данном случае имеется в виду

поплевывание, ан-Навави считал, что в этих версиях так же как и в предидущих

имеется в виду дуновение. Приверженцы Сунны и общины верят, что все создается

Аллахом. Однако отношение дурных снов к сатане некоторые объяснили тем, что

они создаются в присутствии сатаны, а другие отметили, что так сказано, потому

что они радуют сатану, ибо огорчают человека.

199

Глава 7. Сон верующего является одной из сорока шести частей

пророчества

1525. Передается от ’Убады ибн ас-Самита, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Сон верующего является одной из

сорока шести частей пророчества»1 (2264/7).

Глава 8. Когда приблизится Час видение мусульманина почти всегда

будет сбываться

1526. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что

Пророк (с.а.с.) сказал: «С приближением Часа2 сон мусульманина почти

всегда будет сбываться. И самым правдивым из вас в сновидениях будет

тот, кто является самым правдивым из вас в словах. А сновидение

мусульманина является одной из сорока пяти частей пророчества.

Сновидение бывает трех видов: благое сновидение, которое является

радостной вестью от Аллаха, огорчающее сновидение от сатаны, и

сновидение из того, что человек думает про себя. И если кто-либо из вас

увидит во сне то, что ему не нравится, пусть он встанет на молитву и

совершит ее, и не рассказывает об этом людям».

Он сказал: «И мне нравится (видеть во сне себя со) связанными (ногами), но не нравится (видеть во сне себя со) скованными (руками и шеей). Ибо

узы, (связывающие ноги), являются твердостью в религии»3.

(Передатчик этого хадиса сказал:) «И я не знаю, являются ли (последние

слова текстом) хадиса, или же это сказал Ибн Сирин4»5 (2263/6).

1 Одни сказали, что имеется в виду сон, который сбывается. Другие упомянули, что

это сказано потому, что от всего пророчества осталась лишь одна часть, т.е.

правдивые сны, которые были частью Откровения пророков. Были и другие мнения, а лучше всего об этом известно Аллаху.

2 Ан-Навави в своем комментарии сказал, что имеется хадис, который указывает на

то, что здесь имеется в виду День воскресения.

3 Ученые сказали, что путы на ногах являются указанием на удержание от

ослушания, зла и лжи. А путы на шее являются признаком обитателей Ада, о чем

сказано в Коране.

4 Мухаммад ибн Сирин – последователь сподвижников, ученый, передатчик

хадисов.

5 Абу ’Авана и аль-Хатыб аль-Багдади считали, что последние слова принадлежат

Ибн Сирину (или Абу Хурайре). Аль-Бухари сказал, что версия, в которой слова

Пророка (с.а.с.) отделены от других слов – вернее. Ибн Хаджар также

придерживался этого мнения. Аль-Куртуби сказал, что даже если ученые и

расходились во мнениях в этом вопросе, то значения этих слов (о путах и оковах во

сне) являются правильными.

200

Глава 9. Что сказано о толковании сновидения

1527. Передается от ’Убайдуллаха ибн ’Абдуллаха ибн ’Утбы1, что Ибн

’Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды) к Пророку

(с.а.с.) пришел один мужчина и сказал: «О, посланник Аллаха! Поистине, сегодня2 я видел во сне облако, из которого капали масло и мед. И я видел

людей, собиравших это в свои ладони: и одни брали много, а другие – мало.

Я увидел веревку, протянувшуюся от неба до земли, и я увидел, как ты3

взялся за (веревку) и поднялся по ней наверх. Затем после тебя за нее взялся

другой человек и поднялся наверх. Потом за нее взялся другой человек и

поднялся наверх. А затем за нее взялся другой человек, но она порвалась, а

потом соединилась для него вновь, и он поднялся наверх». Абу Бакр, да

будет доволен им Аллах, сказал: «О, посланник Аллаха! Да станет мой отец

выкупом за тебя, клянусь Аллахом, если ты позволишь мне, я истолкую

(этот сон)». Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Растолкуй его». Абу Бакр

сказал: «Что касается облака, то это облако Ислама. Что касается

капающего из него масла и меда, то это Коран, его сладость и мягкость. А

что касается собирающих их в ладони людей, то (некоторые) берут из

Корана много, а некоторые – мало. Что касается веревки, протянутой от

неба до земли, то это – истина, которой ты4 следуешь: Аллах вознесет

тебя благодаря этому наверх. После тебя станет придерживаться ее

другой человек, и благодаря этому он поднимется наверх. Затем ее будет

придерживаться другой человек, и благодаря этому он поднимется наверх.

Затем ее будет придерживаться другой человек, но она порвется, а затем

будет соединена, и он поднимется благодаря ней наверх. А (теперь) скажи

мне, о, посланник Аллаха, да будет мой отец выкупом за тебя, я оказался

прав или ошибся?» Посланник Аллаха (с.а.с.) ответил: «В чем-то ты был

прав, а в чем-то ошибся». (Абу Бакр) сказал: «Клянусь Аллахом, о, посланник Аллаха! Ты непременно сообщишь мне, в чем я ошибся?» (Пророк

(с.а.с.)) ответил: «Не клянись»»5 (2269/17).

1 ’Убайдуллах ибн ’Абдуллах ибн ’Утба ибн Мас’уд – последователь сподвижников, богослов, передатчик хадисов.

2 Са’ляб другие сказали, что под словом «аль-ляйляту» имеется в виду время суток с

утра до полудня.

3 Имеется в виду Пророк (с.а.с.).

4 Имеется в виду Пророк (с.а.с.).

5 В этом хадисе содержится указание на дозволенность толковать сны и на то, что

толкователь может быть прав, а может и ошибиться. Кадий ’Ийад сказал: «Малика

спросили: «Если человек считает, что сновидение растолковывается как зло, должен

ли он растолковать его как благо?» Он ответил: «К Аллаху прибегают за защитой!

Он будет забавляться с пророчеством? Ведь (сновидение) является частью

пророчества». Ибн ’Абд аль-Барр передал о том, что Малика спросили: «Может ли

каждый толковать сон?» Тогда (Малик) ответил: «С пророчеством ли (они) забавляются?» Затем он сказал: «Сновидение является частью пророчества, и с

пророчеством нельзя забавляться».

201

Глава 10. (Видевший сон) не должен рассказывать об играх сатаны в

его сновидении

1528. Передается от Джабира ибн ’Абдуллаха, да будет доволен Аллах

ими обоими, что он сказал: «(Однажды) один бедуин пришел к Пророку

(с.а.с.) и сказал: «О, посланник Аллаха! Я видел во сне, будто моя голова

была отрублена и покатилась, и я бегом преследовал ее». Тогда Посланник

Аллаха (с.а.с.) сказал этому бедуину: «Не рассказывай людям об играх

сатаны с тобой в твоем сне»».

Он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.), читая проповедь, говорил: «Пусть никто из вас не рассказывает об играх сатаны с ним во

время его сна»» (2268/15).

Ибн Хаджар сказал, что Малик не имел в виду, что пророчество остается (и

сегодня). Однако он лишь имел в виду, что сновидение похоже на пророчество с

точки зрения осведомления о некоторых скрытых вещах. Поэтому не следует

говорить об этом, не имея знаний. Некоторые ученые считали, что способность

толковать сны является даром от Аллаха, (как и интеллектуальные способности), и

толкованию снов невозможно обучиться. Подобными способностями обладали Абу

Бакр, ’Умар, Ибн Сирин.

202

49. КНИГА О ДОСТОИНСТВАХ

ДОСТОИНСТВА ПРОРОКА (С.А.С.)

Глава 1. Избрание Пророка (с.а.с.)

1529. Передается от Василя ибн аль-Аска’, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) говорил:

«Поистине, Аллах, Всемогущ Он и Велик, избрал Кинану из сынов

Исма’ила, мир ему. И Он избрал (племя) курайш из (племени) кинаны. Из

(племени) курайш Он выбрал (племя) бану хашим. И из бану хашим Он

выбрал меня»» (2276/1).

Глава 2. Слова Пророка (с.а.с.): «Я являюсь господином1 потомков

Адама»

1530. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Я – глава потомков Адама в

День воскресения; и я первый, чья могила раскроется; и первый

заступник; и первый, чье заступничество будет принято»»2 (2278/3).

Глава 3. Подобие руководства и знания, с которыми был отправлен

Пророк (с.а.с.)

1531. Передается от Абу Мусы аль-Аш­’ари, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Руководство и знание, с которыми Аллах,

Всемогущ Он и Велик, направил меня, подобны дождю, выпавшему на

землю. Из этой земли какая-то часть является благой и принимает

воду, и (в результате) прорастает много пастбищ и зелени. (Часть) из

этой (земли) является бесплодной, и удерживает воду. И Аллах дает

этим пользу людям, которые пьют из нее, поят и пасут (скот). И

(дождь) попадает на другую часть (земли), которая является ровной и

1 Аль-Харави сказал, что «саййид» это тот, кто стоит выше своего народа в благе.

2 Хотя Пророк (с.а.с.) является господином всех людей и в этом мире, но в данном

хадисе подчеркнут День воскресения, потому что в тот день это выявится для

каждого, и не останется спорящего и противящегося (этому). В хадисе не у

Муслима сказано: «Я – господин потомков Адама, но в этом нет гордости».

Пророк (с.а.с.) сообщил об этом, во-первых, потому что Аллах сказал: «Однако

рассказывай о благах твоего Господа». Во-вторых, Пророк (с.а.с.) был обязан