Глава 4. Кто пришел к прорицателю, то его молитва не будет

принята

1502. Передается от Сафиййи2 (дочери Абу ’Убайды) со слов некоторых

из супруг Пророка (с.а.с.), что Пророк (с.а.с.) сказал: «Кто пришел к

прорицателю и спросил его о чем-либо (не веря в это), его молитва не

будет принята в течение сорока дней» (2230/125).

1 Из числа прорицателей и гадателей по звездам.

2 Сафиййа бинт Абу ’Убайд – последовательница сподвижников, супруга

’Абдуллаха ибн ’Умара, передатчица хадисов.

189

46. КНИГА О ЗМЕЯХ И ДРУГИХ (ЖИВОТНЫХ)

Глава 1. Запрет убивать обитателей жилища

1503. Передается от Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) велел уничтожать

собак и говорил: «Уничтожайте змей и собак и уничтожайте змей с

двумя белыми полосами на спине и с коротким или обрезанным хвостом.

Ибо (эти два вида змей) являются причиной потери зрения (у людей) и

выкидышей у беременных»».

Аз-Зухри1 сказал: «И нам казалось, что это (было сказано) из-за

ядовитости этих двух (типов змей). А лучше всего об этом известно

Аллаху».

Салим2 сказал: «’Абдуллах ибн ’Умар сказал: «И какую бы змею я ни

увидел, стал убивать ее. Однажды я преследовал змею из числа обитателей

жилища, и мимо меня проходил Зайд ибн аль-Хаттаб или Абу Любаба. (И

увидев), что я преследую ее, он сказал: «Не спеши, о, ’Абдуллах!» Я сказал:

«Поистине, Посланник Аллаха (с.а.с.) велел убивать их». Он ответил:

«Поистине, Посланник Аллаха (с.а.с.) запретил убивать обитателей

жилищ»»» (2233/129).

Глава 2. Объявление живущим в доме (животным или джиннам) три

(дня или три раза)

1504. Передается от Абу ас-Саиба3, вольноотпущенника Хишама ибн

Зухры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) он вошел в дом к Абу

Са’иду аль-Худри. Он сказал: «И я обнаружил его молящимся и сел, чтобы

подождать пока он завершит свою молитву. (Вдруг) я услышал движение в

сухих ветвях финиковой пальмы в конце дома и повернулся туда – это

оказалась змея. И я вспрыгнул (на ноги), чтобы убить ее, но (Абу Са’ид) сделал мне знак: «Сядь». Когда он завершил молитву, то указал на дом во

дворе и спросил: «Видишь ли ты этот дом?» Я ответил: «Да». Он

продолжил: «В нем жил один наш юноша, который недавно женился.

Однажды мы вышли с Посланником Аллаха (с.а.с.) ко Рву, и этот молодой

человек в полдень обычно просил у Посланника Аллаха (с.а.с.) разрешения

вернуться к своей семье. Однажды Посланник Аллаха (с.а.с.) разрешил ему

(вернуться), сказав: «Возьми с собой свое оружие, ибо я боюсь, что тебе

причинит (вред племя бану) курайза». Этот мужчина взял свое оружие, а

затем, вернувшись, (увидел, что) его жена стоит между двумя дверьми. Он

1 Аз-Зухри – Ибн Шихаб, Мухаммад ибн Муслим, последователь сподвижников, ученый, знаток хадисов.

2 Сын ’Абдуллаха ибн ’Умара, последователь сподвижников, передатчик хадисов.

3 Абу ас-Саиб – вольноотпущенник Хишама ибн Зухры, последователь

сподвижников, передатчик хадисов.

190

собрался бросить в нее копье, (поскольку) его охватила ревность. Но она

сказала: «Придержи при себе свое копье, войди в дом и посмотри, что

заставило меня выйти (из дому)». И он вошел и (увидел) крупную змею, свернувшуюся на кровати. Он замахнулся на нее копьем, пронзил ее (им), (затем) вышел и вонзил (копье с нанизанной на нее змеей) во дворе. (Змея

же) обвилась вокруг него, и не ясно, кто из них двоих умер быстрее: змея

или этот парень?» (Он) продолжил (свой рассказ): «И мы пришли к

Посланнику Аллаха (с.а.с.) и рассказали ему об этом, попросив: «Соверши

мольбу Аллаху, чтобы он оживил его для нас». Тогда (Посланник Аллаха

(с.а.с.)) ответил: «Просите прощения для своего товарища». Затем он

сказал: «Поистине, в этом городе джинны приняли Ислам, и если вы

увидите одного из них, то предупреждайте его (выйти из дому) в

течение трех дней. И если после этого он покажется вам, то убейте

его, ибо, поистине, это – сатана»»» (2236/139).

Глава 3. Уничтожение змей

1505. Передается от ’Абдуллаха ибн Мас’уда, да будет доволен им

Аллах, что он сказал: «(Однажды) мы были вместе с Посланником Аллаха

(с.а.с.) в пещере, и ему было ниспослано: «Клянусь поочередно

посылаемыми»1 , – а мы запоминали это из его уст. Вдруг перед нами

появилась змея, и (Пророк (с.а.с.)) сказал: «Убейте ее». Мы поспешили, чтобы убить ее, но она успела ускользнуть от нас. Тогда (Посланник

Аллаха (с.а.с.)) сказал: «Аллах спас ее от вашего зла так же, как Он спас

вас от ее зла»»2 (2234/137).

Глава 4. Об уничтожении ядовитой ящерицы

1506. Передается от Са’да ибн Абу Ваккаса, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) велел уничтожать ядовитую ящерицу и назвал ее

нечестивой3 (2238/144).

1 Сура «аль-Мурсалят».

2 Из этого и предыдущих двух хадисов ученые делали разные выводы, одним из

которых является следующий: убивать без предупреждения разрешено всех змей, кроме тех, что обитают в домах. Их следует предупредить за три дня (или три раза).

Если они не уйдут, то их можно убить. Упомянутые в первом хадисе два типа

опасных змей можно убивать без предупреждения. Малик говорил, что достаточно

сказать: «Я призываю тебя Аллахом и Последним днем, чтобы ты не появлялся у

нас и не причинял нам вреда». См. комментарий ан-Навави.

3 «Фувайсик» – уменьшительное имя от «фасик», «преступивший границы». Так она

была названа из-за ее вреда, причиняемого человеку, в отличие от большинства

животных, «соблюдающих рамки поведения». В арабском тексте указан этот вид

ящерицы – «вазаг».

191

1507. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Кто убьет ядовитую ящерицу с

одного удара, тому полагается такая-то награда. Кто убьет ее со

второго удара, тому полагается такая-то награда, меньше, чем при

первом (ударе). Кто убьет ее с третьего удара, тому полагается такая-

то награда, меньше, чем при втором (ударе)»».

В одной версии сказано: «Кто убьет ядовитую ящерицу с одного удара,

тому запишется стократная награда. (Кто убьет ее) со второго удара,

(тому запишется награда) меньше этой. (Кто убьет ее) с третьего

удара, (тому запишется награда) меньше этой» (2240/146).

Глава 5. Об уничтожении муравьев

1508. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что

Пророк (с.а.с.) сказал: «(Однажды) один из пророков остановился под

деревом, и его укусил муравей. Тогда он велел (унести) его вещи, и они

были вытащены из-под (дерева). Затем он отдал повеление, и (дерево)

было сожжено. И тогда Аллах ниспослал ему откровение: «(Ты сжег)

того муравья, (который укусил тебя, но ведь другие не совершили

преступления)?!»»1 (2241/149).

Глава 6. Об уничтожении кошек

1509. Передается от ’Абдуллаха ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими

обоими, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Одна женщина была

наказана из-за кошки, которую заперла, и та умерла. И (эта) женщина

попала в Ад из-за этой кошки. Она не кормила ее и не поила, держа ее

1 Ан-Навави сказал, что этот пророк, мир ему, заслужил укор не за уничтожение

муравья и его сжигание. Однако ему было высказано за превышение меры

наказания. Поэтому в его шариате было разрешено сжигать муравьев, однако в

нашем шариате нельзя уничтожать животных, кроме как в качестве возмездия.

Аль-Хаттаби, аль-Багави и другие сказали, что хадис от Ибн ’Аббаса, который

приводится у авторов «Сунанов» о запрещении уничтожения муравьев

подразумевает собой запрет уничтожать больших «сулейманских» муравьев, (ибо

их вред очень мал). Однако Ибн Хаджар поставил под сомнение слова аль-Кирмани

и ан-Навави о том, что в шариате того пророка было разрешено сжигать муравьев.

Ибо в этом случае пророк вообще не получил бы замечания. Кадий ’Ийад сказал, что в хадисе содержится указание на дозволенность уничтожать любое животное, приносящее вред. См. «Фатх аль-Бари». Некоторые ученые сказали, что если

необходимо выжечь посев, то не обращается внимание на то, что при этом могут

погибнуть насекомые, находящиеся на поле.

192

взаперти, и не отпустила ее, чтобы та питалась насекомыми земли»1

(2242/151).

Глава 7. О мышах, и о том, что они являются превращенными (из

других существ)

1510. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Одна община из числа

израильтян была потеряна, и неизвестно, что же она совершила. Мне

кажется, что они – это мыши. Разве вы не видите, что, если перед

ними поставят верблюжье молоко, то они не пьют его, а если

поставят овечье (козье) молоко, то они пьют его?!»»

Абу Хурайра сказал: «И я рассказал этот хадис Ка’бу2, а он спросил:

«Ты слышал это от Посланника Аллаха (с.а.с.)?» Я ответил: «Да». Он

повторил этот (вопрос) несколько раз. Я сказал: «Мне что, прочесть

Тору?»3»

В одной версии сказано: «Разве мне была ниспослана Тора?»4 (2997/61).

1 Хадис содержит запрет убивать кошек, запрет держать их взаперти без еды и

питья. Это значит, что на хозяине этого животного лежит обязательство кормить, поить, ухаживать за ним и т.д.

2 Ка’б аль-Ахбар – последователь сподвижников, передатчик хадисов, ранее был

одним из людей Писания.

3 Вариант перевода: «Разве я читаю Тору?»

4 Израильтянам было запрещено верблюжье мясо и молоко, и разрешено овечье и

козье. То, что мыши не употребляют верблюжье молоко в отличие от овечьего (и

козьего) молока указывает на то, что какая-то группа израильтян была превращена в

мышей. Последний ответ Абу Хурайры является вопросом отрицания. Т.е. «У меня

нет знаний об этом, кроме как от Пророка (с.а.с.), и я не передаю сообщений ни из

Торы, ни из других предыдущих книг, в отличие от Ка’ба аль-Ахбара и других, которые обладали знаниями о Писаниях». Ибн Хаджар сказал, что Ка’б не отверг

хадис, рассказанный ему Абу Хурайрой. Но, похоже, что до них не дошел хадис

Ибн Мас’уда. Он сказал: «В присутствии Пророка (с.а.с.) упомянули об обезьянах и

свиньях, и он сказал: «Поистине, Аллах не сделал для превращенных (из людей)

животных ни потомства, ни продолжения. (Те превращенные) обезьяны и

свиньи были прежде»». Ибн Хаджар и другие назвали этот хадис достоверным.

Слова Пророка (с.а.с.) «Мне кажется, что это лишь мыши», – указывают на то, что, похоже, он (с.а.с.) подумал так, но потом ему было извещено, что это не так.

Также Ибн Хаджар сказал, что это мнение большинства ученых, которое

подтверждается хадисом Муслима: «Поистине, у превращенных (животных) нет

потомства». Также у него есть хадис Ибн Мас’уда: «Если Аллах уничтожает

какой-либо народ, то Он не оставляет ему потомства».