умер» (2191/46).

1467. Передается от ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала:

«Посланник Аллаха (с.а.с.) произносил это заклинание: «Удали эту болезнь,

о, Господь людей! В Твоей руке находится исцеление. Нет Избавителя

(от этой болезни), кроме Тебя (Азхибиль-бас(а), Раббан-нас(и). Би-

йадикаш-шифа-у, ля кашифа илля ант(а))»» (2191/49).

1 Ибн Абу Шейба – шейх Муслима, знаток хадисов.

2 Зухайр ибн Му’авийа – последователь последователей сподвижников, передатчик

хадисов.

3 Берется небольшое количество слюны на указательный палец, затем палец

кладется на землю, и захватывается немного (земли), а потом палец кладется на

больное место, и произносится вышеуказанное заклинание. Большинство ученых

считало, что под словом «наша земля» имеется в виду любая земля.

4 «Совершенные слова» т.е. слова «чистые от недостатков». Другие сказали, что это

– «полезные, исцеляющие» слова; третьи сказали, что здесь имеется в виду Коран.

5 Аль-Джаухари сказал, что это Рай. Это подтверждается сообщением от Абу

Исхака: «Ар-рафик аль-а’ля – это Рай». См. «Фатх аль-Бари».

173

Глава 15. Нет ничего плохого в заклинании, если в нем нет придания

Аллаху сотоварищей

1468. Передается от ’Ауфа ибн Малика аль-Ашджа’и, да будет доволен

им Аллах, что он сказал: «Мы делали заклинания во времена невежества. И

мы (однажды) спросили: «О, посланник Аллаха! Как ты смотришь на

это?» Он ответил: «Представьте мне ваши заклинания. Нет ничего

плохого в заклинании, если в нем нет придания Аллаху сотоварищей»»

(2200/64).

174

42. КНИГА БОЛЕЗНЕЙ И МЕДИЦИНЫ

Глава 1. Что постигает верующего из страдания и болезни

1469. Передается от ’Абдуллаха ибн Мас’уда, да будет доволен им

Аллах, что он сказал: «(Однажды) я вошел к Посланнику Аллаха (с.а.с.), а

его (в это время) лихорадило. Я дотронулся до него рукой и сказал: «О, посланник Аллаха! Поистине, тебя сильно лихорадит». Тогда Посланник

Аллаха (с.а.с.) сказал: «Да, у меня лихорадка, как у двоих из вас»».

(Ибн Мас’уд) сказал: «Я сказал: «Это из-за того, что тебе (за это) записывается две награды?» Посланник Аллаха (с.а.с.) ответил: «Да».

Затем Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Если мусульманина постигает

неприятность в виде болезни и всего остального, Аллах непременно

этим освобождает его от (бремени) грехов, так же, как дерево

сбрасывает свои листья»» (2571/45).

Глава 2. О достоинстве посещения больного

1470. Передается от Саубана, да будет доволен им Аллах, что Пророк

(с.а.с.) сказал: «Поистине, когда мусульманин навещает своего (больного)

брата, он не перестает находиться среди плодов Рая до тех пор, пока не

вернется (обратно)»1 (2568/41).

1471. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Поистине, Аллах, Всемогущ Он

и Велик, скажет в День воскресения: «О, сын Адама! Я заболел, а ты не

навестил Меня». Он ответит: «Господи! Как я мог навестить Тебя, Ты

же – Господь миров?» (Аллах) скажет: «Разве ты не знал, что такой-

то из Моих рабов заболел, а ты не навестил его? Разве ты не знал, что

если навестишь его, то найдешь Меня рядом с ним? О, сын Адама! Я

попросил тебя накормить Меня, а ты не накормил Меня?» Он

ответит: «Господи! Как я мог накормить Тебя, Ты же – Господь

миров?» (Аллах) скажет: «Разве ты не знал, что такой-то из Моих

рабов попросил накормить его, а ты не накормил его? Разве ты не знал,

что если накормишь его, то найдешь это2 у Меня? О, сын Адама! Я

попросил тебя напоить Меня, а ты не напоил Меня?» Он ответит:

«Господи! Как я мог напоить Тебя, Ты же – Господь миров?» (Аллах)

скажет: «Такой-то из Моих рабов попросил напоить его, а ты не

напоил его? А если бы ты напоил его, то нашел бы это у Меня»»»

(2569/43).

1 Одни сказали, что он будет получать награду, а другие сказали, что он в это время

находится на пути к Раю.

2 Ан-Навави сказал в своем комментарии, что имеется в виду награда.

175

Глава 3. Не говори: «Моя душа стала мерзкой»

1472. Передается от ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала:

«Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Пусть никто из вас не говорит: «Моя

душа стала мерзкой», – однако, говорите: «Моя душа изнурилась»»»1

(2250/16).

Глава 4. От каждой болезни существует лекарство

1473. Передается от Джабира, да будет доволен им Аллах, что Посланник

Аллаха (с.а.с.) сказал: «От каждой болезни есть лекарство. И если

лекарство совпадет с болезнью, то (больной) исцелится, по воле Аллаха,

Всемогущ Он и Велик»2 (2204/69).

Глава 5. Лихорадка вызывается жаром Ада, так охлаждайте же ее

водой

1474. Передается от Асмы, да будет доволен ею Аллах, что когда к ней

приводили женщину, страдавшую от лихорадки, она повелевала принести

ей воду, лила ее ей на грудь и шею, и говорила: «Поистине, Посланник

Аллаха (с.а.с.) сказал: «Охлаждайте ее водой. – и добавлял: – Поистине,

она вызывается жаром Ада»» (2211/82).

Глава 6. Лихорадка стирает прегрешения

1475. Передается от Джабира ибн ’Абдуллаха, да будет доволен Аллах

ими обоими, что Посланник Аллаха (с.а.с.) вошел к Умм ас-Саиб или Умм

аль-Мусаййаб и сказал: «Что с тобой, о, Умм ас-Саиб, – или (он сказал):

«Умм аль-Мусаййаб», – ты дрожишь?» Она ответила: «Лихорадка. Пусть

Аллах не сделает в ней благодати». Тогда (Посланник Аллаха (с.а.с.)) сказал: «Не ругай лихорадку. Ибо, поистине, она удаляет прегрешения

1 Оба выражения: «хабусат нафси» – «моя душа (настроение) стала мерзкой» и

«лакысат нафси» – «моя душа изнурилась» – имеют сходное значение, однако

Пророк (с.а.с.) учил этикету правильно и приятно выражаться. Что касается хадиса, в котором сказано, что проспавший до утра без молитвы, имеет «мерзкое

настроение», то Кадий ’Ийад и другие ответили, что Пророк (с.а.с.) в том хадисе

сообщил о неизвестной и порицаемой личности, и поэтому нет препятствий

использовать это слово относительно него.

2 В этом хадисе содержится указание на желательность лечения, что является

мнением большинства предшественников и всех последующих поколений. На

вопрос о большом количестве неизлечивающихся больных ан-Навави привел слова

Гиппократа о том, что это происходит по причине ошибки врача, неверно

выбравшего схему лечения или лекарства.

176

потомков Адама подобно тому, как кузнечные меха удаляют

(различные) примеси от железа» (2575/53).

Глава 7. Об эпилепсии и награде за нее

1476. Передается от ’Ата ибн Абу Рабаха1, что он сказал: «Ибн ’Аббас

сказал мне: «Не показать ли тебе женщину из числа обитателей Рая?» Я

ответил: «Да». Он сказал: «Вот эта черная женщина пришла (однажды) к

Пророку (с.а.с.) и сказала: «Поистине, я страдаю эпилепсией и обнажаюсь

(во время приступа), помолись же Аллаху за меня». Он ответил: «Если

пожелаешь, то терпи и тебе будет дарован Рай. Если хочешь, я совершу

Аллаху, Всемогущ Он и Велик, мольбу за тебя, чтобы Он исцелил тебя».

Тогда она ответила: «Я буду терпеть». (Затем) она сказала: «Я

раскрываюсь (во время приступа), так помолись же Аллаху, чтобы я не

обнажалась», – и он (с.а.с.) помолился за нее»» (2576/54).

Глава 8. Тальбина2 успокаивает сердце больного

1477. Передается от супруги Пророка (с.а.с.) ’Аиши, да будет доволен ею

Аллах, что когда кто-либо из ее родственников умирал, собирались

женщины, которые потом расходились, за исключением родных и близких

подруг и тогда, по ее велению, готовили котелок тальбины. После чего они

готовили сарид3, который приправляли этой тальбиной. А она говорила

(им): «Ешьте это, ибо я слышала, как Посланник Аллаха (с.а.с.) говорил:

«Тальбина успокаивает сердце больного и уносит с собой часть (его)

печали»» (2216/90).

Глава 9. Лечение питьем меда

1478. Передается от Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «(Однажды) к Пророку (с.а.с.) пришел один мужчина и

сказал: «У моего брата случилось расстройство живота». Тогда

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал ему: «Дай ему попить меда». И тот

напоил (своего брата), а затем пришел и сказал: «Я напоил его, однако, у

него расстройство живота лишь усилилось». И (Пророк (с.а.с.)) сказал ему

(чтобы он повторил это) три раза. Затем тот пришел на четвертый раз, и (Пророк (с.а.с.)) сказал (ему): «Напои его медом». Тот ответил:

«Поистине, я поил его (медом), но у него расстройство живота лишь

усилилось». Тогда Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Аллах сказал правду, а

1 ’Ата ибн Абу Рабах – последователь сподвижников, ученый Мекки, передатчик

хадисов.

2 Тальбина – суп из муки или отрубей, иногда туда добавляют мед.

3 Мясная похлебка, в которую крошился хлеб.

177

живот твоего брата солгал». После чего тот напоил (своего брата

медом), и (больной) выздоровел»1 (2217/91).

Глава 10. Лечение черным тмином

1479. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) говорил: «Поистине, в черном зерне

имеется исцеление от любой болезни, кроме «сама»». «Сам» – это смерть.

А черное зерно – это черный тмин (2215/88).

Глава 11. Кто поест с утра сухие финики ’аджва2, тому не повредят

ни яд, ни колдовство

1480. Передается от Са’да ибн Абу Ваккаса, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) говорил: «Кто

съест с утра семь сухих фиников ’аджва, тому не повредят в тот день

ни яд, ни колдовство»» (2047/155).

1481. Передается от ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что Посланник

Аллаха (с.а.с.) сказал: «Поистине, в ’аджве аль-’Алийи есть излечение. И,

поистине, она является противоядием в начале рассветного времени»3

(2048/156).

Глава 12. Грибы относятся к манне, а их вода является исцелением

для глаз

1482. Передается от Са’ида ибн Зайда, да будет доволен им Аллах, что

Пророк (с.а.с.) сказал: «Грибы относятся к манне, которую ниспослал

Мусе Аллах, Всемогущ Он и Велик, а их вода является исцелением для

глаз» (2049/160).

1 Всевышний Аллах сказал: «… исходит из чрева (пчел) питье разных видов, в

котором исцеление для людей» (сура «ан-Нахл», 69-ый аят).

2 ’Аджва – сорт хороших фиников.

3 Аль-’Алийа – местность в возвышенной части Медины в сторону Наджда. Кадий

’Ийад сказал, что самая близкая часть аль-’Алийи – три мили, а самая дальняя –