Аллаха (с.а.с.) сказал ему: «Положи руку на то место твоего тела, в

котором ты чувствуешь боль и скажи три раза: «Бисмиллях», – а

потом семь раз: «Я прибегаю к защите Аллаха, при помощи Его

Могущества от зла того, что я нахожу и чего я опасаюсь (А’узу билляхи

ва кудратихи мин шарри ма аджиду ва ухазир(у))»» (2202/67).

Глава 5. Прошение защиты Аллаха от наваждения сатаны в молитве

1454. Передается от Абу аль-’Аля3, что ’Усман ибн Абу аль-’Ас пришел к

Пророку (с.а.с.) и сказал: «О, посланник Аллаха! Сатана мешает мне

совершать молитву, и я начинаю путаться в чтении». Посланник Аллаха

хотя Пророку (с.а.с.) и казалось что-то, он понимал, что наваждение не является

истиной. Различные версии этого хадиса разъясняют, что колдовство затронуло его

тело, но не затронуло его разум, сердце и убеждение, так утверждал Кадий ’Ийад. И

то, что казалось ему, казалось зрительно, а не умственно. И это никак не

препятствовало его пророчеству. Что касается различия между чудесными

явлениями («карамат») любимцев Аллаха и колдовством колдуна, то ученые

единодушны в том, что колдовство обнаруживается лишь у грешника (нечестивца, распутника), а карамат свойственен лишь любимцам Аллаха. Кроме того, колдовство представляет из себя явление, производимое при помощи определенных

действий, а карамат в подобном не нуждается и в большинстве случаев он

возникает естественным образом, и является даром Аллаха.

1 Это последние две или последние три суры Корана.

2 Абу ’Убайд и ан-Навави считали, что слова «нафаса» здесь означает дуновение без

выделения слюны. В версии Мугаффаля ибн Фадаля аль-’Укайля в «Достоинствах

Корана» у аль-Бухари сказано, что когда Пророк (с.а.с.) ложился спать, то соединял

кисти рук, дул на них, затем читал суры «Куль хуваллаху ахад», «Куль а’узу

бираббиль-фаляк», «Куль а’узу бираббин-нас». Аз-Зухри сказал: «Он дул на

руки, а затем проводил ими по лицу».

3 Йазид ибн ’Абдуллах ибн аш-Шиххыр, последователь сподвижников, сын

сподвижника ’Абдуллаха ибн аш-Шиххыра, передатчик хадисов.

169

(с.а.с.) сказал: «Этого сатану зовут Ханзаб. И если ты почувствуешь его

(наущение), то прибегай к защите Аллаха от него и поплюй в левую

сторону три раза».

(’Усман) сказал : «Я поступил таким образом, и Аллах удалил его от

меня»1 (2203/68).

Глава 6. Заклинание ужаленного с помощью Матери Корана2

1455. Передается от Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что люди из числа сподвижников Посланника Аллаха (с.а.с.) находились

(однажды) в пути и, проходя мимо одного из арабских племен, попросились

в гости. Однако те не приняли их в гости и спросили у них: «Есть ли среди

вас кто-нибудь, кто читает заклинания? Ибо глава этого племени ужален

или заболел». Тогда один мужчина из (сподвижников) ответил: «Да». Он

пошел к нему, прочел над ним заклинание Матерью Корана, и тот мужчина

выздоровел. И ему было подарено несколько овец. Но он отказался принять

это, сказав: «До тех пор, пока я не расскажу об этом Посланнику Аллаха

(с.а.с.)». И он пошел к Пророку (с.а.с.) и упомянул ему об этом, сказав: «О, посланник Аллаха! Клянусь Аллахом, я читал заклинание лишь

«Открывающей Писание»». Тогда (Пророк (с.а.с.)) улыбнулся и спросил

его: «А откуда ты узнал, что она является заклинанием?» Потом

(Пророк (с.а.с.)) сказал: «Возьмите это у них и принесите мне долю

вместе с (вашей долей)»3 (2201/65).

Глава 7. Заклинание от всех ядовитых (укусов)

1456. Передается от аль-Асвада4, что он сказал: «Я спросил ’Аишу, да

будет доволен ею Аллах, о заклинании. Она ответила: «Посланник Аллаха

1 Имеется в виду поплевать с минимальным количеством слюны, т.е. чуть больше, чем просто дуновение. В этом хадисе имеется указание на желательность просить

защиты в молитве при наваждении и плевать на левую сторону при этом три раза.

Этого сатану зовут «Хинзиб», или «Хинзаб», или «Ханзаб».

2 Т.е. сурой «аль-Фатиха» – «Открывающая».

3 В другой версии имеется дополнение: «Читал Мать Корана, собирал слюну и

сплевывал». Этим заклинателем был сам Абу Са’ид аль-Худри, так сказано в других

версиях, переданных не Муслимом. Аш-Шафи’и, Малик, Ахмад, Исхак, Абу Саур и

другие считали дозволенным брать плату за заклинание «Открывающей Писание» и

поминания Аллаха, а также плату за обучение Корану. Абу Ханифа же считал

дозволенным брать плату лишь за заклинание, но не за обучение Корану. Долю

Пророку (с.а.с.) чтец заклинания выделил добровольно в качестве помощи. Пророк

(с.а.с.) сказал о выделении ему доли, чтобы показать, что подобная плата, несомненно, является дозволенной. Аналогично Пророк (с.а.с.) поступил в хадисе о

кашалоте и хадисе Абу Катады о диком осле.

4 Аль-Асвад ибн Йазид – последователь сподвижников, передатчик хадисов.

170

(с.а.с.) разрешил одной семье из числа ансаров читать заклинания от всех

ядовитых укусов»» (2193/52).

Глава 8. О заклинании от болезни намля1

1457. Передается от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что

он сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) разрешил читать заклинание от

сглаза, яда2 и болезни намля» (2196/58).

Глава 9. О заклинании от (укуса) скорпиона

1458. Передается от Джабира, да будет доволен им Аллах, что он сказал:

«Посланник Аллаха (с.а.с.) запретил заклинания. Затем к Посланнику Аллаха

(с.а.с.) пришла семья ’Амра ибн Хазма, и (члены этой семьи) сказали: «О, посланник Аллаха! Поистине, у нас есть заклинание, мы читаем его от

(укуса) скорпиона, а ты запретил читать заклинания». И они рассказали

(Пророку (с.а.с.)) это (заклинание). Тогда (Пророк (с.а.с.)) сказал: «Я не

вижу (в этом) ничего плохого. Кто из вас может помочь своему брату,

пусть сделает это»»3 (2199/63).

1459. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Один мужчина пришел к Пророку (с.а.с.) и сказал: «О, посланник

Аллаха! Мне досталось от скорпиона, вчера он меня укусил». (Посланник

Аллаха (с.а.с.)) сказал: «Если ты будешь говорить, когда наступает

вечер: «Прибегаю к защите Аллаха при помощи Его совершенных слов

от зла Его созданий (А’узу бикалиматилляхит-таммати мин шарри ма

халяк(а))», – он тебе не навредит»» (2709/55).

Глава 10. Сглаз, поистине, (существует), и если вас попросят

искупаться, так искупайтесь

1460. Передается от Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Сглаз, поистине, (существует). И если что-

либо опережало бы предопределение, то его опережал бы сглаз. И если

вас попросят искупаться, то искупайтесь»4 (2188/42).

1 «Намля» – рана, появляющаяся в боку.

2 Т.е. от ядовитого укуса.

3 Ат-Турбушти сказал: «Разрешение дается лишь после запрета. Пророк же (с.а.с.) запрещал заклинания, потому что люди могли использовать в них выражения

времен невежества. И люди прекратили использовать заклинания. Когда же они

окончательно оставили употребление заклинаний времен джахилиййи, Пророк

(с.а.с.) разрешил им читать заклинания».

4 В этом содержится доказательство того, что все благо и зло, в том числе сглаз

происходят по предопределению Аллаха. Ан-Навави, приведя в доказательство

171

Глава 11. О заклинании против сглаза

1461. Передается от ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала:

«Посланник Аллаха (с.а.с.) повелевал мне, чтобы я просила прочесть

заклинание от сглаза» (2195/56).

1462. Передается от Джабира ибн ’Абдуллаха, да будет доволен Аллах

ими обоими, что он сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) разрешил семье

Хазма читать заклинания от (укуса) змеи и сказал Асме бинт ’Умайс:

«Что это я вижу, что тела сынов моего брата1 тощие, и они болеют?»

Она ответила: «Нет, однако, их сглазили». (Пророк (с.а.с.)) сказал:

«Прочти им заклинание». Она сказала: «И я показала (их) ему, и он сказал:

«Прочти им заклинание»» (2198/60).

Глава 12. О заклинании против дурного глаза

1463. Передается от супруги Пророка (с.а.с.) Умм Салямы, да будет

доволен ею Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.), увидев на лице девушки, которая была в доме супруги Пророка (с.а.с.) Умм Салямы темное пятно, сказал: «Ее сглазили, прочтите для нее заклинание». Т.е. на ее лице была

желтизна (2197/59).

Глава 13. Заклинание песком земли

1464. Передается от ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, от Посланника

Аллаха (с.а.с.): «Когда кто-либо болел чем-то, или у него была язва или

рана, Пророк (с.а.с.) делал пальцем так», – и Суфйан2 прижал указательный

палец к земле, а затем поднял его: – «С именем Аллаха! Почва нашей

земли со слюной кого-либо из нас и для того, чтобы был исцелен наш

больной с позволения нашего Господа (Бисмилляхи! Турбату ардина

бирикати ба’дина ляйушфа бихи сакымуна би-изни Раббина)».

хадис Сахля ибн Хунайфа в «аль-Муватта» Малика, сказал, что для исцеления от

сглаза необходимо полить сзади на голову, подвергшегося сглазу, воду, использованную для омовения сглазившим, чтобы вода достигла остальных

участков тела. Ат-Тыби сказал: «Если представить, что какая-нибудь сила и какое-

нибудь влияние опережает предопределение, то этой силой был бы сглаз. Но сглаз

не опережает предопределение. Так что же можно говорить о других вещах?» То же

говорил и Хафиз Ибн Хаджар. Также ’Абд ар-Рахман аль-Мубаракфури привел

хадисы о том, что если кто-нибудь увидит то, что его удивит, пусть совершит

мольбу, прося благодать, или же скажет: «Ма ша Аллах, ля хауля ва ля куввата илля

биллях» – «(Это) то, что пожелал Аллах, нет силы и мощи, кроме как от Аллаха».

1 Имеются в виду сыновья Джа’фара, да будет доволен им Аллах.

2 Суфйан ибн ’Уйайна – последователь последователей сподвижников, знаток

хадисов, богослов, передатчик хадисов.

172

Ибн Абу Шейба1 сказал: «Будет исцелен».

А Зухайр2 сказал: «Для того, чтобы был исцелен»3 (2194/54).

1465. Передается от Хаули бинт Хаким ас-Сулямиййи, да будет доволен

ею Аллах, что она говорила: «Я слышала, как Посланник Аллаха (с.а.с.) говорил: «Кто остановится в каком-либо месте и скажет: «Я прибегаю

к защите Аллаха при помощи Его совершенных слов4 от зла Его

созданий (А’узу бикалиматилляхит-таммати мин шарри ма халяк(а))»,

– то ему ничто не навредит до тех пор, пока он не съедет с этого

места»» (2708/54).

Глава 14. Заклинание мужчиной своей семьи, если они заболеют

1466. Передается от ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала:

«Когда кто-либо из нас болел, Посланник Аллаха (с.а.с.) прикасался к нему

правой рукой и говорил: «Удали эту болезнь, о, Господь людей! Исцели,

ибо ты – Исцеляющий. Нет исцеления, кроме Твоего исцеления.

(Излечи) таким исцелением, которое не оставляет болезни (Азхибиль-

бас(а), Раббан-нас(и). Ишфи, анташ-шафи, ля шифа-а илля шифаук(а),

шифа-ан ля йугадиру сакама(н))». Когда Посланник Аллаха (с.а.с.) тяжело

заболел, я взяла его руку, чтобы сделать то же, что он делал. Но он убрал

руку из моей руки, а затем сказал: «О, Аллах! Прости меня, и сделай мое

место высочайшим5»».

(’Аиша) сказала: «Я стала смотреть (на него) и, оказалось, что он