добрый совет; если он чихнет и воздаст хвалу Аллаху, то сделай мольбу

за него; если он заболеет, то навести его; а если он умрет, то

присутствуй на его похоронах»» (2162/5).

Глава 20. Запрет сидеть на дорогах и (веление) выполнять

обязанности перед дорогой

1425. Передают, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Остерегайтесь сидеть на

обочинах дорог». Люди сказали: «О, посланник Аллаха! Мы не можем без

этого, потому что мы там усаживаемся и беседуем». Тогда Посланник

Аллаха (с.а.с.) сказал: «Если вы настаиваете на этом, то выполняйте

1 Т.е. «Царь царей».

2 Суфйан ибн ’Уйайна – последователь последователей сподвижников, знаток

хадисов, богослов, передатчик хадисов.

3 Давать эти имена людям запрещено так же, как запрещено давать имена, которые

свойственны лишь Аллаху: ар-Рахман, аль-Куддус, аль-Мухаймин, Халик аль-Хальк

и т.п.

156

свои обязанности перед дорогой». Они спросили: «А что это за

обязанности?» Он сказал: «Потуплять взоры, воздерживаться от всего

неприятного1, отвечать на приветствия, призывать к совершению

благодеяний и предостерегать от совершения злодеяний» (2121/3).

Глава 21. О приветствии всадником пешего, и меньшей группой

большую (группу)

1426. Передают, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Всадник приветствует

пешего, прохожий – сидящего, а меньшая группа людей – большую»»2

(2160/1).

Глава 22. Испрашивание разрешения и приветствие

1427. Передается от Абу Бурды3 со слов Абу Мусы аль-Аш’ари, что

(Однажды) Абу Муса пришел к ’Умару ибн аль-Хаттабу и сказал: «Ас-

саляму ’аляйкум! Это ’Абдуллах ибн Кайс». Но (’Умар) не дал разрешения

(войти). Он сказал (во второй раз): «Ас-саляму ’аляйкум! Это Абу Муса, ас-

саляму ’аляйкум, это аль-Аш’ари». Затем он ушел. Тогда (’Умар) сказал:

«Верните мне его, верните мне его». (Когда Абу Муса) вернулся, (’Умар) спросил: «О, Абу Муса! Что (заставило) тебя уйти? Мы были заняты (и не

смогли тебе ответить)». (Абу Муса) ответил: «Я слышал, как Посланник

Аллаха (с.а.с.) говорил: «Разрешение просят трижды. Если тебе

разрешат, (то входи) в противном случае – возвращайся»». (’Умар) сказал: «Ты непременно приведешь мне доказательство в пользу этого, иначе я сделаю так-то и так-то»4. И Абу Муса ушел. ’Умар сказал: «Если

он найдет доказательство, то вы обнаружите его вечером у минбара. Если

он не найдет доказательства, то не обнаружите его». Когда (Абу Муса) должен был прийти вечером, они нашли его там, и (’Умар) сказал: «О, Абу

1 Речь идет о хуле, плохих подозрениях, оскорблениях прохожих и создании

препятствий для путников.

2 Абу Давуд и аль-Байхаки передали от ’Али ибн Абу Талиба, да будет доволен им

Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Достаточно, если из нескольких,

идущих вместе поздоровается кто-то один. Также достаточно, если из

нескольких, сидящих вместе, один ответит на приветствие». Мухаддисы

назвали его хорошим, а Ибн Хаджар привел его в «Булуг аль-марам» и промолчал о

нем. Ан-Навави сказал, что нужно приветствовать и отвечать на него так, чтобы тот, кого приветствуют (или кому отвечают на приветствие) слышал это. Также ан-

Навави сказал, что условием ответа на приветствие является незамедлительный

ответ, даже если приветствие придет через гонца или письмо.

3 Абу Бурда – сын Абу Мусы аль-Аш’ари, последователь сподвижников, передатчик

хадисов, кадий Куфы.

4 Т.е. «если обнаружится, что ты преднамеренно лжешь, я непременно накажу

тебя».

157

Муса! Что ты скажешь? Ты уже нашел (доказательство)?» (Абу Муса) ответил: «Да, (я нашел) Убаййа ибн Ка’ба». Он сказал: «Да, он – достойный

доверия». (’Умар) спросил: «О, Абу ат-Туфайль! Что этот (человек) говорит?» (Убайй ибн Ка’б) сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха

(с.а.с.) говорил это, о, сын аль-Хаттаба! Так не будь ни в коем случае

мучением для сподвижников Посланника Аллаха (с.а.с.)». (’Умар) ответил:

«Всеславен Аллах, я лишь услышал кое-что и захотел удостовериться»1

(2154/37).

Глава 23. Установление разрешения снятием покрывала

1428. Передается от Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал мне: «Разрешением для тебя

(входить) ко мне является поднятие завесы и слушание тобою моих

тайн до тех пор, пока я тебе не запрещу этого»»2 (2169/16).

Глава 24. Нежелательность говорить «я» при спрашивании

позволения (войти)

1429. Передается от Джабира ибн ’Абдуллаха, да будет доволен Аллах

ими обоими, что он сказал: «(Однажды) я попросил разрешения (войти) к

1 Некоторые привели это в доказательство тому, что ’Умар якобы отверг это

сообщение из-за того, что оно было сообщением одного человека. Однако это ложь, ибо ученые единодушны в том, что одиночное сообщение принимается в качестве

доказательства, и подтверждают это также действия Пророка (с.а.с.), праведных

халифов, сподвижников и тех, кто пришел после них, и их слишком много, чтобы

привести здесь даже вкратце. ’Умар здесь не отверг хадис из-за того, что он был

одиночным сообщением. Кроме того он боялся, что люди будут спешить говорить

от имени Пророка (с.а.с.) и ошибаться, что даст повод еретикам, лжецам, лицемерам

приписывать Пророку (с.а.с.) то, к чему он не имеет никакого отношения.

Доказательством тому, что ’Умар не отверг этот хадис из-за того, что он был

одиночным сообщением, является то, что он требовал подтверждения еще одного

человека. Однако известно, что сообщение двух людей подобно сообщению одного

человека. И так далее с увеличением числа передатчиков, пока это сообщение не

станет мутаватир (сообщение, переданное большой группой рассказчиков, что

отрицает возможность сговора с целью фальсификации). Еще одним

подтверждением сказанного является то, что Убайй сказал ’Умару: «Не будь

мучением для сподвижников Посланника Аллаха (с.а.с.)». А ’Умар ответил:

«Всеславен Аллах, я лишь услышал что-то и захотел удостовериться».

2 Т.е. люди могут поднять занавес в качестве разрешения входить в дом. Т.е. если он

слышал (в доме) речь Аллаха (Коран) и узнавал о присутствии Пророка (с.а.с.).

Скорее всего, это было при отсутствии во дворе женщин, не являющихся

родственниками-махрам. Потому что те, кто прислуживал Пророку (с.а.с.) нуждались в частом вхождении к нему. Ибн Хаджар сказал, что подобное

разрешение было свойственно лишь Ибн Мас’уду.

158

Пророку (с.а.с.), и он спросил: «Кто это?» Я ответил: «Я». Тогда Пророк

(с.а.с.) сказал: «Я, я»».

В одной версии сказано: «Как будто ему это не понравилось» (2155/39).

Глава 25. Запрет подсматривать при спрашивании разрешения

(войти)

1430. Передается от Сахля ибн Са’да ас-Са’иди, да будет доволен им

Аллах, что он сказал: «Один мужчина смотрел в щель у двери Посланника

Аллаха (с.а.с.), а у Посланника Аллаха (с.а.с.) был гребень, которым он

расчесывался (в этом время). Когда Посланник Аллаха (с.а.с.) увидел его, то

сказал: «Если бы я знал, что ты наблюдаешь за мной, я дал бы тебе в

глаз вот этим». И Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Поистине,

(обязательство испрашивать) разрешение вменено лишь из-за взора»»

(2156/40).

Глава 26. (Если) кто-то наблюдает за домом людей без их позволения, они выбьют ему глаз

1431. Передают, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Если мужчина наблюдал за тобой без

позволения, и ты, бросив камешек, выбил ему глаз, то не будет на тебе

греха»» (2158/44).

Глава 27. О случайном взгляде (на что-либо запретное) и отведении

взора от этого

1432. Передается от Джарира ибн ’Абдуллаха, да будет доволен им

Аллах, что он сказал: «Я спросил Посланника Аллаха (с.а.с.) о случайном

(непреднамеренном) взгляде (на запретное), и он велел мне отводить взор

от этого»1 (2159/45).

Глава 28. О том, кто пришел на собрание, поприветствовал и сел

1433. Передается от Абу Вакыда аль-Ляйси, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Когда Посланник Аллаха (с.а.с.) сидел в мечети, а люди были

вместе с ним, появилось трое человек, и двое из них подошли к Посланнику

1 Имеется в виду случайный взгляд на женщину, не являющуюся родственницей-

махрам или женой. Всевышний Аллах в суре «ан-Нур» велел верующим потуплять

взоры. Ученые сказали, что это является доказательством того, что женщина не

обязана закрывать лицо (и кисти) на улице, и это закрытие является лишь

желательной сунной, а мужчины обязаны потуплять свои взоры при всех

обстоятельствах, кроме дозволенных шариатом: свидетельство, лечение, сватовство, покупка служанки, купля-продажа и т.п.

159

Аллаха (с.а.с.), а один ушел. (Эти) двое остановились около Посланника

Аллаха (с.а.с.). Что касается одного из этих двоих, то он, найдя место в

кругу (сидящих), сел. А второй (из них) сел позади них. Третий же ушел

обратно. Когда Посланник Аллаха (с.а.с.) освободился (от того, чем он был

занят), то сказал: «Не сообщить ли вам о троих? Один из них прибег к

Аллаху, и Аллах предоставил ему приют. Второй постеснялся, и Аллах

постыдился его. Третий же отвернулся (и ушел), и Аллах тоже

отвернулся от него1»» (2176/26).

Глава 29. Запрет поднимать человека с его места, чтобы сесть туда

1434. Передают, что Ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Никто не должен поднимать другого

для того, чтобы усесться на его место. В этом случае сделайте круг

шире и потеснитесь».

(В одной версии сказано:) «Я спросил: «В пятницу?» Он ответил: «В

пятницу и другие дни». И Ибн ’Умар не садился на место того, кто вставал, чтобы дать (ему) место» (2177/28).

Глава 30. Если кто-то встанет со своего места, а затем вернется, то он

имеет больше всего прав на него

1435. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Если кто-либо из вас (в версии Абу

’Аваны2 сказано: «Если кто-то») встанет со своего места, а затем

вернется, то он имеет больше всего прав на него» (2179/31).

Глава 31. Запрет двоим переговариваться втайне от третьего

1436. Передают, что ’Абдуллах ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Если трое из вас находятся

вместе, то двое не должны переговариваться втайне от третьего до

тех пор, пока они не смешаются с людьми. Ибо это может обидеть

его»» (2184/37).

Глава 32. Приветствие детям

1437. Передается от Саййара3, что он сказал: «(Однажды) я шел с

Сабитом аль-Бунани, и он, проходя мимо детей, поприветствовал их. Сабит

1 Т.е. третий ушел без уважительной причины и необходимости.