(2028/123).

Глава 26. Запрет питья стоя

1299. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Пусть никто из вас не пьет

стоя, а кто забыл (и выпил стоя), тот пусть вырвет (выпитое)»»2

(2026/116).

между шкурой и мясом есть фасция (пленка). Кроме того, мясо перед

употреблением моется и подвергается термической обработке.

Ибн Батталь в комментарии к «Сахиху» аль-Бухари сказал, что если человек ест или

пьет один, либо со своей семьей, либо с тем, о ком он знает, что тот не брезгует его

остатками пищи, то в этом случае нет ничего страшного в дыхании в посуду. В

качестве довода он привел хадис о том, что Пророк (с.а.с.) вылавливал (для себя) тыкву из посуды, а сподвижники не брезговали остатками его пищи. Некоторые

ученые сказали, что дозволено дуть на пищу, если она горячая. Другие же сказали, что в этом случае желательно обойтись без этого, например, переливая из одной

посуды в другую.

1 Ат-Тирмизи также передал хадис от Анаса о троекратном выдыхании «в посуду»

(«филь-ина»), и Хафиз ’Абд аль-’Азым сказал, что имеется в виду, что он каждый

раз отводил кубок ото рта, а затем выдыхал, как сказано в другом хадисе, но он не

дышал в сосуд. См. «Сахих ат-таргиб ва ат-тархиб» №2119. Ан-Навави также в

своем комментарии указал на это толкование. У Ибн Маджаха и аль-Хакима есть

хадис, переданный через аль-Хариса ибн Абу Зубаба, со слов его дяди, со слов

Пророка (с.а.с.): «Если кто-либо из вас будет пить, пусть он не выдыхает в

сосуд. Если же он желает повторить (глоток), пусть отодвинет сосуд (ото

рта, выдохнет), а потом придвинет его». Аль-Хаким назвал его достоверным, аз-

Захаби согласился с ним, а некоторые мухаддисы назвали его хорошим. Этот хадис

имам Малик привел в качестве довода о дозволенности питья разом без передышки.

Это мнение Са’ида ибн аль-Мусаййаба, ’Ата ибн Абу Рабаха и др. ’Умар ибн ’Абд

аль-’Азиз сказал, что дозволено пить одним разом, если при этом не дышать в

сосуд. Это мнение поддержал Ибн Хаджар в «Фатх аль-Бари».

2 Ученые сказали, что выражение «кто забыл» (пусть вырвет) является

неприемлемым («мункар»). Видимо, поэтому Ибн Хаджар опустил это дополнение, когда привел этот хадис Муслима в «Булуг аль-марам». Аль-Мазири сказал, что

большинство ученых считало, что питье стоя дозволено, а некоторые считали это

запретным, но не категорически («макрух»).

111

Глава 27. Дозволенность пить стоя (воду) Замзам

1300. Передается от Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что он сказал: «Я поил Посланника Аллаха (с.а.с.) (водой) Замзам, и он выпил

ее стоя. Он попросил (тогда) воды, находясь у Дома (Аллаха)» (2027/120).

112

38. КНИГА ЕДЫ

Глава 1. Произнесение «бисмиллях» при употреблении еды

1301. Передается от Хузайфы, да будет доволен им Аллах, что он сказал:

«Когда мы были с Пророком (с.а.с.), и подавалась еда, мы не протягивали

свои руки до тех пор, пока Посланник Аллаха (с.а.с.) (первым) не протягивал

руку. Однажды, когда мы были с ним, нам подали еду, и в это время пришла

девочка, (так быстро) будто ее толкнули. Она протянула руку к еде, и

Посланник Аллаха (с.а.с.) схватил ее за руку. Вскоре пришел бедуин, (так

быстро) будто его толкнули, и Посланник Аллаха (с.а.с.), (также) схватив

его за руку, сказал: «Поистине, сатана присваивает пищу, над которой

не было упомянуто имя Аллаха. Воистину, он пришел с этой девочкой,

чтобы присвоить (пищу), и я схватил ее за руку. И (сатана еще раз)

пришел с этим бедуином, чтобы присвоить (пищу), и я схватил его за

руку. Клянусь Тем, в Чьей длани находится моя душа, поистине, рука

(сатаны была) в моей руке с рукой (этой девочки)»».

В одной версии сказано: «Затем он помянул имя Аллаха и (начал) есть»1

(2017/102).

1302. Передается от Джабира ибн ’Абдуллаха, да будет доволен Аллах

ими обоими, что он слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) говорил: «Когда

человек входит в свой дом и (при этом) поминает имя Аллаха, Всемогущ

Он и Велик, при входе, (а также) при приеме пищи, сатана говорит2:

«Нет для вас здесь ни ночлега, ни еды». А если он входит, не упоминая

при входе имени Аллаха, то сатана говорит: «Вам достался ночлег».

Если же он не упомянет имени Аллаха (при входе в дом и) при приеме

пищи, ( то сатана) говорит: «Вам достались ночлег и еда»» (2018/103).

Глава 2. Употребление пищи правой рукой

1303. Передается от Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Когда кто-либо из вас ест, пусть

ест правой рукой, а когда пьет, то пусть пьет правой рукой, ибо,

поистине, сатана ест и пьет левой рукой»3 (2020/105).

1 В некоторых версиях вместо слов «с ее рукой» сказано: «... с руками их обоих», –

и первая версия не отрицает вторую. Ан-Навави сказал, что если группа людей

упомянула имя Аллаха, а кто-то не упомянул, то сатана не может присвоить эту еду.

В хадисе сказано, что девочка и бедуин протянули руки, не упомянув имени

Аллаха, когда еще никто не упоминал Его имени, и не начинал есть.

2 Своим братьям и помощникам.

3 Нафи’ (передатчик хадисов от Ибн ’Умара и его последователь) добавлял: «И

пусть не берет левой, и не дает левой (рукой)». Однако, если у человека имеются

препятствия к употреблению пищи и питью правой рукой, в виде болезни, ранения

113

1304. Передается от Ийаса ибн Салямы ибн аль-Аква’1, что его отец

рассказывал ему: «(Однажды) один мужчина ел в присутствии Посланника

Аллаха (с.а.с.) левой рукой, и (Посланник Аллаха (с.а.с.)) сказал ему: «Ешь

правой». Тот ответил: «Не могу». (Посланник Аллаха (с.а.с.)) сказал:

«Чтобы ты не смог (есть правой рукой)». Ему же (есть правой) препятствовало лишь его высокомерие». (Ийас) сказал: «И он не смог

поднять руки до рта»2 (2021/107).

Глава 3. О том, что принимающий пищу ест то, что ближе к нему

1305. Передают, что ’Умар ибн Абу Саляма, да будет доволен Аллах ими

обоими, сказал: «Я был под опекой и воспитанием Посланника Аллаха

(с.а.с.), и (однажды, во время еды) моя рука перемещалась по (всему) блюду.

Тогда (он) сказал мне: «О, мальчик! Скажи: «Бисмиллях», – ешь правой

рукой и ешь перед собой»»3 (2022/108).

и т.п., то в использовании им левой руки нет ничего запретного. Этот хадис

указывает на то, что у сатаны есть две руки. Аль-Бухари в «аль-Адаб аль-муфрад»

привел этот хадис в главе №504, которая называется: «Брать и давать лишь правой

рукой». В версии Ибн Маджаха (2/303) есть дополнение: «Пусть дает и берет

правой рукой, ибо сатана дает и берет левой рукой». Все его рассказчики

являются рассказчиками обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима), кроме Хакля ибн

Зийада, который является рассказчиком Муслима. И хотя Хишам ибн аль-Хасан и

является рассказчиком аль-Бухари, в нем есть слабость. Однако он усиливается

похожим сообщением Ахмада (5/311, 4/383) от ’Абдуллаха ибн Абу Тальхи со слов

Пророка (с.а.с.). Цепочка рассказчиков хорошая, ибо они относятся к рассказчикам

Муслима, несмотря на то, что ’Абдуллах ибн Абу Тальха родился во времена

Пророка (с.а.с.), т.е. имеет место ирсаль – прерванность этого сообщения. Кроме

того, слова Нафи’ в одной из версий обсуждаемого нами хадиса: «И пусть не берет

левой, и не дает левой», – усиливают эти сообщения.

1 Ийас ибн Саляма ибн аль-Аква’ – последователь сподвижников, сын сподвижника

Салямы ибн аль-Аква’, передатчик хадисов.

2 Его постиг паралич, т.к. стал ослушником в виду отказа совершить обязательное

веление. В этом содержится указание на дозволенность мольбы против того, кто

противится велению шариата без уважительной причины (хотя обычно мусульмане

не проклинаются, о чем смотрите в комментариях выше).

3 Передают, что Ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, рассказывал, что

однажды Пророку (с.а.с.) принесли большое блюдо с саридом, и он сказал: «Ешь по

краям и не ешь то, что в середине, потому что в середину блюда нисходит

благодать». Этот хадис передали Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджах, и текст хадиса принадлежит ан-Насаи. Цепочку рассказчиков хадиса Ибн Хаджар

назвал достоверной, а ат-Тирмизи сказал, что это хороший достоверный хадис.

114

Глава 4. Употребление пищи тремя пальцами

1306. Передается от Ка’ба ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что

он сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) ел тремя пальцами и облизывал руку, перед тем как вытереть ее»1 (2023/131).

Глава 5. Если кто-либо поест, пусть оближет руку или даст кому-

либо ее облизать

1307. Передается от Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что он сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Если кто-либо из вас

поел пищу, то пусть не вытирает руку до тех пор, пока не оближет ее,

или пока не даст (кому-либо) облизать ее2»» (2031/129).

Глава 6. Облизывание пальцев и блюда

1308. Передается от Джабира, да будет доволен им Аллах, что Пророк

(с.а.с.) велел облизывать пальцы и блюдо и сказал: «Поистине, вы не

знаете, в котором из них содержится благодать»3 (2033/133).

Глава 7. Вытирание куска пищи, если он упал, и съедание его

1309. Передается от Джабира, да будет доволен им Аллах, что он сказал:

«Я слышал, как Пророк (с.а.с.) говорил: «Поистине, сатана присутствует

около каждого из вас во всех его состояниях, и даже присутствует при

употреблении им пищи. И если у кого-либо из вас выпадет кусок (пищи),

пусть он удалит с него то вредное, что (попало) на него, а затем съест

(этот кусок пищи). И пусть он не оставляет его сатане. А когда он

завершит еду, пусть оближет пальцы, ибо он не знает, в какой (части)

его пищи содержится благодать»» (2033/135).

1 Желательно использовать не более трех пальцев, исключением может быть лишь

уважительная причина, например, при употреблении жидкой пищи и т.п. Некоторые

сказали, что использование более трех пальцев при еде, кроме как по уважительной

причине, является указанием на проявление жадности к еде.

2 Имеется в виду «даст облизать тому, кто не брезгует этим, и кому это нравится», например, супруге, сыну (дочери) и т.п.

3 Т.е. в съеденной пище, а также в том, что осталось на пальцах или на блюде.

Благодать («баракат») имеет значение «рост, увеличение», «постоянство блага»,

«пользование им». Здесь же имеется в виду пропитание, безопасность, обретение

сил для поклонения Аллаху и т.п.

115

Глава 8. О восхвалении Аллаха за еду и питье

1310. Передается от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что

он сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Поистине, Аллах остается

довольным тем рабом, который ест и восхваляет Его за еду, пьет и

восхваляет Его за питье»» (2734/89).

Глава 9. Спрос за одарение едой и питьем

1311. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Однажды днем или ночью Посланник Аллаха (с.а.с.) вышел (на

улицу) и (встретился) с Абу Бакром и ’Умаром, да будет доволен Аллах ими

обоими. (Посланник Аллаха (с.а.с.)) сказал: «Что заставило вас выйти из

ваших домов в этот час?» Они оба ответили: «Голод, о, посланник