года. Предохранение от нечистот и грязи, а также от насекомых, которые могут

причинить вред. Однако относительно слов Абу Хумайда о том, что эти действия

были велены лишь ночью, ан-Навави сказал, что в самом хадисе нет на это

указаний, и его разъяснение здесь не принимается. Его разъяснение было бы

принято, если бы смысл хадиса был не ясным, а текст его настолько кратким, что

потребовал бы уточнений.

106

вашу посуду и упоминайте имя Аллаха, даже если вы положите поперек

(отверстия посуды) что-либо, и гасите ваши светильники»»1 (2012/97).

1287. Передается от Джабира ибн ’Абдуллаха, да будет доволен Аллах

ими обоими, что он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) говорил: «Накрывайте посуду и завязывайте горлышки бурдюков, ибо в

году имеется ночь2, в которую распространяется эпидемия. И, проходя

мимо ненакрытой посуды или незавязанного бурдюка, она обязательно

опускается в них»».

В одной версии аль-Ляйс3 сказал: «Неарабы у нас остерегаются этого в

декабре» (2014/99).

Глава 18. О питье меда, набиза, молока и воды

1288. Передается от Анаса, да будет доволен им Аллах, что он сказал:

«Поистине, я поил из вот этого моего кубка Посланника Аллаха (с.а.с.) всеми напитками: медом, набизом, водой и молоком» (2008/89).

1289. Передается от аль-Бара, да будет доволен им Аллах, что он сказал:

«Когда Посланник Аллаха (с.а.с.) направился из Мекки в Медину, за ним

следовал Сурака ибн Малик ибн Джу’шум. Тогда Посланник Аллаха (с.а.с.) помолился против него, и лошадь (Сураки) увязла (в почве). Тогда (Сурака) сказал: «Соверши мольбу за меня, и я не буду причинять тебе вреда». И

Посланник Аллаха (с.а.с.) совершил мольбу Аллаху за него. (Потом) Посланник Аллаха (с.а.с.) стал испытывать жажду, а они (в это время) проходили мимо пастуха овец. Абу Бакр ас-Сыддик, да будет доволен им

Аллах, сказал: «Я взял кубок, подоил в него немного молока для Посланника

Аллаха (с.а.с.) и подал ему. И (Посланник Аллаха (с.а.с.)) выпил (молока) так, что я остался доволен»» (2009/91).

1290. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что в

ночь, когда Пророка (с.а.с.) вознесли на небо из Илийи4, ему принесли два

кубка с вином и молоком. Он посмотрел на них и выбрал молоко. Тогда

Джибриль, мир ему, сказал ему: «Хвала Аллаху, Который направил тебя к

1 Слова «Удерживайте детей, ибо сатана распространяется в это время»

означают запрет выходить им в этот промежуток, ибо существует опасность

нанесения им вреда шайтанами в это время, из-за их большого количества.

2 В одной версии сказано: «... день», – вместо «ночь». Ан-Навави сказал, что в этих

двух версиях нет взаимного противоречия.

3 Аль-Ляйс ибн Са’д – последователь последователей сподвижников, богослов, ученый-имам, передатчик хадисов.

4 Т.е. Байт аль-Макдиса, Иерусалима.

107

(тому, что соответствует) естеству, (ибо) если бы ты взял вино, твоя

община сбилась бы с пути!»1 (2009/92).

Глава 19. Напиток в кубке

1291. Передается от Сахля ибн Са’да, да будет доволен Аллах ими

обоими, что он сказал: «Посланнику Аллаха (с.а.с.) упомянули об (одной) женщине-арабке, и он велел Абу Усайду отправить к ней (посыльного). (Абу

Усайд) отправил к ней (человека), и она прибыла и остановилась в крепости

племени бану са’ида. Посланник Аллаха (с.а.с.) вышел (в путь) и приехал к

ней. Она сидела, опустив голову, и когда Посланник Аллаха (с.а.с.) заговорил

с ней, она сказала: «Я прошу у Аллаха избавить меня от тебя». Он сказал:

«Я оставил тебя»2. Тогда люди сказали ей: «Знаешь ли ты, кто это?» Она

ответила: «Нет». Тогда они сказали: «Это Посланник Аллаха (с.а.с.) пришел к тебе, чтобы посвататься». Она сказала: «Я была (тогда) в еще

более несчастном положении, чем (оказалась, сказав) это (ему)»3».

Сахль сказал: «И Посланник Аллаха (с.а.с.) выступил в тот день (в путь) и остановился вместе со своими сподвижниками под навесом племени бану

са’ида. Затем он сказал Сахлю: «Напои нас»».

(Сахль) сказал: «И я вынес им вот этот кубок и напоил их при помощи

него».

Абу Хазим4 сказал: «И Сахль вынес нам этот кубок, и мы попили из

него». Он сказал: «После этого ’Умар ибн ’Абд аль-’Азиз, да помилует его

Аллах, попросил подарить ему (этот кубок), и (Сахль) подарил ему его»

(2007/88).

Глава 20. Запрет пить из горлышек бурдюков

1292. Передается от Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) запретил пить из горлышек

бурдюков».

1 См. комментарий к хадису №58 данной книги.

2 Посланник Аллаха (с.а.с.) отказался взять ее в жены по причине ее отказа, либо из-

за ее внешнего вида, либо из-за ее нрава, а, возможно, и по другой причине. Аль-

Байхаки передал, что Ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал, что

Пророк (с.а.с.) сказал: «Если человек попросил избавления у Аллаха, то избавьте

его…». В этом хадисе содержится указание на дозволенность взирать на невесту

при сватовстве.

3 Хотя внешне кажется, что она предпочитает одно дело другому (замужеству за

Пророка (с.а.с.)), но на самом деле ее слова означают признание в несчастье – не

оказаться замужем за Пророком (с.а.с.).

4 Абу Хазим – Саляма ибн Динар, последователь сподвижников, передатчик

хадисов.

108

В одной версии сказано: «Это означает переворачивать верхнюю часть

(бурдюка вниз), а затем пить из него»1 (2023/111).

Глава 21. Запрет пить из золотой и серебряной посуды

1293. Передается от ’Абдуллаха ибн ’Укайма2, что он сказал: «(Однажды) мы были вместе с Хузайфой, да будет доволен им Аллах, в Мадаине3, и

Хузайфа попросил попить. И вождь (племени) принес ему напиток в

серебряной посуде, а Хузайфа выкинул его и сказал: «Я (хочу) сообщить

вам, что (ранее) я повелевал ему не поить меня из (такой посуды)4. Ибо

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Не пейте из золотых и серебряных

сосудов и не одевайте парчу и шелк, поскольку они – для них (т.е. для

неверующих) в этой жизни, а для вас – в будущей, в День воскресения»5»»

(2067/4).

1294. Передается от супруги Пророка (с.а.с.) Умм Салямы, да будет

доволен ею Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «В животе у того,

кто пьет из серебряного сосуда, клокочет адское пламя».

В одной версии сказано: «Тот, кто ест или пьет из серебряной или

золотой посуды…»6 (2065/1).

1 Ученые единодушны в том, что этот запрет не является категорическим.

Некоторые указали, что причиной запрета может быть что-либо вредное, которое

может оказаться на дне бурдюка, а пьющий из горлышка проглотить этот предмет

вместе с напитком. Другие сказали, что он этим питьем может доставлять

неприятности другим.

2 ’Абдуллах ибн ’Укайм – последователь сподвижников, передатчик хадисов.

3 Крупный город, расположенный на реке Тигр. Расстояние между ним и Багдадом

равнялось семи фарсахам. Раньше это было резиденцией правителей Персии.

Хузайфа занимал там должность во времена правления ’Умара и ’Усмана.

4 Хузайфа запретил ему поить его из такой посуды, а после того, как это случилось, он выбросил ее.

5 Это не означает, что неверующим дозволено есть и пить из золотой и серебряной

посуды, однако здесь сообщается, что в реальной жизни они поступают таким

образом, даже если это им и запрещено.

6 Возможен такой вариант перевода: «Тот, кто пьет из серебряного сосуда,

клокочет в животе адским пламенем». Ан-Навави считал, что этот запрет

относится к мусульманам и немусульманам. Подавляющее большинство ученых

считало этот запрет одинаково равным как для мужчин, так и для женщин. Он

также относится к любому использованию серебряной и золотой посуды. Давуд аз-

Захири считал, что использование серебряной и золотой посуды в других целях, помимо питья и еды, не запрещено, ибо в хадисе нет подобного запрета. Если

серебро или золото использовано для соединения отдельных частей посуды, то, по

единодушному мнению, можно есть и пить из нее.

Ас-Сан’ани считал, что драгоценные камни не относятся к серебру и золоту, запрещенному в данных священных текстах.

109

Глава 22. Во время питья те, кто справа, имеют больше прав

1295. Передается от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что

он сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха (с.а.с.) пришел к нам домой и

попросил питья. Мы подоили ему овцу, затем я примешал к (тому молоку) воды из этого колодца. Я подал его Посланнику Аллаха (с.а.с.), и он испил

(его). Абу Бакр стоял слева от него, ’Умар – лицом к нему, да будет доволен

Аллах ими обоими, а один бедуин – справа от него. Когда Посланник Аллаха

(с.а.с.) напился, ’Умар сказал: «Это Абу Бакр, о, посланник Аллаха!» –

показывая на него, но Посланник Аллаха (с.а.с.) дал бедуину, оставив Абу

Бакра и ’Умара. Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал затем: «Находящиеся

справа, находящиеся справа, находящиеся справа»».

Анас сказал: «И это Сунна, это Сунна, это Сунна» (2029/126).

Глава 23. Об испрашивании дозволения у детей (находящихся

справа, или имеющих преимущественное право на питье) предоставить

(право питья) старшим

1296. Передается от Сахля ибн Са’да ас-Са’иди, да будет доволен Аллах

ими обоими, что Посланнику Аллаха (с.а.с.) принесли напиток, и он испил

его. При этом справа от него находился мальчик, а слева – пожилые люди.

Тогда (Посланник Аллаха (с.а.с.)) сказал мальчику: «Разрешишь ли ты

мне, чтобы я дал (напиток) вон тем?» Тогда тот мальчик ответил:

«Клянусь Аллахом, я никому не отдам предпочтение в своей доле от тебя».

Тогда Посланник Аллаха (с.а.с.) передал ему (напиток) в руки1 (2030/127).

Глава 24. Запрет дышать в посуду

1297. Передается от Абу Катады, да будет доволен им Аллах, что Пророк

(с.а.с.) запретил выдыхать воздух в сосуд (во время питья)2 (2027/121).

1 Старшим и более достойным людям отдается предпочтение, когда они равны с

другими в остальных качествах. Что касается питья, то предпочтение отдается тем, кто справа, а в руководстве молитвой – тем, кто больше знает Коран и Сунну.

2 Абу Давуд передал похожий хадис со слов Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах

ими обоими, и в нем также говорится: «…и не дуйте в него». Ат-Тирмизи назвал

этот хадис достоверным.

Аль-Мунави сказал в «Файд аль-Кадир», что запрет дутья в сосуд сильнее, чем

выдыхать. Ученые сказали, что здесь запрет связан с тем, что при дыхании в сосуд

часть слюны может попасть в него, и следующий, кто будет пить (есть) из этой

посуды, может побрезговать из-за этого. Об этом сказал аль-Баджи в комментарии к

«аль-Муватта». То же сказал Ибн Хаджар в предисловии к «Фатх аль-Бари», он

утверждал, что это относится к питью, ибо в версии аль-Хакима (от Абу Хурайры) сказано: «Когда он пьет из него». Поэтому странно мнение тех, кто запрещает

мясникам дуть под шкуру барана при ее отделении от туши и даже говорят, что это

делает мясо запретным! Ибо, во-первых, это не еда, и, тем более, не питье, а также

110

Глава 25. Посланник Аллаха (с.а.с.) переводил дыхание (в

перерывах) во время питья

1298. Передается от Анаса, да будет доволен им Аллах, что он сказал:

«Посланник Аллаха (с.а.с.) переводил дыхание во время (употребления) напитка трижды, и говорил: «Это лучше утоляет жажду, меньше

вредит, полезнее и лучше усваивается»».

Анас сказал: «И я тоже трижды перевожу дыхание при питье»1