сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Нет фара’а и ’атиры»». Ибн

Рафи’2 добавил в своем сообщении: «Фара’ – это первый приплод, который

они получали и приносили его в жертву»3 (1976/38).

Глава 11. О том, кто принес в жертву животное ради кого-либо, помимо Аллаха

1266. Передается от Абу ат-Туфайля ’Амира ибн Василя, да будет

доволен им Аллах, что он сказал: «(Однажды) я был рядом с ’Али ибн Абу

Талибом, и к нему подошел мужчина и спросил: «Какую тайну поведал тебе

Пророк (с.а.с.)?» Тогда ’Али разгневался и ответил: «Пророк (с.а.с.) не

говорил мне ничего тайного, что он скрывал от людей, кроме лишь четырех

слов, которые он мне рассказал». Тогда тот спросил: «И что это (за

слова), о, повелитель правоверных?» (’Али) ответил: «Он сказал: «Аллах

проклял того, кто проклял своего родителя. Аллах проклял того, кто

принес в жертву животное ради кого-либо помимо Аллаха. Аллах

проклял того, кто дал убежище распространяющему нечестие на земле.

Аллах проклял того, кто изменил границы земли»4»» (1978/43).

1 Это были слабые бедные бедуины, которые прибывали в город из пустыни.

2 Ибн Рафи’ – Мухаммад, шейх Муслима.

3 Фара’ – это первый приплод, который получали арабы времен невежества и

приносили в жертву своим божествам. ’Атира – баран, которого в доисламский

период арабы приносили в жертву в месяц раджаб.

4 Слово «мухдис», т.е. «распространяющий нечестие» можно перевести и как

«еретик» или «преступник». Об этом говорилось уже в предыдущих комментариях.

В данном хадисе содержится опровержение рафидитам и имамитам, которые

считают, что для ’Али было сделано особое завещание.

98

37. КНИГА НАПИТКОВ

Глава 1. Запрет опьяняющих веществ

1267. Передается от Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Всякое опьяняющее вещество

является «хамром»1, а всякий «хамр» запрещен» (2003/75).

1268. Передается от ’Али, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «У

меня была старая верблюдица, которая досталась мне из добычи в день

Бадра, и (кроме этого) Посланник Аллаха (с.а.с.) дал в тот день мне (еще

одну) старую верблюдицу из пятой части (общих трофеев). Когда я

собрался ввести в дом (невесту) Фатиму, дочь Посланника Аллаха (с.а.с.), я

договорился с одним ювелиром из племени бану кайнука’2, чтобы он

отправился со мной верхом, и мы привезли душистый тростник, который я

собирался продать ювелирам, чтобы организовать угощение по случаю

моей женитьбы (валиму). Я нагрузил на обеих моих старых верблюдиц

поклажу из седел, широких мешков, веревок, и обе эти верблюдицы

опустились на колени у стены дома одного из ансаров. Когда я вернулся, закончив собирать (свои вещи), то вдруг (увидел), что у моих старых

верблюдиц отрезаны горбы, рассечены бока и вырваны их печени. Я не

сдержал слез при виде двух моих верблюдиц3. Я спросил: «Кто сделал это?»

(Люди) сказали: «Это сделал Хамза ибн ’Абд аль-Мутталиб»».

Он находился в этом доме (ансара), в компании распивающих вино, и

певица пела ему и его товарищам. В своей песне она говорила: «О, Хамза!

(Не заколоть ли тебе) старых жирных верблюдиц!..»4 Тогда Хамза встал и

мечом отсек их горбы, распорол им бока и достал (часть) их печени.

’Али сказал: «И я отправился к Посланнику Аллаха (с.а.с.), и когда вошел

к нему, около него находился Зайд ибн Хариса. Посланник Аллаха (с.а.с.) по

выражению моего лица догадался (что произошло что-то неладное).

Посланник Аллаха (с.а.с.) спросил: «Что с тобой?» Я ответил: «О, 1 Мы намеренно не перевели слово «хамр», как «вино», ибо в шариате под этим

словом подразумевается не только вино, но и любое опьяняющее вещество вне

зависимости от его состояния (жидкое, твердое или газообразное) и метода

употребления: питье, вдыхание, курение, иньекции и т.д. (Примечание

переводчика).

2 В этом содержится указание на дозволенность иметь дело с ювелирами, даже если

они будут немусульманами. Отсюда следует, что если в каком-либо ремесле имеет

место грех, то это не обязывает прекращение деловых отношений с представителем

этого ремесла, даже если им занимаются худшие из людей.

3 Слезы и грусть ’Али были вызваны отнюдь не потерей, собственно, верблюдов.

’Али боялся прав Фатимы и лишения ее материального обеспечения, и, следовательно, нарушения прав самого Пророка (с.а.с.).

4 Продолжение стиха звучит так: «... а они привязаны во дворе». См. «Фатх аль-

Бари».

99

посланник Аллаха! Клянусь Аллахом, никогда я не видел то, что увидел

сегодня. Хамза совершил покушение на моих двух верблюдиц, отсек им

горбы и распорол им бока. Он в том доме, а с ним компания распивающих

(вино). Тогда Посланник Аллаха (с.а.с.) велел принести ему плащ, надел его и

затем отправился пешком, а я и Зайд ибн Хариса последовали за ним. Он

пришел к двери, за которой находился Хамза, и попросил позволения войти.

Эта пьющая компания разрешила ему войти, и Посланник Аллаха (с.а.с.) начал порицать Хамзу за то, что он сделал. Хамза с красными глазами

посмотрел на Посланника Аллаха (с.а.с.), а затем бросил взгляд на его

колени. Потом поднял взгляд на его пупок1, а затем поднял взор и, посмотрев на его лицо, сказал: «Ведь вы всего лишь рабы моего отца»2 И

тогда Посланник Аллаха (с.а.с.) понял, что тот опьянел и потерял

рассудок. Посланник Аллаха (с.а.с.) попятился назад и вышел. И мы вышли

вместе с ним»3 (1979/2).

Глава 2. Всякое опьяняющее вещество является запретным

1269. Передается от Джабира4, да будет доволен им Аллах, что один

мужчина прибыл из Джайшана5 и спросил Посланника Аллаха (с.а.с.) о

напитке из кукурузы, который пьют в его краях, и называют «мизр». Тогда

1 В этом содержится доказательство для тех, кто считал, что пупок и колени не

являются ’ауратом (срамным местом) у мужчин. Абу Ханифа, аш-Шафи’и и

захириты считали, что пупок у мужчин не относится к ’аурату. Малик, Ахмад (в

одном из сообщений), захириты, ас-Суйути, Ибн Хаджар, аш-Шаукани считали, что

колени у мужчин не относятся к ’аурату.

2 Он имел в виду, что его отец – ’Абд аль-Мутталиб был дедом Пророку (с.а.с.) и

’Али, и поэтому приходился им господином. Этим Хамза хотел показать свое

превосходство большей близостью к ’Абд аль-Мутталибу. См. «Фатх аль-Бари».

3 В версии Ибн Джурайджа сказано: «И все это случилось до того, как вино было

запрещено». Ибн Абу Шейба передал от Абу Бакра ибн ’Аййаша, что Пророк (с.а.с.) оштрафовал Хамзу на стоимость двух верблюдиц. В этом хадисе содержится

указание на то, что сообщение угнетенным о притеснении угнетателя не является

злословием («гыйба») и сплетней; что сообщение одного человека является

приемлемым; что печень является дозволенной для употребления. Также некоторые

сказали, что в хадисе содержится указание на то, что если грабитель заколол

животное, то оно дозволено, ибо явный смысл хадиса указывает на то, что он

заколол их перед тем, как разрезал их бока. Также хадис указывает на то, что

пьяный порицается только в случае адекватного им восприятия. Кроме того, трезвому человеку не следует разговаривать с нетрезвым. Пророк (с.а.с.) попятился

назад, чтобы Хамза не перешел от слов к делу и не отягчил свое преступление.

Поэтому тот, кто встретил нетрезвого человека, не должен поворачиваться к нему

спиной.

4 Данный хадис также был передан «со слов» Джабира, Абу аз-Зубайром, который

был мудаллисом, при этом похожий хадис передан Абу Давудом (№3680) от Ибн

’Аббаса, да будет доволен ими Аллах.

5 Джайшан – это местность в Йемене.

100

Пророк (с.а.с.) спросил: «А опьяняет ли он?» Тот ответил: «Да». Тогда

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Каждое опьяняющее вещество

является запретным. Поистине, на Аллахе лежит обязанность

напоить употребляющего опьяняющий напиток из испорченной реки1».

Они спросили: «А что такое испорченная река?» Он ответил: «Пот

обитателей Ада или выделения2 обитателей Ада» (2002/72).

Глава 3. Всякий опьяняющий напиток является запрещенным

1270. Передается от ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала:

«Посланника Аллаха (с.а.с.) спросили о «бит’е»3. Тогда Посланник Аллаха

(с.а.с.) ответил: «Всякое опьяняющее вещество является запретным»»

(2001/67).

Глава 4. Кто выпил вино в этом мире, не будет пить его в загробном

мире, если не покается

1271. Передается от Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Кто выпил вино в этом мире, не

будет пить его в загробном мире, если не покается»4 (2003/78).

Глава 5. Опьяняющий напиток из фиников и винограда

1272. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) говорил: «Вино

1 В оригинале сказано: «Тыйнат аль-хабаль». Ас-Синди привел похожий хадис у ан-

Насаи и ат-Тирмизи, в котором сказано: «Нахр аль-хабаль», – т.е. «Испорченная

река». Он также сказал, что это – то же самое.

2 Гной, кровь и другие неприятные выделения. См. «Тухфа аль-ахвази».

3 Опьяняющий напиток, приготовленный на основе меда жителями Йемена.

4 Он не будет пить его, даже если войдет в Рай. Некоторые сказали, что он забудет

влечение к нему, ибо в Раю есть все, что его обитатель пожелает. Другие сказали, что он не пожелает его, даже если вспомнит о нем. Этот хадис свидетельствует о

том, что покаяние удаляет большие грехи, и ученые единодушны в этом. ’Абд ар-

Рахман аль-Мубаракфури сказал, что это не означает, что он не войдет в Рай, ибо

следует понимать явный смысл этого хадиса. Этого придерживался также аль-

Куртуби, что подтверждается одной из версий аль-Байхаки, в которой добавлено:

«Даже если он войдет в Рай». Некоторые мухаддисы назвали его достоверным.

Также Ахмад передал с хорошим иснадом от ’Абдуллаха ибн ’Амра: «Аллах

запретит ему пить его в Раю». А аль-Мунзири сказал, что его передатчики

заслуживают доверия. Похожий хадис передан об одевавшемся в шелк (мужчине) в

этом мире. Ибн аль-’Араби сказал, что явный смысл этих двух хадисов (о вине и

шелке) указывает на то, что они будут лишены их в Раю, и что группа

сподвижников также придерживалась этого мнения.

101

(изготавливается) из этих двух растений: финиковой пальмы и

винограда»»1 (1985/13).

Глава 6. Вино из неспелых и сухих фиников

1273. Передается от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что

он сказал: «Я был виночерпием у Абу Тальхи, Абу Дуджаны, Му’аза ибн

Джабаля, да будет доволен ими Аллах, среди группы ансаров. К нам пришел

посетитель и сказал: «Пришла новость. Был ниспослан запрет вина». И мы

опрокинули его в тот день. И это (вино) представляло собой смесь

(напитка) из неспелых и сухих фиников».

Катада2 сказал: «Анас ибн Малик сказал: «Поистине, вино стало

запретным, и все их вина тогда представляли собой смесь (напитка) из

неспелых и сухих фиников»» (1980/7).

Глава 7. Вино из пяти вещей

1274. Передается от Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что он сказал: «’Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, находясь

на минбаре Посланника Аллаха (с.а.с.), восхвалил и восславил Аллаха, а

затем сказал: «Итак, во времена, когда был ниспослан запрет на