с них об их правлении» подобны хадису Ибн ’Умара: «Каждый из вас пастырь, и

каждый из вас ответственен за свою паству». В этом хадисе содержится

предпочтение делам религии перед мирскими делами. Ибо в соблюдении прав

правителя содержится возвышение слова религии, предупреждение смуты и зла, а

также отсрочка дел истца, хотя и не оставление их, поскольку Аллах обещал

восполнить их, даже если в загробном мире.

3 ’Абд ар-Рахман ибн ’Абд Рабб аль-Кааба – последователь сподвижников, передатчик хадисов.

4 Т.е. «пас животное».

5 Обычно так призывали, ибо этот сбор был необходим, как и молитва.

65

против них, о котором он ведал. Поистине, спокойствие (религии) этой

общины сделано в ее начале, а в конце наступят испытания и,

отвергаемые вами, дела. И (тогда) придут испытания, одно из которых

будет легче следующего за ним. И (когда) придет испытание, верующий

скажет: «Это – моя погибель!» Затем (это испытание) уйдет, и

придет (другое) испытание, и верующий (опять) скажет: «Вот это, вот

это – (моя погибель)!» Кто желает быть отдаленным от Ада и

введенным в Рай, пусть к нему придет его смерть, в то время, как он

верует в Аллаха и Судный день. И пусть совершает по отношению к

людям то, что он любит, чтобы совершали по отношению к нему1. Кто

присягнул правителю и дал ему свою руку (присяги) и плоды своего

сердца2, пусть повинуется ему, насколько может. Если же придет

другой (правитель), который будет противостоять ему, то казните

второго3»». Я приблизился к нему и сказал ему: «Я заклинаю тебя Аллахом, ты слышал это от самого Посланника Аллаха (с.а.с.)?» И (’Абдуллах ибн

’Амр) показал руками на свои уши и сердце и сказал: «Я слышал это своими

ушами и запомнил это всей душой». Я сказал ему: «Этот сын твоего дяди по

отцу Му’авийа, велит нам поедать неверным путем наше имущество между

нами и убивать друг друга. Ведь Великий и Всемогущий Аллах сказал: «О, те, которые уверовали! Не поедайте вашего имущества между собой

несправедливо, если только это не будет торговлей по взаимному

согласию. И не убивайте друг друга, поистине, Аллах милосерден к

вам»4. (’Абдуллах ибн ’Амр) помолчал некоторое время, а затем сказал:

«Повинуйся ему в том, в чем есть повиновение Аллаху, и ослушивайся его в

том, в чем есть ослушание Аллаху»5» (1844/46).

1 В этом содержится важное правило: человек должен совершать с людьми лишь то, что он любит, чтобы они совершали с ним.

2 Т.е. искренность обещания или любовь сердца.

3 Это дозволено сделать, если нет другого способа отстранить его, ибо он вышел из

повиновения своему правителю.

4 Сура «ан-Ниса», 29-ый аят. ’Абд ар-Рахман сказал это, так как посчитал, что

Му’авийа выступил вторым правителем после присяги ’Али, и назначил пособие

своим воинам для противостояния с ’Али. Он расценил это как поедание имущества

несправедливым путем и веление убивать друг друга.

5 Имеется в виду повиновение и ослушание Му’авийе. В этом имеется

доказательство повиновения правителю при применении силы, даже если в этом

деле нет единогласия людей и обещания (совершать это дело).

66

Глава 4. Если присяга будет дана двум халифам

1205. Передается от Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Если присяга будет

принесена двум халифам, то казните второго из них»»1 (1853/61).

Глава 5. Каждый из вас является пастырем, и каждый из вас

ответственен за свою паству

1206. Передается от Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Знайте, что каждый из вас является

пастырем, и каждый из вас ответственен за свою паству. Правитель

людей является пастырем, и он ответственен за свою паству.

Мужчина является пастырем своей семьи, и он ответственен за них.

Женщина является пастырем над домом мужа и его детьми, и она

ответственна за них. Раб является пастырем имущества своего

хозяина, и он ответственен за него. Так имейте же в виду, что каждый

из вас является пастырем, и каждый из вас ответственен за свою

паству»2 (1829/20).

Глава 6. Запретность требования правления и стремления к нему

1207. Передается от ’Абд ар-Рахмана ибн Самуры, да будет доволен им

Аллах, что он сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал мне: «О, ’Абд ар-

1 В комментариях к предыдущим хадисам уже было сказано, что к этой мере

прибегают при невозможности отстранить второго другими способами. Кроме того, хадис указывает на то, что нельзя присягать двум халифам одновременно.

2 Ученые сказали, что пастырем является тот, кому вверили на хранение что-либо, и

которому следует содержать в надлежащем состоянии то, над чем он поставлен. В

этом содержится указание на то, что отвечающий за кого-либо обязан справедливо

относиться к нему, совершать полезное для его религии и мирской жизни.

Аль-Хаттаби сказал, что правитель ответственен за обеспечение наказаний за

преступления и осуществление справедливости в его решениях. Мужчина

ответственен за управление делами своей семьи и осуществление ее прав. Женщина

ответственна за домашние дела, воспитание детей, служение своему мужу и

искреннее отношение к нему во всем. Слуга обязан хранить то, что находится в его

ведении и служить своему хозяину. Ат-Тыби сказал, что пастырь не должен

управлять сверх меры, установленной Законодателем. Некоторые сказали, что те, у

кого нет мужа или слуги, или детей также ответственны за свои органы тела и

чувства и обязаны выполнять повеления и отстраняться от запретного.

Ат-Табарани передал хадис от Абу Хурайры: «Каждый пастырь будет спрошен в

День воскресения: выполнял ли он веления Аллаха или нет?» Ибн ’Адий передал

через Анаса хадис с достоверной цепочкой, как сказал Ибн Хаджар: «Поистине, Аллах спросит каждого пастыря о том, что ему было предоставлено в паству: сберег

он или утратил?»

67

Рахман! Не проси правления, ибо, поистине, если оно будет дано тебе

по твоему требованию, ты будешь предоставлен ему. Если же тебе оно

будет дано без твоего требования, то тебе будет оказана помощь в

нем»»1 (1652/13).

1208. Передается от Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «О, Абу Зарр! Я считаю тебя слабым,

(поэтому) и желаю тебе того, чего желаю себе: не становись

руководителем над двоими и не бери в управление имущество сироты»

(1826/17).

1209. Передается от Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Я сказал: «О, посланник Аллаха! Не предоставишь ли ты мне

какую-нибудь должность?» И (Посланник Аллаха (с.а.с.)) хлопнул рукой по

моему плечу и затем сказал: «О, Абу Зарр! Поистине, ты слаб, а это

(должность) – доверенное и, воистину, в День воскресения оно

обернется позором и сожалением, кроме лишь того, кто взял его, имея

на него право и исполнил свою обязанность в нем»»2 (1825/16).

Глава 7. Мы не предоставляем должность тому, кто требует ее

1210. Передается от Абу Бурды3, что он сказал: «Абу Муса сказал: «Я

пришел к Пророку (с.а.с.), и со мной было двое мужчин из племени

аш’аритов, один справа от меня, другой – слева. Оба они просили

должность, а Пророк (с.а.с.) (в это время) чистил зубы. (Пророк (с.а.с.)) спросил: «Что ты скажешь, о, Абу Муса? – или: – О, ’Абдуллах ибн

Кайс?» Я ответил: «Клянусь Тем, Кто отправил тебя с истиной, они не

уведомили меня о том, что у них в душе, и я не замечал, что они желают

должности». Я как будто (и сейчас) вижу сивак (Пророка (с.а.с.)) под его

губой, которая уже поджалась. (Пророк (с.а.с.)) сказал: «Мы никогда не

предоставляем, – или: – Мы не предоставляем должность тому, кто

1 Сюда относится правление, судейство и т.п. Слова «предоставлен ему» означают, что он будет оставлен без помощи.

2 Эти два хадиса Абу Зарра указывают на великое правило отстранения от

правления, особенно тем, кто имеет слабость в осуществлении обязанностей

правления. Позор и раскаяние будет тому, кто принял правление, не имея на то

права, или же имея на то право, не осуществил справедливость. Тот же, кто имел на

то право и осуществил справедливость, тот обладает великим достоинством. На это

указывают несколько хадисов и один из них, это хадис о семи группах людей, находящихся в тени Аллаха в День воскресения. Поэтому из-за многочисленных

опасностей Посланник Аллаха (с.а.с.) предостерег Абу Зарра от этого. Также от

этого предостерегали ученые. А предшественники отказывались от таких

должностей, даже ценой потерь и наказаний.

3 Абу Бурда – сын сподвижника Абу Мусы аль-Аш’ари, последователь

сподвижников, передатчик хадисов, кадий Куфы.

68

требует ее. Однако пойди ты, Абу Муса, – или: – ты, ’Абдуллах ибн

Кайс»».

И (Пророк (с.а.с.)) отправил его в Йемен, а затем следом за ним отправил

Му’аза ибн Джабаля. Когда (Му’аз) прибыл к (Абу Мусе, Абу Муса) сказал:

«Садись», – и бросил ему подушку»1. Около (Абу Мусы) был связанный

человек, и (Му’аз) спросил: «Кто это?» (Абу Муса) ответил: «Этот

(человек) был иудеем, а затем принял Ислам, а затем вернулся в свою

прежнюю скверную религию, и стал иудеем»2. (Му’аз) сказал: «Я не сяду, пока (он) не будет казнен. (Это) приговор Аллаха и Его посланника»3. Тогда

(Абу Муса) сказал: «Хорошо, сядь». (Му’аз) сказал: «Я не сяду, пока (он) не

будет казнен. (Это) приговор Аллаха и Его посланника», – три раза. Тогда

(Абу Муса) отдал приказ, и тот был казнен. Затем они оба вспомнили о

ночной молитве и один из них, Му’аз, сказал: «Однако я и сплю, и молюсь, и

надеюсь во сне на то, на что надеюсь в молитве»»4 (1733/15).

Глава 8. Если правитель повелевает бояться Аллаха и вершит

справедливость, ему полагается награда

1211. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что

Пророк (с.а.с.) сказал: «Правитель поставлен лишь (для того, чтобы

быть) щитом, под его прикрытием борются и боятся Аллаха. И если он

повелевает бояться Всемогущего и Великого Аллаха и вершит

1 В этом содержится указание на оказание почета гостю. Ан-Навави и Ибн Хаджар

считали, что здесь имеется в виду подушка, которую подкладывают под голову, а не

матрац, как сказали некоторые. Ибн Хаджар привел слова ан-Навави о том, что

арабы имели обычай подкладывать подушку (которая используется для

подкладывания под голову) под гостя в качестве особого почета.

2 В версии Ахмада сказано, что Абу Муса сказал: «Мы желаем, чтобы он принял

Ислам вот уже два месяца с тех пор, как задержали его». В версии ат-Табарани от

Му’аза и Абу Мусы сказано, что Му’аз спросил: «О, мой брат! Разве ты был

направлен, чтобы наказывать людей? Мы направлены лишь для того, чтобы

обучать их религии и повелевать им то, что принесет им пользу». Тогда Абу Муса