сподвижники!» Мне будет сказано: «Ты не знаешь, что они творили

после тебя». И я скажу, как сказал праведный раб7: «Я был свидетелем о

о них, пока находился среди них. Когда же Ты упокоил меня, Ты стал

наблюдать за ними. Воистину, Ты – Свидетель всякой вещи. Если Ты

подвергнешь их мучениям, то ведь они – Твои рабы. Если же Ты

простишь им, то ведь Ты – Могущественный, Мудрый»8 ». (Пророк

1 Это было сказано потому, что аль-’Ас не верил в воскрешение. Т.е.: «Никогда не

отрекусь», – потому что неверие (отречение от Мухаммада) в День воскресения

невозможно представить.

2 Ваки’ ибн аль-Джаррах – последователь последователей сподвижников, ученый, передатчик хадисов.

3 Аль-А’маш – Сулейман ибн Михран, последователь сподвижников, знаток и

передатчик хадисов, знаток чтения Корана.

4 Т.е. в Раю.

5 Сура «Марйам», 77-80 аяты.

6 Сура «аль-Анбийа», 104-ый аят.

7 ’Иса, мир ему.

8 Сура «аль-Маида», 117-118 аяты.

482

(с.а.с.)) сказал: «И мне будет сказано: «Они не переставали отступать

вспять с тех пор, как ты покинул их»»»1 (2860/58).

Сура «аль-Хадж»

Глава 29. О словах Всевышнего Аллаха «Вот две тяжущиеся группы, которые препирались относительно своего Господа»2

2161. Передается от Кайса ибн ’Убада3, что он сказал: «Я слышал, как

Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, поклялся, что (аят) «Вот две

тяжущиеся группы, которые препирались относительно своего

Господа» был ниспослан о тех, кто выступил в день Бадра (в поединок): Хамза, ’Али, ’Убайда ибн аль-Харис (с одной стороны) и сыновья Раби’ы –

’Утба и Шейба, и аль-Валид ибн ’Утба (с другой стороны)» (3033/34).

Сура «ан-Нур»

Глава 30. О словах Всевышнего Аллаха «Те, которые возвели навет

(на мать правоверных ’Аишу), являются группой из вас самих»4

2162. Передается от аз-Зухри5, что он сказал: «Мне сообщил Са’ид абн

аль-Мусаййаб6, ’Урва ибн аз-Зубайр7, ’Алькама ибн Ваккас8, ’Убайдуллах

ибн ’Абдуллах ибн ’Утба ибн Мас’уд9 о хадисе супруги Пророка (с.а.с.)

’Аиши, да будет доволен ею Аллах, когда те, кто возвели навет на нее, сказали то, что сказали. А Аллах оправдал ее от того, что они сказали. Все

они рассказали мне часть из ее хадиса, и одни из них запомнили ее хадис

лучше, чем другие, и были лучше в пересказе (хадиса). Я запомнил от

каждого из них этот хадис, который они рассказали мне. Сообщения одних

подтверждают (сообщения от) других.

1 Ан-Навави сказал, что эта версия является подтверждением тем, кто считает, что

это были вероотступники.

2 Сура «аль-Хадж», 19-ый аят.

3 Кайс ибн ’Убад – мухадрам, последователь сподвижников, живший во времена

Пророка (с.а.с.), но не встречавшийся с ним, передатчик хадисов.

4 Сура «ан-Нур», 11-ый аят.

5 Аз-Зухри – Ибн Шихаб Мухаммад ибн Муслим, последователь сподвижников, ученый, знаток хадисов.

6 Са’ид ибн аль-Мусаййаб – последователь сподвижников, ученый, передатчик

хадисов. Сын сподвижника аль-Мусаййаба.

7 ’Урва ибн аз-Зубайр – последователь сподвижников, сын сподвижников аз-

Зубайра ибн аль-’Аввама и Асмы бинт Абу Бакр, ученый-богослов, передатчик

хадисов.

8 ’Алькама ибн Ваккас – последователь сподвижников, передатчик хадисов.

9 ’Убайдуллах ибн ’Абдуллах ибн ’Утба ибн Мас’уд – последователь сподвижников, богослов, передатчик хадисов.

483

Они упомянули, что супруга Пророка (с.а.с.) ’Аиша сказала: «Когда

Посланник Аллаха (с.а.с.) собирался в поездку, то проводил жребий между

женами, и на кого из них падал жребий, та и выходила в путь с

Посланником Аллаха (с.а.с.)».

’Аиша сказала: «В один из походов он провел жребий между нами, и

жребий пал на мою долю. Я выступила в путь с Посланником Аллаха

(с.а.с.), а это было после ниспослания (веления) о занавесе. Я была

посажена в паланкин, в котором меня спускали (на землю) во время поездки.

Когда Посланник Аллаха (с.а.с.) завершил свой поход, он вернулся, и мы

приблизились к Медине. Ночью он объявил о том, что надо выступить в

путь. Я встала, когда они возвестили о выходе в путь, и отошла так, что

ушла за пределы (лагеря) войска. Когда я удовлетворила свою нужду, то

вернулась к седлу и дотронулась до своей груди. Оказалось, что мое

ожерелье из зафарийского1 оникса порвалось. Я вернулась и стала искать

свое ожерелье, и эти поиски задержали меня. А группа людей, которые

поднимали мой (паланкин), вернулась (в это время), подняла его и взвалила

его на моего верблюда, на котором я ехала верхом. Они подумали, что я

нахожусь в нем».

Она сказала: «(Это потому что) в то время женщины были легкими, тонкими, не заросли мышцами, (поскольку) они ели мало пищи. (К тому же) я была тогда молодой девушкой, и те люди не почувствовали (разницы) в

весе, когда подняли и взвалили (паланкин). Они погнали верблюда и

двинулись в путь. Я нашла свое ожерелье после того, как войско ушло, и

когда я пришла в их лагерь, там не было никого, кто мог бы позвать или

ответить на зов. Я направилась к месту, где я была, подумав, что люди, потеряв меня, вернутся ко мне обратно. Когда я сидела на своем месте, глаза мои стали слипаться, и я заснула. А Сафван ибн Му’атталь ас-

Сулями, впоследствии аз-Заквани, который двигался ночью позади войска, и

останавливался перед рассветом, добрался до моего места к утру. Он

увидел фигуру спящего человека, подошел ко мне и, увидев меня, узнал, поскольку ему приходилось видеть меня до того, как на меня было надето

покрывало. Когда он узнал меня, то произнес истирджа’2, из-за чего я

проснулась и закрыла лицо покрывалом. Клянусь Аллахом, он не сказал мне

ни слова, и я не услышала от него ни слова, кроме его слов истирджа’. Он

опустил на колени верблюдицу и наступил ей на ногу. Я села на нее, и он

отправился, ведя верблюдицу со мной, и мы добрались до войска после того, как они остановились на полуденный отдых, когда солнце достигло зенита.

А потом кое-кто погиб, (возведя клевету) на меня, а главным клеветником

был ’Абдуллах ибн Убайй ибн Салюль. Мы прибыли в Медину, и по прибытии

в Медину я заболела, проболев в течение месяца. И люди много говорили о

словах клеветников, а я не знала об этом ничего. Во время своей болезни у

1 Зафар – город в Йемене.

2 Истирджа’ – произнесение слов: «Поистине, мы принадлежим Аллаху, и, поистине, к Нему (мы) вернемся». (Инна лилляхи ва инна иляйхи раджи’ун).

484

меня возникли сомнения, ибо я не узнавала у Посланника Аллаха (с.а.с.) ту

доброту, которую я (обычно) ощущала (от него), когда болела. Посланник

Аллаха (с.а.с.) лишь входил, приветствовал, а затем говорил: «Как эта

(девочка)?» Это вызывало у меня сомнения, но я не знала ничего плохого до

тех пор, пока я не вышла, почти выздоровев, с Умм Мистах в аль-Манасы’1.

Это было наше отхожее место, куда мы отправлялись лишь ночью, и это

было до того, как мы устроили уборные поближе к нашим домам. Наше

положение было, как и у прежних арабов, которые тоже удалялись в

пустыню (с этой целью). Мы испытывали неудобства из-за того, что не

устроили уборные ближе к нашим домам. Итак, мы вышли с Умм Мистах

бинт Абу Рухм ибн аль-Мутталиб ибн ’Абд Манаф. Ее мать была дочерью

Сахра ибн ’Амира, и была тетей по материнской линии Абу Бакру ас-

Сыддику, а ее сыном был Мистах ибн Усаса ибн ’Аббад ибн аль-Мутталиб.

Когда мы удовлетворили свою нужду, я и дочь Абу Рухма направились к

моему дому, и Умм Мистах споткнулась о свой плащ и сказала: «Да

пропадет Мистах!» Я сказала ей: «Ты говоришь плохие слова. Как ты

можешь ругать человека, который участвовал в (сражении при) Бадре?»

Она ответила: «О, разве ты не слышала, что он сказал?» Я спросила: «А

что он сказал?» И она сообщила мне о словах клеветников, и моя болезнь

усилилась. Когда я вернулась к себе домой, ко мне вошел Посланник Аллаха

(с.а.с.), поприветствовал и спросил: «Как эта (девочка)?» Я сказала: «Не

разрешишь ли ты мне пойти к моим родителям?» Я в то время хотела

убедиться у них в (истинности) этого сообщения. Посланник Аллаха (с.а.с.) позволил мне, и я пришла к моим родителям и сказала своей матери: «О, мама! О чем говорят люди?» Она ответила: «О, доченька! Не считай это

чем-то серьезным. Клянусь Аллахом, очень редко бывает, чтобы о красивой

женщине, которую любит муж, имеющий других жен, не говорили много (о

ее недостатках)!» Я сказала: «Преславен Аллах! Так люди действительно

говорят об этом?!»»

(’Аиша) сказала: «И я плакала в ту ночь до утра, мои слезы не

переставали течь, я не спала и встретила утро плачущей. Посланник

Аллаха (с.а.с.) же позвал ’Али ибн Абу Талиба и Усаму ибн Зайда, да будет

доволен ими Аллах, когда откровение задержалось, и стал советоваться с

ними относительно развода со своей женой. Что касается Усамы ибн

Зайда, то он указал Посланнику Аллаха (с.а.с.) на то, что он знал из

невиновности его жен, и на то, что он знал о любви к ним, а потом сказал:

«О, посланник Аллаха! Они – твои жены, и мы знаем о них лишь хорошее».

Что касается ’Али ибн Абу Талиба, то он сказал: «Аллах не ограничивает

тебя, и кроме нее есть много женщин2. Спроси служанку, она скажет тебе

правду». Тогда Посланник Аллаха (с.а.с.) позвал Бариру и спросил: «О,

Барира! Видела ли ты что-либо подозрительное у ’Аиши?» Барира

1 Место за пределами Медины в то время.

2 ’Али, да будет доволен им Аллах, желал этим, чтобы у Посланника Аллаха (с.а.с.) прошло беспокойство. И спокойствие Пророка (с.а.с.) он считал важнее всего.

485

ответила ему: «Клянусь Тем, Кто отправил тебя с истиной, я никогда не

замечала у нее чего-либо, в чем я могла бы ее обвинить. Самым большим ее

недостатком является то, что она еще слишком молода, и засыпает у

теста, а потом приходит домашнее животное1 и поедает его». Потом

Посланник Аллаха (с.а.с.) встал на минбар и стал оправдываться за

(клевету) ’Абдуллаха ибн Убаййа ибн Салюля»2.

(’Аиша) сказала: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «О, мусульмане!

Кто поможет мне против того, кто оскорбил меня относительно моих

домочадцев? Клянусь Аллахом, я знаю о своих супругах лишь хорошее.

Поистине, они упомянули (в своей клевете) человека, о котором я знаю

лишь благое и который входил к моей семье лишь со мной3?» Тогда встал

Са’д ибн Му’аз аль-Ансари и сказал: «Я помогу тебе против него, о, посланник Аллаха! Если он – из племени аль-аус, то мы отрубим ему голову.

Если он из числа наших братьев хазраджитов, то тебе стоит лишь

приказать нам, и мы выполним твое веление»».

(’Аиша) сказала: «Тогда встал Са’д ибн ’Убада, глава рода аль-хазрадж, который был праведным человеком, однако пыл (поддержания сородичей) разгневал его, и он сказал: «Ты солгал. Клянусь Аллахом, ты не убьешь его и

не сможешь сделать этого!» Тогда (со своего места) встал Усайд ибн

Худайр, который был сыном дяди Са’да ибн Му’аза по отцовской линии и

сказал Са’ду ибн ’Убаде: «(Это) ты солгал, клянусь Аллахом. Мы

непременно убьем его, а ты – лицемер, защищающий лицемеров». Ауситы и

хазраджиты так разгорячились, что готовы были сразиться друг с другом, а Посланник Аллаха (с.а.с.) стоял (в это время) на минбаре. Потом