было ниспослано: «Почему вы разошлись во мнениях относительно

лицемеров на две группы?» (2776/6).

Глава 10. О словах Всевышнего Аллаха «Кто преднамеренно убьет

верующего»2

2141. Передается от Са’ида ибн Джубайра3, что он сказал: «Я спросил

Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими: «Поможет ли тому, кто

преднамеренно убил верующего, раскаяние?» Тот ответил: «Нет»».

(Са’ид ибн Джубайр) сказал: «И я прочел ему этот аят, в суре «аль-

Фуркан» «Они не взывают помимо Аллаха к другим богам, не убивают

людей вопреки запрету Аллаха, если только они не имеют права на

это...»4, – и до конца аята. Он сказал: «Этот мекканский аят был отменен

мединским аятом: «Если же кто-либо убьет верующего преднамеренно, то возмездием ему будет Геенна, в которой он пребудет вечно» »»5

(3023/20).

1 Сура «ан-Ниса», 88-ой аят.

2 Сура «ан-Ниса», 93-ий аят.

3 Са’ид ибн Джубайр – последователь сподвижников, ученый, передатчик хадисов.

4 Сура «аль-Фуркан», 68-ой аят.

5 От Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, имеется и другое

сообщение о том, что этому человеку поможет покаяние, и он может быть прощен, которого придерживаются все приверженцы Сунны, согласно словам Всевышнего

Аллаха «Кто совершит дурное или несправедливость по отношению к себе, а

затем попросит прощения у Аллаха, то обнаружит, (что Аллах является) Прощающим и Милосердным». Обсуждаемое же высказывание Ибн ’Аббаса и

некоторых предшественников, понимается как суровый выговор за этот поступок и

использование неоднозначных слов («таврийа») для запрета подобного действия.

В 93-ом аяте суры «ан-Ниса» нет указаний на то, что тот, кто преднамеренно убил

верующего, останется в Аду навечно. В нем лишь сказано, что это является его

наказанием, т.е. он заслужил его. И Аллах может простить его. См. комментарий ан-

Навави. Аль-Бухари передал в «аль-Адаб аль-муфрад» (№4) с достоверной, согласно условиям обоих шейхов, цепочкой, а также Ибн Джарир (5/138) с хорошей

цепочкой рассказчиков сообщение, которое свидетельствует о том, что Ибн ’Аббас

473

Глава 11. О словах Всевышнего Аллаха «И не говорите тому, кто

приветствует вас миром …»1

2142. Передается от Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что он сказал: «(Как-то раз группа) людей из числа мусульман встретила

человека со (стадом) овец. Тот сказал: «Мир вам», – а они схватили, убили

его и захватили овец. Тогда было ниспослано: «И не говорите тому, кто

приветствует вас миром: «Ты – неверующий»» »2.

Ибн ’Аббас читал (слово «салям», удлиняя второй слог): «Саляям»

(3025/22).

Глава 12. О словах Всевышнего Аллаха «Если женщина опасается, что муж будет проявлять к ней неприязнь или отворачиваться от

нее…»3

2143. Передается от ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, о словах Аллаха, Всемогущ Он и Велик «Если женщина опасается, что муж будет

проявлять к ней неприязнь или отворачиваться от нее, (то на них обоих

не будет греха, если они заключат между собой мир, ибо мирное

решение – лучше)». Она сказала: «(Этот аят) был ниспослан о женщине, которая была замужем и, вероятно, ее муж не (хотел жить с ней). Она

была (долгое время) вместе (с ним), и (у них был) ребенок. Она боялась, что

он разведется с ней, и говорила ему: «Ты не связан со мной»»4 (3021/14).

отказался от своего прежнего мнения о невозможности принятия покаяния

преднамеренно убившего верующего. Об этом сказали некоторые мухаддисы.

1 Сура «ан-Ниса», 94-ый аят.

2 В версии Ахмада, ат-Тирмизи и аль-Хакима есть дополнение: «Они сказали: «Он

поприветствовал нас, только чтобы спастись»». Ат-Тирмизи назвал его хорошим, а аль-Хаким – достоверным. В этом аяте содержится указание на то, что при

обнаружении признака Ислама у кого-либо его кровь становится недозволенной, пока не прояснится его истинное состояние.

3 Сура «ан-Ниса», 128-ой аят.

4 Т.е.: «Оставь меня без развода» (т.е. даже если и не будешь жить со мной, не

разводись со мной). Ат-Тирмизи привел хадис от Ибн ’Аббаса о том, что мать

правоверных Сауда, да будет доволен ею Аллах, договорилась с Пророком (с.а.с.) о

том, что он не будет разводиться с ней, взамен того, что она подарит свой день

’Аише. Потом был ниспослан этот аят. Ат-Тирмизи назвал его малоизвестным

(«гариб»), хорошим. Ибн Хаджар сказал, что он усиливается хадисом, который

приводится у аль-Бухари и Муслима от ’Аиши без упоминания ниспослания аята.

Его достоверным назвали также и другие мухаддисы.

474

Сура «аль-Маида»

Глава 13. О словах Всевышнего Аллаха «Сегодня Я ради вас

усовершенствовал вашу религию»1

2144. Передается от Тарика ибн Шихаба, да будет доволен им Аллах, что

он сказал: «Один иудей пришел к ’Умару, да будет доволен им Аллах, и

сказал: «О, повелитель правоверных! Есть один аят в вашей Книге, который вы читаете. Если бы он был ниспослан нам, иудеям, то мы

собирались бы, чтобы праздновать этот день». (’Умар) спросил: «Что это

за аят?» Тот ответил: «Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу

религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в

качестве религии Ислам» . Тогда (’Умар) сказал: «Поистине, я знаю день, когда был ниспослан этот аят, и место, где он был ниспослан. (Этот аят) был ниспослан Посланнику Аллаха (с.а.с.) на (горе) ’Арафат в пятницу (в

день ’Арафы)»»2 (3017/5).

Сура «аль-Ан’ам»

Глава 14. О словах Всевышнего Аллаха «Те, кто уверовали и не

облекли свою веру в несправедливость»3

2145. Передается от ’Абдуллаха ибн Мас’уда, да будет доволен им

Аллах, что он сказал: «Когда было ниспослано: «Те, кто уверовали и не

облекли свою веру в несправедливость» , – это отяготило сподвижников

Посланника Аллаха (с.а.с.), и они сказали: «Кто из нас не совершает

несправедливость по отношению к себе?» Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал:

«Это не то, что вы думаете. Это лишь то, о чем сказал Лукман своему

сыну: «О, сын мой! Не приобщай к Аллаху сотоварищей, ибо

многобожие является великой несправедливостью»4 »»5 (124/197).

1 Сура «аль-Маида», 3-ий аят.

2 ’Умар хотел этим сказать: «Мы сделали его праздником с двух позиций. Во-

первых, это пятница. А во-вторых, это день ’Арафы». Оба эти дня являются

праздниками мусульман.

3 Сура «аль-Ан’ам», 82-ой аят.

4 Сура «Лукман», 13-ый аят.

5 В хадисе у аль-Бухари сказано, что после вопроса сподвижников, Аллах ниспослал

этот аят суры «Лукман». И Пророк (с.а.с.) дал знать, что абсолютное («мутлак») слово

«несправедливость»

имеет

ограниченное

(«мукаййад»)

значение

«многобожие».

Аль-Хаттаби сказал, что «несправедливость» означает ставить вещь не на свое

место.

А

придание

Аллаху

сотоварищей

является

самой

большой

несправедливостью. Ан-Навави сказал, что из этого хадиса следует также, что

грешник не становится неверным, (если только он не считает грех дозволенным, зная об этом и не имея об этом неправильного толкования, и совершая грех по своей

475

Глава 15. О словах Всевышнего Аллаха «Вера не принесет пользы

душе, если она не уверовала прежде»1

2146. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Если произойдут три

(события), то «вера не принесет пользы душе, если она не уверовала

прежде или не приобрела благодаря своей вере добро» : (это) восход

солнца с места его заката, ад-Даджаль и (выход) Животного из под

Земли»»2 (158/249).

2147. Передается от Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, что Пророк

(с.а.с.) однажды сказал: «Знаете ли вы, куда уходит это солнце?»

(Сподвижники) ответили: «Аллах и Его посланник знают лучше».

(Посланник Аллаха (с.а.с.)) сказал: «Поистине, оно движется, пока не

достигает своего местопребывания под Троном, а потом совершает

поклон. Оно остается в таком (положении), пока ему не будет сказано:

«Поднимайся и возвращайся туда, откуда ты пришло». Оно

возвращается и наутро восходит с места своего восхода, затем

движется, пока не достигает своего местопребывания под Троном, а

потом совершает поклон. Оно остается в таком (положении), пока ему

не будет сказано: «Поднимайся и возвращайся туда, откуда ты

пришло». Оно возвращается и наутро восходит с места своего восхода,

затем движется, и люди не отрицают в нем ничто, пока оно не

достигает своего местопребывания под Троном. Потом ему будет

сказано: «Поднимайся и восходи с места твоего заката». И оно взойдет

с места его заката».

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Знаете ли вы, когда это

произойдет? Это произойдет, когда «вера не принесет пользы душе, если она не уверовала прежде или не приобрела благодаря своей вере

добро»3 » (159/250).

воле, а не по принуждению, и не в состоянии аффекта, например, сильной радости).

Имам Абу Исхак ас-Са’ляби сказал, что все ученые, кроме ’Икримы, считали, что

Лукман был мудрецом, но не пророком.

1 Сура «аль-Ан’ам», 158-ой аят.

2 Кадий ’Ийад сказал: «Данный хадис, по мнению мухаддисов, богословов и

мутакаллимов из числа приверженцев Сунны имеет явный смысл, в отличие от

толкования батынитов».

3 Сура «аль-Ан’ам», 158-ой аят.

476

Сура «аль-А’раф»

Глава 16. О словах Всевышнего Аллаха «Облекайтесь в свои

украшения при каждой мечети»1

2148. Передается от Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что он сказал: «Одна женщина совершала обход Дома в обнаженном виде, говоря: «Кто одолжит мне одежду?» – которой она прикрыла бы свои

половые органы. Она говорила:

«Сегодня показались некоторые или все (части моих половых органов), А что показалось из этого, на это (смотреть) я не дозволяю».

И был ниспослан этот аят: «Облекайтесь в свои украшения при

каждой мечети» »2 (3028/25).

Глава 17. О словах Всевышнего Аллаха «Им будет возвещено: «Вот

Рай, который вы унаследовали за то, что совершали»»3

2149. Передается от Абу Са’ида аль-Худри и Абу Хурайры, да будет

доволен Аллах ими обоими, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Глашатай

возвестит: «Поистине, вы будете во здравии и никогда не будете

болеть. Вы будете жить и никогда не умрете. Вы будете молодыми и

никогда не состаритесь. Вы будете в благоденствии и никогда не

испытаете трудностей». И это – слова Всемогущего и Великого «Им

будет возвещено: «Вот Рай, который вы унаследовали за то, что

совершали» » (2837/22).

1 Сура «аль-А’раф», 31-ый аят.

2 Во времена невежества арабы обходили Каабу в обнаженном виде, выбрасывая

свою одежду, и никогда не поднимали ее. Всевышний Аллах данным аятом велел

прикрывать ’аурат, а Пророк (с.а.с.) сказал: «Дом не обходят в обнаженном виде».