1 ’Амр ибн Динар – последователь сподвижников, передатчик хадисов.

2 Кожа их ступней стерлась и растрескалась из-за того, что они были босые. Ему не

понравилось, что его деяния и трудности были раскрыты в этом хадисе. Хадис

указывает, что желательно скрывать благодеяния и трудности, перенесенные на

пути поклонения Всевышнему Аллаху, и не рассказывать об этом, если нет в этом

пользы. Например, рассказывать можно для объяснения какого-либо предписания

или указания на следование этому делу.

3 Ибрахим ибн Йазид ибн Шарийк ат-Тайми – последователь сподвижников.

42

Аллаха (с.а.с.) сказал: «А не добудет ли кто-либо мне сведения об этих

людях, и тогда Аллах воскресит его вместе со мной в День

воскресения?» И мы промолчали, и никто из нас не ответил. Затем

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал (опять): «А не добудет ли кто-либо нам

сведения об этих людях, и тогда Аллах воскресит его вместе со мной в

День воскресения?» И мы (опять) промолчали, и никто из нас не ответил.

Потом Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал (вновь): «А не добудет ли кто-

либо нам сведения об этих людях, и тогда Аллах воскресит его вместе со

мной в День воскресения?» И мы (опять) промолчали, и никто из нас не

ответил. Тогда (Посланник Аллаха (с.а.с.)) сказал: «Встань, о, Хузайфа, и

разузнай для нас что-либо об этих людях». И поскольку он окликнул меня, я счел, что нет другого выбора, кроме как встать». (Посланник Аллаха

(с.а.с.)) сказал: «Пойди и принеси мне сведения об этих людях, но не

настраивай их против меня»1. Когда я ушел от него, то чувствовал себя

так, как будто бы я передвигался в бане2. И я дошел до них и увидел, что

Абу Суфйан согревал свою спину (жаром) огня. Я положил стрелу в

середину лука и захотел выстрелить, но вспомнил, что Посланник Аллаха

(с.а.с.) сказал мне: «Не настраивай их против меня». Если бы я

выстрелил, то (непременно) попал бы. Я вернулся, и когда шел, то

чувствовал, что иду по бане. Придя к (Пророку (с.а.с.)), я сообщил ему об

этих людях. Когда я закончил (рассказ), меня охватил холод. Тогда

Посланник Аллаха (с.а.с.) укрыл меня краем шерстяного плаща, который

был на нем, и в котором он молился. И я проспал до утра. Когда наступило

утро, он сказал мне: «Вставай, о, соня»»»3 (1788/99).

1178. Передается от аль-Бара, да будет доволен им Аллах, что он сказал:

«Посланник Аллаха (с.а.с.) в день (наступления) союзных племен переносил с

нами песок, который скрывал белизну его живота. Он говорил:

«Клянемся Аллахом, если бы не Ты, то не встали бы мы на верный

путь, не давали бы милостыню и не молились! Ниспошли же нам

спокойствие. Поистине, эти люди отказались от нашего (призыва

принять Ислам) (Валлахи, ляу ля анта махтадайна, ва ля тасаддакна ва

ля салляйна, фа-анзилян сакинатан ’аляйна, инналь-уля кад абау

’аляйна)».

Иногда он говорил:

1 Т.е. «если они схватят тебя, то это повредит мне, ибо ты – мой посланец и

сподвижник».

2 Это одно из чудес Пророка (с.а.с.), которое произошло благодаря его (с.а.с.) мольбе.

3 В этом содержится указание на дозволенность молиться на шерсти и в шерстяной

одежде. Хузайфа сообщил тому последователю об этом событии с целью укорить

его за то, что тот думал, что смог бы сделать больше, чем сподвижники.

43

«Поистине, эта часть людей1 отказалась от нашего (призыва

принять Ислам), и если они захотят (ввести нас в) соблазн, то мы не

поддадимся! (инналь-маля кад абау ’аляйна, иза араду фитнатан,

абайна)». И он повышал при этом голос»2 (1803/125).

1179. Передается от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что

сподвижники Мухаммада (с.а.с.) в день битвы у Рва говорили: «Мы – те, кто поклялся Мухаммаду, что будем верны Исламу, пока живы (Нахнуль-

лязина байа’у Мухаммадан, ’аляль-ислами ма бакина абадан)». Или же он

сказал: «... верны усилиям на пути Аллаха, пока живы». Здесь сомневался

(передатчик) Хаммад3. А Пророк (с.а.с.) отвечал: «О, Аллах! Нет блага,

кроме мира вечного, прости же ансарам и мухаджирам (Аллахумма

инналь-хайра хайруль-ахирах, фагфир лиль-ансари валь-мухаджирах)»

(1805/130).

Глава 15. Упоминание (племени) бану курайза

1180. Передается от ’Абдуллаха ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими

обоими, что он сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) в день, когда мы

возвращались (со столкновения) с союзными племенами, объявил нам:

«Пусть никто из вас не совершает зухр, кроме как в (месте поселения

племени) бану курайза». (Некоторые) люди побоялись пропустить время

молитвы и совершили молитву (зухр) не (в месте поселения племени) бану

курайза. Другие сказали: «Мы молились только там, где нам велел

Посланник Аллаха (с.а.с.), даже если и пропустили (из-за этого) время

молитвы. И (Посланник Аллаха (с.а.с.)) ни одну из двух групп не отчитал»4

(1770/69).

1 Имеется в виду или знать, или мужчины.

2 В этом хадисе содержится указание на участие достойных людей в строительстве

мечети и других подобных делах. В хадисе Сахля ибн Са’да ас-Са’иди у аль-Бухари

сказано, что Пророк (с.а.с.) также копал ров. В том же хадисе Сахля ибн Са’да и в

другой версии хадиса Анаса у аль-Бухари Пророк (с.а.с.) говорил: «О, Аллах!

Поистине, жизнью (истинной) будет жизнь в мире вечном. Прости же

ансарам и мухаджирам (Аллахумма ля ’айша илляль-’айшаль-ахирах, фагфир

лиль-ансари валь-мухаджирах)». Ученые сказали, что подобные рифмованные

высказывания («раджаз»), которые произносились Пророком (с.а.с.), отличались от

стихов, которые были запрещены Пророку (с.а.с.), т.к. Пророк (с.а.с.) не

намеревался произносить это в рифму.

3 Хаммад ибн Саляма – последователь последователей сподвижников, передатчик

хадисов.

4 Некоторые сподвижники поняли приказ Пророка (с.а.с.) в прямом смысле. Другие

же посчитали, что здесь имеется в виду не само откладывание молитвы (в

путешествии), а лишь спешка с отправлением в путь. Этот хадис также указывает на

то, что совершающий самостоятельное суждение («муджтахид») не подвергается

порицанию за ошибку. В том числе не порицается тот муджтахид, который принял

44

Глава 16. О походе Зу Карад

1181. Передается от Ийаса ибн Салямы1 со слов его отца: «Мой отец

рассказал мне: «(Когда) мы прибыли в Худайбиййу2 с Посланником Аллаха

(с.а.с.), нас было четырнадцать сотен (человек), и (с собой мы пригнали) пятьдесят овец, которых еще не поили. Посланник Аллаха (с.а.с.) сел на

край колодца. Он то ли совершил мольбу, то ли сплюнул в него, и тот

наполнился (водой)3. И мы напоили (животных) и взяли (воды). Затем

Посланник Аллаха (с.а.с.) призвал нас присягнуть ему у основания дерева. И

я присягнул ему один из первых. Затем он стал (продолжать) принимать

присягу, а когда (очередь) дошла до середины группы, (Посланник Аллаха

(с.а.с.)) сказал: «Присягай, о, Саляма!» Я ответил: «Я уже присягнул, о, посланник Аллаха, среди первых людей». (Посланник Аллаха (с.а.с.)) сказал:

«(Повтори) еще раз». И Посланник Аллаха (с.а.с.) увидел меня безоружным.

Тогда Посланник Аллаха (с.а.с.) подарил мне небольшой щит, покрытый с

двух сторон кожей. Затем он стал (продолжать) принимать присягу, и

когда достиг последних людей, то спросил: «А не присягнуть ли тебе мне,

о, Саляма?» Я ответил: «Я уже присягнул тебе, о, посланник Аллаха, среди

первых людей и в их середине». (Посланник Аллаха (с.а.с.)) сказал:

«(Повтори) еще раз». И я присягнул ему в третий раз. Затем он сказал

мне: «О, Саляма! Где же твой щит, который я подарил тебе?» Я

ответил: «О, посланник Аллаха! Меня встретил мой дядя по отцу, ’Амир, который был безоружным, и я отдал (этот щит) ему». Тогда Посланник

Аллаха (с.а.с.) засмеялся и сказал: «Поистине, ты похож на человека,

который произнес вначале: «О, Аллах! Дай мне любимого (человека), – а

затем: – Он любимее для меня, чем я сам»». Затем многобожники

написали нам (предложение) о перемирии так, что мы даже стали ходить

друг к другу, и добились улучшения (отношений). Я следовал за Тальхой ибн

’Убайдуллахом, поил его лошадь, расчесывал (ее спину скребницей)4, прислуживал ему, ел из его пищи. Я оставил семью и свое имущество, переселившись ради Аллаха и Его посланника (с.а.с.). Когда мы добились

улучшения (отношений) с жителями Мекки, мы стали встречаться друг с

другом, и я подошел к дереву, смел (под ним) колючки и улегся у его

основания. Ко мне подошло четверо многобожников из числа жителей

Мекки, которые стали злословить о Посланнике Аллаха (с.а.с.). Я

разгневался на них и поменял свое место, расположившись у другого дерева.

Они повесили свое оружие и легли. В это время глашатай провозгласил из

явный смысл священного текста, и тот, кто вынес суждение, опираясь не на явный

смысл священного текста. В версии аль-Бухари вместо молитвы зухр сказано ’аср.

1 Ийас ибн Саляма ибн аль-Аква’ – последователь сподвижников, сын сподвижника

Салямы ибн аль-Аква’, передатчик хадисов.

2 Местность в 16 километрах от Мекки.

3 Это одно из чудес Пророка (с.а.с.).

4 От пыли, грязи и др.

45

низовья долины: «О, мухаджиры! Ибн Зунайм убит». Я вытащил свой меч, набросился на тех четверых, когда они спали, и взял их оружие, схватив его

в связку в своей руке. Затем я сказал: «Клянусь Тем, Кто почтил лицо

Мухаммада (с.а.с.), если кто-либо из вас поднимет голову, я ударю по тому

(органу), который имеет глаза». Затем я привел их к Посланнику Аллаха

(с.а.с.). А мой дядя по отцовской линии ’Амир привел мужчину из

(курайшитского рода) аль-’абалят, которого звали Микраз. Он вел его к

Посланнику Аллаха (с.а.с.) на лошади, покрытой защитным покровом, среди

семидесяти многобожников. И Посланник Аллаха (с.а.с.) посмотрел на них

и сказал: «Оставьте их, это будет для них началом распутства и

возвращением к нему». И Посланник Аллаха (с.а.с.) простил их, а

Всемогущий и Великий Аллах ниспослал: «Он (Аллах) – Тот, кто удержал

их руки от вас, и ваши руки от них в мекканской долине после того, как

дал вам победу над ними»1 , – до конца аята. Затем мы вышли в путь, возвращаясь в Медину, и остановились в одном месте на привал. Между

нами и (племенем) бану лихйан, которые были многобожниками, была гора.

Посланник Аллаха (с.а.с.) попросил прощения (грехов) за тех, кто поднялся

на эту гору той ночью в качестве разведчиков для Пророка (с.а.с.) и его

сподвижников».

Саляма сказал: «И я поднялся той ночью на гору два или три раза. Затем

мы прибыли в Медину, и Посланник Аллаха (с.а.с.) отправил верховых

животных с Рабахом, слугой Посланника Аллаха (с.а.с.), и я был вместе с

ним. Я вышел вместе с ним на лошади Тальхи, чтобы попоить ее в месте со

скотом. Когда мы встретили утро, оказалось, что ’Абд ар-Рахман (ибн