сказал, что Карн ас-Са’а­либ – это Карн аль-Маназиль, т.е. микат жителей Наджда, местечко недалеко от Мекки.

2 Имеются в виду две горы Мекки – Абу Кубайс и та, что стоит напротив нее. В

этом содержится указание на милосердие и терпение Пророка (с.а.с.). Это

соответствует словам Всевышнего Аллаха «По милости Аллаха ты мягок к ним»

(сура «Аль ’Имран», 159-ый аят), и «Мы отправили тебя лишь как милость для

миров» (сура «аль-Анбийа», 107-ой аят).

3 Т.е. то, что ты встретил на пути Аллаха, зачтено. В версии аль-Бухари сказано, что

в него попал камень.

38

будет совершать земной поклон?» И вызвался худший из этих людей1, который взял их, и когда Пророк (с.а.с.) совершил земной поклон, он

положил это между его лопаток. Тогда (многобожники) засмеялись, и

некоторые из них (от сильного смеха) стали валиться друг на друга2. А я

стоял, смотря на это, и если бы у меня были силы, то я скинул бы это со

спины Посланника Аллаха (с.а.с.)3. Пророк (с.а.с.) находился в земном

поклоне, не поднимая головы до тех пор, пока один человек не пошел и не

сообщил об этом Фатиме, да будет доволен ею Аллах. Она, тогда будучи

еще девочкой, пришла и сбросила нечистоты с него. Затем она повернулась

к (многобожникам) и стала ругать их. Когда Пророк (с.а.с.) завершил

молитву, он возвысил голос и совершил мольбу против них. Обычно он

повторял мольбу и прошение (у Аллаха) трижды. Затем он сказал: «О,

Аллах! На Тебе (лежит обязанность наказать этих) курайшитов»4, –

трижды. Когда они услышали его голос, то перестали смеяться, ибо

испугались его мольбы. Затем (Пророк (с.а.с.)) сказал: «О, Аллах! На Тебе

(лежит обязанность наказать) Абу Джахля ибн Хишама, и ’Утбу ибн

Раби’а, и Шейбу ибн Раби’а, и аль-Валида ибн ’Укбу, и Умаййу ибн

Халяфа, и ’Укбу ибн Абу Му’айта». (И он упомянул седьмого, имя

которого я не запомнил). Клянусь Тем, Кто отправил Мухаммада с

истиной, поистине, тех, кого (Пророк (с.а.с.)) перечислил (в своей мольбе), я

видел убитыми в день битвы при Бадре5. Затем их поволокли в

заброшенный колодец – колодец Бадра».

1 ’Укба ибн Абу Му’айт, как сказано в другой версии этого хадиса.

2 В версии аль-Бухари сказано, что они стали указывать друг на друга, имея в виду, что кто-то из них совершил это дело. Ибн Хаджар сказал, что, возможно, они

запрыгивали друг на друга, таким образом, выражая свою радость.

3 Т.е. если бы у меня были силы или были бы у меня родственники в Мекке, я не

позволил бы им это сделать. Аль-Бухари озаглавил этот хадис: «О, том, что если на

спину молящегося положат нечто нечистое или падаль, от этого его молитва не

станет недействительной». Ибн Хаджар сказал, что ученые единодушны в том, что

если молящийся сбросит с себя нечистое, и на нем не останется следа, то его

молитва действительна. Джибриль однажды сообщил Пророку (с.а.с.), что на его

сандалиях имеется нечистое, и поэтому предположение об отсутствии следов

нечистого на спине Пророка (с.а.с.) является более близким к истине, как сказал об

этом Ибн Хаджар.

4 В этом содержится указание на дозволенность мольбы против притеснителя.

Однако некоторые сказали, что условием такой мольбы является неверие

притеснителя. А за мусульманина желательно просить прощение, покаяние.

Возможно, Пророк (с.а.с.) знал, что они не уверуют, поэтому совершил подобную

мольбу. Предпочтительнее же просить у Аллаха для каждого наставления на

верный путь.

5 Ибн Хаджар сказал, что имеется в виду гибель тех курайшитов, имена которых

Пророк (с.а.с.) произнес в мольбе. Что касается седьмого человека, которого не

запомнил Ибн Мас’уд, то в версии аль-Бухари сказано, что это был ’Умара ибн аль-

Валид. Под словами, что они были убиты при Бадре, подразумевается, что

39

Абу Исхак1 сказал: «(Упоминание) аль-Валида ибн ’Укбы ошибочно в

данном хадисе»2 (1794/107).

Глава 10. Как пророки стойко переносили страдания, которые

причиняло их племя

1173. Передается от ’Абдуллаха ибн Мас’уда, да будет доволен им

Аллах, что он сказал: «Я как-будто (и сейчас) смотрю на Посланника

Аллаха (с.а.с.), повествующего об одном из пророков, которого избило его

племя, а он, вытирая кровь со своего лица, говорит: «О, Господь! Прости

мой народ, ибо поистине, они не ведают, (что совершают)»»3 (1792/105).

Глава 11. Казнь Абу Джахля

1174. Передается от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что

он сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Кто посмотрит (и

разузнает) для нас, что совершил Абу Джахль?»4 Тогда Ибн Мас’уд

пошел и обнаружил, что его ударили (мечами) сыновья ’Афра, и тот

лежит на земле. (Ибн Мас’уд) схватил его за бороду и спросил: «Ты ли Абу

Джахль?» Тот ответил: «Есть ли (человек) выше (положением, чем) человек, которого вы убили?5 – или же он сказал: – (которого) убило его

племя»». (Сулейман ат-Тайми6) сказал: «Абу Миджляз1 сказал: «Абу Джахль

сказал: «Если бы меня поразил не землепашец»2»» (1800/118).

большинство из них погибли там. ’Умара ибн аль-Валид умер в эфиопской пустыне, а ’Укба ибн Абу Му’айт был убит после Бадра.

1 Абу Исхак – ’Амр ибн ’Абдуллах ас-Саби’и аль-Хамадани, последователь

сподвижников, передатчик хадисов.

2 В другой версии Муслима от Ибн Абу Шейбы сказано, что это был аль-Валид ибн

’Утба. Аль-Бухари и другие также упоминали Ибн ’Утбу. Ан-Навави сказал, что

ученые единодушны в том, что упоминание аль-Валида ибн ’Укбы является

ошибкой. Ибо аль-Валид ибн ’Укба был сыном ’Укбы ибн Абу Му’айта и в то время

он или не родился, или был еще маленьким ребенком. Когда в день покорения

Мекки Посланник Аллаха (с.а.с.) подошел к нему, чтобы погладить его голову, тот

только приблизился к возрасту зрелости.

3 В этом содержится указание на терпение, милосердие пророков к своему племени, мольба за их прощение и наставление на верный путь, поскольку они не знают

истину. Этот пророк был из числа раненых пророков. С Посланником Аллаха

(с.а.с.) случилось то же самое в битве при Ухуде.

4 Этот вопрос был задан с целью получения сведений о смерти Абу Джахля, чтобы

обрадовать мусульман этим и убедиться в том, что он перестал совершать зло

против них.

5 Т.е. «мне не стыдно погибнуть от ваших рук».

6 Сулейман ат-Тайми ибн Тархан – последователь сподвижников, передатчик

хадисов.

40

Глава 12. Казнь Ка’ба ибн аль-Ашрафа

1175. Передается от Джабира, да будет доволен им Аллах, что он сказал:

«Посланник Аллаха (с.а.с.) спросил: «Кому (можно поручить казнь) Ка’ба

ибн аль-Ашрафа, который нанес обиду Аллаху и Его посланнику?» Тогда

Мухаммад ибн Масляма, да будет доволен им Аллах, сказал: «О, посланник

Аллаха! Хочешь ли ты, чтобы я казнил его?» (Пророк (с.а.с.)) ответил:

«Да». (Мухаммад ибн Масляма) сказал: «Тогда позволь мне сказать (то, что я сочту нужным)»3. (Пророк (с.а.с.)) сказал: «Говори». И (Мухаммад

ибн Масляма) пошел к (Ка’бу ибн аль-Ашрафу) и сказал ему (то, на что он

получил разрешение). Сдесь он упомянул то, что было между ними.

(Мухаммад ибн Масляма) сказал: «Поистине, этот человек требует (у нас) милостыню и поставил нас в затруднительное положение»4. Когда (Ка’б

ибн аль-Ашраф) услышал это, он сказал: «Клянусь Аллахом, он надоест вам

еще (больше)». (Мухаммад ибн Масляма) сказал: «Поистине, раз уж мы

последовали за ним, то нам не хотелось бы бросать его, пока мы не увидим, во что превратится его дело. А (сейчас) я хотел бы, чтобы ты одолжил

мне». (Ка’б ибн аль-Ашраф) спросил: «Что ты оставишь мне в залог?»

(Мухаммад ибн Масляма) спросил: «Чего же ты хочешь?» (Ка’б ибн аль-

Ашраф) ответил: «Ваших женщин». (Мухаммад ибн Масляма) сказал: «Ты

являешься самым красивым из арабов, как мы можем оставить тебе наших

женщин?» (Ка’б ибн аль-Ашраф) сказал: «Тогда оставьте в залог своих

детей». (Мухаммад ибн Масляма) сказал: «(Люди) станут поносить сына

кого-либо из нас, говоря: «Он был заложен за два васка сухих фиников».

Лучше мы оставим тебе в залог оружие». (Ка’б ибн аль-Ашраф) ответил:

«Хорошо». И (Мухаммад ибн Масляма) договорился с (Ка’бом ибн аль-

Ашрафом), что придет к нему с аль-Харисом, Абу ’Абсом ибн Джабром и

’Аббадом ибн Бишром. И они пришли к нему и позвали его ночью. Он

спустился к ним. – (Суфйан5 сказал: «(Передатчики) кроме ’Амра1 сказали: –

1 Абу Миджляз – Ляхик ибн Хумайд, последователь сподвижников, передатчик

хадисов.

2 Сыновья ’Афра были ансарами, они занимались земледелием и выращивали

финики. Абу Джахль считал земледельцев ниже себя, и для него не было достойным

умереть от их рук.

3 Он имел в виду ввести в заблуждение, произнеся правдивые слова, но так, что

слышащий их не понял бы этого. Дозволено использовать подобные слова при

общении с противником и еще в некоторых случаях, если только человек этим не

посягает на чужие права. Что касается причины обезвреживания Ка’ба ибн аль-

Ашрафа, то он нарушил договор не помогать никому против Пророка (с.а.с.), высмеивал и ругал его.

4 Он имел в виду желаемые трудности, причиной которых стал Пророк (с.а.с.), но

эти трудности они испытывают ради довольства Аллаха. Однако Ка’б ибн аль-

Ашраф понял это, как нежелательные трудности.

5 Суфйан ибн ’Уйайна – последователь последователей сподвижников, знаток

хадисов, богослов, передатчик хадисов.

41

Жена (Ка’ба ибн аль-Ашрафа) сказала ему: «Поистине, я слышу звук

жаждущего крови!» (Ка’б ибн аль-Ашраф) ответил: «Это всего лишь

Мухаммад ибн Масляма и его молочный брат Абу Наиля. Поистине, благородный должен отозваться на призыв ночью, даже если его зовут, чтобы нанести удар». Мухаммад сказал: «Когда (Ка’б ибн аль-Ашраф) придет, я сразу протяну руку к его голове, и когда мне удастся (схватить) его, то бросайтесь). Когда (Ка’б ибн аль-Ашраф) спустился, он спустился

опоясанный оружием. Они сказали: «От тебя исходит приятный запах».

(Ка’б ибн аль-Ашраф) сказал: «Да, моя жена, (он назвал ее имя), самая

благоухающая из жен арабов». (Мухаммад ибн Масляма) спросил:

«Позволишь ли ты мне понюхать их (волосы)?» (Ка’б ибн аль-Ашраф) ответил: «Конечно, понюхай», – и тот потянувшись понюхал. Затем он

спросил: «Позволишь ли ты мне повторить (это)?» Затем он схватил его

за голову и сказал: «Бросайтесь». И они убили его» (1801/119).

Глава 13. Поход «ар-Рика’»

1176. Передается от Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «(Однажды) мы шестером вышли в поход с Посланником Аллаха

(с.а.с.). У нас был один верблюд, на котором мы ехали по очереди. (Из-за

этого подошвы) наших ступней стерлись. Мои ступни стерлись, а ногти

(на ногах) выпали. И мы обмотали свои ноги тряпками. И этот поход был

назван «Зат ар-Рика’» из-за того, что мы перевязывали свои ноги

тряпками». Абу Бурда сказал: «Абу Муса рассказал этот хадис, а затем это

ему не понравилось. Похоже, что ему не понравилось, что кое-что из его

деяний было раскрыто…». В одной из версий сказано: «И Аллах наградил за

это»2 (1816/149).

Глава 14. О походе союзных племен, или битве у Рва

1177. Передается от Ибрахима ат-Тайми3 со слов его отца, что он сказал:

«(Однажды) мы находились рядом с Хузайфой, и один мужчина сказал:

«Если бы я застал Посланника Аллаха (с.а.с.), то сражался бы вместе с ним, не жалея сил». Тогда Хузайфа сказал: «Ты сделал бы это? Поистине, я и

сейчас вижу нас с Посланником Аллаха (с.а.с.) в ночь (наступления) союзных племен. На нас обрушился сильный ветер и холод. Тогда Посланник