ибо люди уверовали!» И тогда (царь) велел (вырыть) рвы у ворот на

подходах (к городу), и их вырыли и разожгли в них огонь, а потом (царь)

сказал: «Бросайте в огонь и сожгите каждого, кто не отречется от

своей религии!». Или же такому говорили: «Бросайся!» И (слуги)

выполняли (его повеление), пока (к огню) не подошла женщина со своим

сыном. Она остановилась (перед огнем, не желая) оказаться там, и

тогда мальчик сказал ей: «О, матушка! Терпи, ибо, поистине, ты – на

истинном (пути)!»»1 (3005/73).

1 В этом хадисе содержится подтверждение необычных явлений («карамат») со

стороны близких к Аллаху Его рабов, а также указание на дозволенность лгать на

войне и в подобных ситуациях, т.е. для спасения собственной души или другой

души от гибели. Ученые сказали: «... Человеку разрешается подвергать себя

опасности (или рисковать) в том, что касается общего блага мусульман, потому что

этот юноша указывал царю способ, с помощью которого он мог бы убить его, и

который мог привести его к смерти, заключавшийся в том, что он должен был взять

стрелу из своего колчана и т.д. Некоторые ученые сказали: «Потому что это был

джихад ради Аллаха, который послужил причиной того, что целый народ искренне

уверовал. И он в действительности ничего не потерял, так как хотя он и умер, он

должен был рано или поздно умереть в любом случае». Но что касается действий

некоторых людей, к которым относятся акты смертников в стране неверующих, то

это есть случай самоубийства, и да убережет нас от этого Аллах. Таким образом, кто бы ни покончил жизнь самоубийством, он отправится навечно в адский огонь, оставаясь там навсегда, как сказано в хадисе Пророка (с.а.с.). (Имеются в виду

слова Пророка (с.а.с.): «Кто убил себя железом, тот в огне Ада будет этим

железом в руке причинять себе мучения, оставаясь там навечно». Передано аль-

Бухари (№ 5778) и Муслимом (№ 109 и №1030 данной книги). Этот человек убил

себя и не принес пользы Исламу. Если он убивает себя вместе с десятью, или

456

66. КНИГА ДОСТОИНСТВ КОРАНА

Глава 1. Об открывающей Коран

2103. Передается от Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, он сказал: «(Однажды) когда Джибриль, мир ему, сидел у Пророка (с.а.с.), он услышал раздавшийся сверху звук (открывающихся дверей. Джибриль, мир ему,) поднял голову и сказал: «Этот (звук издали) врата (нижнего) неба, которые были открыты сегодня, а до сегодняшнего дня не

открывались никогда», – и через (эти врата) спустился ангел. (Джибриль) сказал: «Этот ангел еще никогда не спускался на землю». (Ангел) произнес

слова приветствия и сказал: «Дарованы тебе два света, которые не были

дарованы ни одному из пророков, (живших) до тебя, возрадуйся же им!

Это (сура) «аль-Фатиха» и заключительная часть суры «аль-Бакара»; и

что бы из них ты ни прочел, тебе обязательно будет даровано это!1»»

(806/254).

Глава 2. О чтении Корана, суры «аль-Бакара» и «Аль ’Имран»

2104. Передается от Абу Умамы аль-Бахили, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) говорил: «Читайте

Коран, ибо, поистине, в День воскресения он явится, как заступник за

того, кто его читал. Читайте два светоча: (суру) «аль-Бакара» и суру

сотней, или двумястами других людей, то для Ислама нет в этом никакой пользы, так как люди не будут принимать Ислам, в отличие от истории юноши. Вероятнее

то, что это сделает врага более решительным, и это действие вызовет злобу и горечь

в его сердце до такой степени, что он будет стремиться нанести ущерб

мусульманам. Это как раз то, что подтверждается на практике в вопросе

взаимоотношений евреев с народом Палестины. Так, когда один из палестинцев

взрывает себя и убивает шестерых или семерых людей, то в качестве возмездия они

забирают шестьдесят или больше (душ). Таким образом, это не приносит

мусульманам никакой пользы, и не приносит пользы тем простым людям, против

которых направлены эти акты. Итак, мы придерживаемся того, что те люди, которые совершают подобным образом самоубийство, неправомерно покончили

жизнь, и что это влечет за собой вхождение в Ад, да убережет нас от этого Аллах, и

что этот человек не является мучеником («шахидом»). Однако, если человек

совершил это, основываясь на неправильном толковании, полагая, что это

разрешено, то мы надеемся, что он будет убережен от греха; но что касается

мученичества, предписываемого ему, то этого нет, так как он не пошел дорогой

мученичества. Но каждый, кто сделал иджтихад и ошибся, получит одно

вознаграждение (если он является человеком, квалифицированным делать

иджтихад)».

1 Т.е. «Что бы из мольбы в них ты ни прочел, тебе будет даровано это». Ас-Синди

сказал, что имеется надежда, что это относится не только к Пророку (с.а.с.), но и к

его общине.

457

«Аль ’Имран». Ибо поистине, они явятся в День воскресения наподобие

двух облаков, (или) наподобие двух знамен, (или) наподобие двух групп

парящих птиц, и будут защищать (аргументами) тех, кто читал их.

Читайте суру «аль-Бакара», ибо, поистине, обретение ее – благодать, а

ее оставление – разочарование. И дурное не в состоянии (ничего

сделать) против нее»».

Му’авийа1 сказал: «До меня дошло сообщение, что «дурное» – это

колдовство» (804/252).

Глава 3. Достоинство аята аль-Курсий

2105. Сообщается, что Убайй ибн Ка’б, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха (с.а.с.) спросил (меня): «О, Абу аль-

Мунзир! Известно ли тебе, какой аят из Книги Аллаха, которую ты

помнишь, является величайшим?» Я сказал: «Аллах и Его посланник

знают лучше». Он спросил (меня): «О, Абу аль-Мунзир! Известно ли тебе,

какой аят из Книги Аллаха, которую ты помнишь, является

величайшим?» Я сказал: «(Это аят, в котором сказано:) «Аллах – нет

божества, кроме Него, Живого, Вечносущего»2 ». (После чего Пророк

(с.а.с.)) хлопнул меня (рукой) по груди и сказал: «Да будешь ты счастлив в

знании, о, Абу аль-Мунзир!»»3 (810/258).

Глава 4. О конце суры «аль-Бакара»

2106. Передается от Абу Мас’уда (аль-Ансари), да будет доволен им

Аллах, что он сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Кто прочтет

эти два аята в конце суры «аль-Бакара» ночью, для того они будут

достаточны4»» (808/256).

1 Му’авийа ибн Салям – последователь последователей сподвижников, передатчик

хадисов.

2 Сура «аль-Бакара», 255-ый аят.

3 Имеется в виду, что за чтение этого аята имеется большая награда. Это потому, что в этом аяте собраны семь основ, относящихся к прекрасным именам и

качествам Аллаха: Божественность, Единственность, Жизнь, Знание, Власть, Могущество, Воля. А лучше всего об этом известно Аллаху.

4 Одни сказали, что они будут защищать его от неприятностей. Или достаточно

вместо ночного чтения Корана, которое будет совершаться внутри молитвы или вне

нее. Или же достаточно для того, что относится к убеждениям о вере и о деяниях.

Или достаточны для защиты от зла сатаны.

458

Глава 5. Достоинство суры «аль-Кахф»

2107. Передается от Абу ад-Дарды, да будет доволен им Аллах, что

Пророк Аллаха (с.а.с.) сказал: «Кто запомнит десять аятов в начале суры

«аль-Кахф», тот будет обережен от (смуты) ад-Даджаля».

В одной версии сказано: «... в конце суры «аль-Кахф»»1 (809/257).

Глава 6. Достоинство чтения: «Скажи: «Он – Аллах, Единый»»2

2108. Передается от Абу ад-Дарды, да будет доволен им Аллах, что

Пророк (с.а.с.) спросил: «Неужели кто-нибудь из вас не сможет

прочесть треть Корана за ночь?» Они сказали: «Кто же (из нас) способен

на чтение трети Корана, о, посланник Аллаха?» Тогда (Пророк (с.а.с.)) сказал: ««Скажи: «Он – Аллах, Единый…»» равняется трети Корана»3

(811/259).

2109. Передается от ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что Посланник

Аллаха (с.а.с.) отправил одного мужчину во главе отряда, и тот читал своим

товарищам в конце их молитвы: «Скажи: «Он – Аллах, Единый …»».

Когда они вернулись, то упомянули об этом Посланнику Аллаха (с.а.с.).

Тогда (Посланник Аллаха (с.а.с.)) сказал: «Спросите у него, почему он так

делает?» (Когда они спросили у него об этом), он ответил: «Потому что

она (описывает) качество Милостивого, и я люблю читать ее». (Когда

Посланнику Аллаха (с.а.с.) сообщили об этом), он сказал: «Сообщите ему,

что, поистине, Аллах любит его»4 (813/263).

Глава 7. Достоинство двух сур «му’аввизат»

2110. Передается от ’Укбы ибн ’Амира, да будет доволен им Аллах, что

он сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Разве ты не видел аяты,

ниспосланные этой ночью, подобных которым никогда прежде не было:

1 Это из-за удивительных событий и признаков, указанных в начале суры. Также в

конце этой суры сказано: «Неужели неверующие полагали, что они сделают

Моих рабов своими покровителями и помощниками вместо Меня?»

2 Сура «аль-Ихляс».

3 Одни сказали, что это из-за того, что Коран содержит рассказы, предписания и

описания качеств Аллаха, а сура «аль-Ихляс» описывает качества Аллаха. Другие

сказали, что награда за чтение этой суры равна награде за чтение трети Корана.

4 В версиях аль-Бухари и ан-Насаи сказано, что этот сподвижник завершал чтение

Корана в молитве этой сурой. Аль-Бухари также передал похожий хадис в

подвешенном виде (т.е. отсутствует рассказчик между мухаддисом и рассказчиком, с которого он начал приводить цепь передачи), а ат-Тирмизи – в целостном виде об

ансаре, который был имамом в мечети Куба и читал каждый раз суру «аль-Ихляс»

между «аль-Фатихой» и другой сурой. Ат-Тирмизи назвал его достоверным.

459

«Скажи: «Прибегаю к Господу рассвета»»1 и «Скажи: «Прибегаю к

Господу людей»2 »» (814/264).

Глава 8. Тот, кто возвышается при помощи Корана

2111. Передается от ’Амира ибн Василя, да будет доволен им Аллах, что

Нафи’ ибн ’Абд аль-Харис встретил ’Умара в ’Усфане. А ’Умар, да будет

доволен им Аллах, (ранее) назначил его наместником в Мекке. (’Умар) спросил: «Кого ты оставил руководить жителями этой долины?» Тот

ответил: «Ибн Абзу». (’Умар) спросил: «А кто такой Ибн Абза?» Тот

ответил: «Один из наших вольноотпущенников». (’Умар) спросил: «Ты

назначил для них наместником вольноотпущенника?» Тот сказал:

«Поистине, он знает наизусть Книгу Аллаха, Всемогущ Он и Велик, и он –

знаток предписаний о наследстве». ’Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однако ваш Пророк (с.а.с.) сказал: «Поистине, одних людей

Аллах возвысит посредством этого Писания, а других – унизит»»

(817/269).

Глава 9. Достоинство изучения Корана

2112. Передается от ’Укбы ибн ’Амира, да будет доволен им Аллах, что

он сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха (с.а.с.) вышел (из дома), мы же

были (в то время) в ас-Суффе3. Он (с.а.с.) спросил: «Кто из вас желает

выходить поутру каждый день в Бутхан4 (или) аль-’Акык и приводить