1 Абу Му’авийа – Мухаммад ибн Хазим ад-Дарир, последователь последователей

сподвижников, передатчик хадисов.

2 ’Амир ибн Са’д ибн Абу Ваккас – последователь сподвижников, передатчик

хадисов, сын сподвижника Са’да ибн Абу Ваккаса.

452

всадника». Тот спустился (с животного) и сказал ему: «Ты остановился

среди своих верблюдов и овец и оставил людей, которые спорят между

собой из-за богатства?!» Са’д хлопнул его по груди и сказал: «Замолчи, я

слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) говорил: «Воистину, Аллах любит

богатого и богобоязненного раба, который не привлекает к себе

внимания»1»» (2965/11).

Глава 15. Кто совершал деяния не только ради Пречистого Аллаха, но и для кого-то другого

2098. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Всеблагой и Всевышний Аллах

сказал: «Я – больше всех не нуждаюсь в придании Мне сотоварищей.

Кто совершит деяние ради Меня и ради кого-то, кроме Меня, Я оставлю

его и его придание сотоварищей Мне2»»» (2985/46).

Глава 16. Тот, кто совершал деяние для того, чтобы (люди) услышали и увидели его

2099. Передается от Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что он сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Кто (совершит деяние,

чтобы люди) услышали его, Аллах сделает так, чтобы о нем услышали.

Кто (совершит деяние, чтобы люди) увидели его, Аллах сделает так,

чтобы его увидели»3» (2986/47).

1 Под богатством подразумевается богатство души, и это любимое богатство, согласно словам Пророка (с.а.с.): «Однако (истинное) богатство – это

богатство души». Хотя Кадий ’Ийад указывал на то, что здесь имеется в виду

материальное богатство. Слова «не привлекает к себе внимания» означают, что он

вместо общения с людьми занят поклонением и собственными делами. Те, кто

считает, что общение с людьми более предпочтительно, истолковывают этот хадис, как относящийся к смуте и тому подобным временам. Последнее мнение

подтверждается версией Ахмада (№1569, Шу’айб аль-Арнавут назвал его цепочку

передатчиков достоверной), в которой Са’д сказал: «О, сынок! Ты велишь мне быть

руководителем в смуте?»

Аль-Бухари передал в «аль-Адаб аль-муфрад» (№388) с достоверной цепочкой

рассказчиков, что Ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, рассказывал, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Верующий, который общается с людьми и

терпит причиняемые ими обиды, лучше того верующего, который не вступает

с людьми в общение и не терпит причиняемые ими обиды».

2 Т.е. это деяние будет недействительным, для него нет награды, но есть грех.

3 Т.е. Аллах разоблачит его в День воскресения. Другие сказали, что Аллах покажет

ему награду за это деяние, но не даст ее, чтобы увеличить его разочарование.

Третьи сказали, что Аллах сделает так, чтобы люди услышали об этом человеке.

Однако это и будет его уделом. Высказывались и другие мнения.

453

Глава 17. Падающий в Ад из-за произнесения им одного слова

2100. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Поистине, раб (Аллаха) произносит

одно слово, не выясняя его смысла, и падает из-за него в Ад (на

расстояние) большее, чем (расстояние) между востоком и западом»1

(2988/50).

Глава 18. Все состояния верующего являются благом

2101. Сообщается, что Сухайб, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Сколь удивительно положение

верующего! Поистине, все в положении его является для него благом, и

никому (не дано) этого, кроме верующего. Если его постигает что-

нибудь радостное, он благодарит (Аллаха), и это (тоже) становится

для него благом. Если же его постигает горе, он проявляет терпение, и

это (также) становится для него благом»» (2999/64).

Глава 19. О терпении в религии во время испытания, и рассказ об

обитателях рва

2102. Передают со слов Сухайба, да будет доволен им Аллах, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Был, среди живших до вас, один царь, у

которого находился (в услужении) колдун. Состарившись, он сказал

царю: «Поистине, я уже стар, пришли же ко мне какого-нибудь юношу,

чтобы я обучил его колдовству». И тот направил к нему одного юношу,

чтобы он его учил. На пути (юноши к дому колдуна) был монах. Он

присел (к монаху), послушал о чем тот говорит, и это понравилось ему.

И (после этого), когда юноша направлялся к колдуну, он проходил мимо

этого монаха, (задерживаясь, чтобы) посидеть с ним, а когда он

приходил к колдуну, тот бил его. (Юноша) пожаловался на это монаху,

который сказал: «Если ты будешь бояться колдуна, говори: «Меня

задержали дома», – а если будешь бояться своих близких, то говори:

«Меня задержал колдун». И вот однажды, находясь в подобном

положении, (юноша) неожиданно столкнулся с огромным зверем,

который не давал людям (свободно ходить по этой дороге) и сказал:

«Сегодня я узнаю кто достойнее – колдун или монах». После этого он

схватил камень и воскликнул: «О, Аллах! Если дела монаха Ты любишь

больше дел колдуна, то убей этого зверя, чтобы люди могли ходить

(свободно)!» И он бросил (камень) в зверя и убил его, а люди (получили

возможность) ходить (по этой дороге). Затем (юноша) пришел к

1 Т.е. он не придает ему значения, не задумывается над отвратительностью этого

слова и не боится того, к чему это может привести.

454

монаху, (обо всем) рассказал ему и тот сказал: «О, сынок! Сегодня ты

уже превзошел меня, ибо я вижу, чего ты достиг. И, поистине, тебя

ждут испытания, но когда ты подвергнешься им, не указывай на меня».

И после этого юноша стал исцелять слепых (от рождения) и

прокаженных, излечивая людей также и от остальных недугов. О (нем)

услышал один из приближенных царя, который был слепым. Он явился к

нему с многочисленными дарами и сказал: «Я намерился (дать) тебе

это, если ты исцелишь меня». (В ответ ему юноша сказал): «Поистине,

я никого не исцеляю – исцеляет только Аллах, и если ты уверуешь в

Него, я обращусь с мольбой к Аллаху, и Он исцелит тебя». И он уверовал

в Аллаха, и Аллах исцелил его, а потом он явился к царю и как обычно

сел перед ним. Царь спросил его: «Кто вернул тебе зрение?» Он

ответил: «Мой Господь». (Царь) спросил: «Разве есть у тебя (еще

какой-то) Господь, кроме меня?» Он сказал: «Мой Господь и твой

Господь – Аллах». Тогда царь (велел) схватить его, после чего подвергал

мучениям до тех пор, пока тот не указал ему на этого юношу. Потом

этого юношу привели к царю, который сказал ему: «О, сынок! Дошло (до

меня, что) ты достиг в своем колдовстве (таких высот, что можешь)

исцелять слепых и прокаженных и делать (многое другое». На это

юноша) сказал: «Поистине, я никого не исцеляю – исцеляет только

Аллах, Всемогущ Он и Велик». Тогда царь (велел) схватить его, после

чего подвергал мучениям до тех пор, пока тот не указал на монаха.

Затем к нему привели этого монаха, которому было предложено:

«Отрекись от своей религии!» – но он отказался. Тогда (царь велел

принести) пилу, ее приставили к пробору головы (монаха), и он распилил

его так, что одна половина упала (на землю). После этого (к царю)

привели его приближенного, которому (также) было предложено:

«Отрекись от своей религии!» – но и он отказался. Тогда он приставил

пилу к середине его головы и пилил ее, пока одна половина ее не упала (на

землю). После этого (к царю) привели юношу, и ему (также) было

предложено: «Отрекись от своей религии!» – но и он отказался. Тогда

(царь) отдал его своим подопечным и сказал: «Отведите его к такой-то

горе и поднимитесь с ним наверх, а когда достигнете вершины,

(отпустите его), если он отречется от своей религии, а если нет, то

сбросьте его вниз!» Они отвели его туда и поднялись на гору, (где) он

воскликнул: «О, Аллах! Избавь меня от них, как пожелаешь!» Тогда гора

пришла в движение, они скатились (вниз и юноша снова) явился пешком

к царю. Царь спросил: «А что же с теми, кто был с тобой?» (Юноша)

сказал: «Аллах избавил меня от них!» Тогда (царь) отдал его (другим)

своим слугам и сказал: «Отведите его (к морю), посадите на судно и

отвезите на середину моря, и если он отречется от своей религии, (то

отпустите его), а если нет, бросьте (в воду)!» И они доставили его,

(куда им было велено, где юноша) сказал: «О, Аллах! Избавь меня от них

как пожелаешь!» После чего судно перевернулось, (слуги царя) утонули,

455

(судно вернулось на место), а (юноша снова) явился пешком к царю. Царь

спросил его: «А что же с теми, кто был с тобой?» (Юноша ответил):

«Аллах избавил меня от них!» А потом (он) сказал царю: «Поистине,

ты не сможешь убить меня, пока не сделаешь того, что я тебе велю!»

(Царь) спросил: «Что же это?» (Юноша) ответил: «Собери людей на

одной возвышенности и привяжи меня к стволу (пальмы), потом возьми

стрелу из моего колчана, положи ее на середину лука и скажи: «Именем

Аллаха, Господа этого юноши!» – а потом стреляй в меня, и, поистине,

ты сможешь убить меня лишь в том случае, если сделаешь (все это)». И

(царь) собрал людей на одной возвышенности, привязал (юношу) к

стволу (пальмы). Потом он достал стрелу из его колчана, положил ее на

середину лука, сказал: «Именем Аллаха, Господа этого юноши!» – и

пустил стрелу, поразившую (юношу) в висок. Он схватился рукой за свой

висок, куда попала стрела, и умер, и тогда люди сказали: «Мы уверовали

в Господа этого юноши! Мы уверовали в Господа этого юноши! Мы

уверовали в Господа этого юноши!» После этого к царю явились (его

приближенные, которые) сказали ему: «Что ты скажешь о том, чего

остерегался? Клянемся Аллахом, с тобой случилось то, чего ты боялся,