доволен Аллах ими обоими, со слов Посланника Аллаха (с.а.с.), что он

сказал: «Какими вы будете, когда для вас будут освобождены Персия и

Византия?» ’Абд ар-Рахман ибн ’Ауф сказал: «Мы будем говорить так, как нам велел Аллах»1. Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Или (может

быть) по-другому. Вы будете соперничать, затем завидовать друг другу,

затем разрывать друг с другом (отношения), затем ненавидеть друг

друга, – или что-то в этом роде, – затем вы отправитесь в дома

мухаджиров, и вы поставите одних из них над шеями других»2 (2962/7).

Глава 9. Этот мир, по сравнению с вечным, подобен лишь тому, что

(остается) на вашем пальце после того, как вы окунули его в море (по

сравнению с самим морем)

2091. Передают со слов аль-Мустаурида (ибн Шаддада), да будет

доволен им Аллах, из (племени) бану фихр, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «(Чтобы понять) чем именно является мир этот по сравнению с

миром вечным, пусть любой из вас опустит свой палец, – и Йахйа3 указал

на указательный палец, – в море, а потом посмотрит на то, что он

оттуда извлечет»4 (2858/55).

Глава 10. Об испытании этим миром, и что (необходимо) делать при

этом

2092. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

слышал, как Пророк (с.а.с.) говорил: «(Некогда) Аллах пожелал

подвергнуть испытанию троих из числа сынов Исраиля: прокаженного,

лысого и слепого. Он послал им ангела, который явился к прокаженному

и спросил: «Чего ты хочешь больше всего?» Он сказал: «Хорошего цвета,

хорошей кожи и чтобы ушло то, из-за чего люди избегают меня». Тогда

1 Т.е.: «Будем восхвалять Аллаха, благодарить его и просить увеличить Его

милость».

2 По мнению ученых, соперничество – это первая ступень зависти, т.е. это желание

опередить в чем-то других и нежелание, чтобы кто-то другой завладел этим. Сама

же зависть – это желание потери владельцем его блага. Под мухаджирами здесь

подразумеваются слабые люди. Т.е. одни из них станут правителями над другими.

3 Йахйа ибн Са’ид ибн Фарух – последователь последователей сподвижников, передатчик хадисов.

4 Т.е. этот мир с его коротким сроком продолжительности и его преходящими

благами в сравнении с вечным миром и его вечными благами подобен той капле, которую способен извлечь из моря палец.

449

ангел провел по нему (рукой), болезнь его прошла, и он был (снова)

наделен хорошим цветом и хорошей кожей. (Потом ангел) спросил: «А

какое имущество нравится тебе больше всего?» Он ответил:

«Верблюды. – (Или (он ответил): «Коровы», – здесь сомневался передатчик

Исхак1: «Либо прокаженный, либо лысый. Один из них назвал верблюдов, а

другой – коров».) – И ему была дарована стельная верблюдица на сроке,

близком к родам, (после чего ангел) сказал: «Да сделает Аллах ее

благодатной для тебя!» Затем (ангел) явился к лысому и спросил: «Чего

ты хочешь больше всего?» Он сказал: «Хороших волос и чтобы ушло то,

из-за чего люди избегают меня». Тогда ангел провел по нему (рукой), и он

был (снова наделен хорошими волосами), и от него ушло то, (из-за чего

люди избегали его. Потом ангел) спросил: «А какое имущество нравится

тебе больше всего?» Он сказал: «Коровы», – и ему была дарована

стельная корова, (после чего ангел) сказал: «Да сделает Аллах ее

благодатной для тебя!» Затем (ангел) явился к слепому и спросил: «Чего

ты хочешь больше всего?» Он сказал: «Чтобы Аллах вернул мне зрение,

и я увидел людей». Тогда ангел провел по нему (рукой), и Аллах вернул ему

зрение. (Потом ангел) спросил: «А какое имущество нравится тебе

больше всего?» Он сказал: «Овцы», – и ему была дарована овца с

приплодом. И после этого дали приплод (верблюдица и корова) и дала

приплод (овца, а через некоторое время) у одного было уже целая долина

верблюдов, у другого – целая долина коров, а у третьего – целая долина

овец. А потом (ангел) явился к (бывшему) прокаженному, приняв его

(прежнее) обличье, и сказал ему: «Я – бедный человек, и в пути я

лишился всех средств и не от кого мне сегодня получить удел, кроме как

от Аллаха, а после (Него) – через тебя. Прошу тебя посредством Того,

Кто даровал тебе хороший цвет, хорошую кожу и богатство, (дай мне)

верблюда, с помощью которого я смогу завершить свое путешествие!»

(В ответ этот человек) сказал: «(У меня) много долгов!» (Тогда ангел)

сказал: «Кажется, я тебя знаю. Не ты ли был прокаженным, которого

избегали люди? (И не ты ли был) нищим, которому Аллах даровал

(богатство)?» (Этот человек) сказал: «Поистине, я унаследовал это

богатство только от своих предков». (Тогда ангел) сказал: «Если ты

солгал, пусть Аллах вернет тебе твой прежний облик!» Затем (ангел)

явился к (тому, кто прежде был) лысым, приняв облик, подобный его

прежнему облику, и сказал ему то же самое, что говорил (бывшему

прокаженному). А когда тот дал ему такой же ответ, он сказал: «Если

ты солгал, пусть Аллах вернет тебе твой прежний облик!» А (затем

ангел) явился к (бывшему) слепому, приняв облик, подобный его

прежнему облику, и сказал ему: «Я – бедный путник, и я лишился всех

средств во время своего путешествия и не от кого мне сегодня получить

1 Исхак ибн ’Абдуллах ибн Абу Тальха – последователь сподвижников, передатчик

хадисов.

450

удел, кроме как от Аллаха, а после (Него) – через тебя. Прошу тебя Тем,

Кто вернул тебе зрение, (дай мне одну) овцу, которой мне будет

довольно, чтобы завершить свое путешествие!» (Бывший слепой)

сказал: «Я (действительно) был слепым, а Аллах вернул мне зрение, бери

же, что хочешь, и оставь, что хочешь, и клянусь Аллахом, сегодня я не

стану обременять тебя ничем, чтобы ты ни взял ради Всевышнего

Аллаха, (требуя у тебя вернуть его)!»Тогда (ангел) сказал: «Оставь себе

свое имущество, ибо, поистине, вас только подвергали испытанию, и

(Аллах) остался доволен тобой, а на двоих твоих товарищей Он

разгневался» (2964/10).

Глава 11. О немногочисленности имущества, терпении из-за этого и

питании листьями деревьев

2093. Сообщается, что Са’д ибн Абу Ваккас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Клянусь Аллахом, поистине, я был первым арабом, выпустившим из

лука стрелу на пути Аллаха. И случалось нам совершать походы вместе с

Посланником Аллаха (с.а.с.), когда не было у нас никакой иной еды, кроме

листьев терновника и этой акации, от которых испражнения людей

напоминали собой (твердый) овечий помет, (не смешиваясь между собой).

Затем (род) бану асад стал порицать меня (и обучать меня) религии. (Если

бы дело обстояло так, как они сказали), тогда я потерпел бы неудачу, и

мои деяния пропали бы»1 (2966/12).

2094. Передается, что Халид ибн ’Умайр аль-’Адави2 сказал: «Однажды

’Утба ибн Газван, да будет доволен им Аллах, (который был наместником

Басры) обратился к нам с проповедью. Сначала он воздал хвалу Аллаху и

возблагодарил Его, а потом сказал: «А затем, поистине, миру этому было

возвещено о его кончине, уже близок конец его, и остался от него лишь

остаток, подобный тому, что остается в сосуде и что собирает его

хозяин. И, поистине, перейдете вы из мира этого в такую обитель, которая не исчезнет. Так переходите же туда с благом (ваших деяний), которое вы (можете взять) с собой! Поистине, нам было сказано, что

камень, брошенный вниз с края Геенны, будет лететь в ней семьдесят лет

1 Т.е. когда Са’д ибн Абу Ваккас был наместником Куфы, члены племени бану асад

ибн хузайма ибн мудрика пожаловались на него ’Умару, сказав среди всего прочего, что он плохо совершает молитву. В этом хадисе содержится указание на

дозволенность упоминать о своих похвальных качествах, при необходимости. Ибн

аль-Джаузи сказал, что люди вынудили Са’да ибн Абу Ваккаса указать на свои

достойные качества, порицая его. Дозволено говорить о своих достойных качествах

без излишества, и лишь для того, чтобы показать истину и выразить благодарность

Аллаху.

2 Халид ибн ’Умайр аль-’Адави – последователь сподвижников, передатчик

хадисов.

451

и не достигнет дна, но, клянусь Аллахом, она обязательно будет заполнена, так неужели же вы (этому) не удивляетесь?! И было сказано нам, что

расстояние между створками врат Рая равно сорока годам пути, но

обязательно настанет такой день, когда все это пространство будет

переполнено (людьми)! Бывало так, что Посланнику Аллаха (с.а.с.), с

которым находились семеро человек, в том числе и я, нечего было есть, кроме древесных листьев, от которых углы наших ртов покрывались

язвами. (А однажды) мне случайно достался плащ, и я разорвал его на две

части, отдав одну из них Са’ду ибн Малику, после чего одну половину его в

качестве изара использовал я, а другую – Са’д. Ныне же каждый из нас

стал никем иным, как наместником целого города, но, поистине, я

прибегаю к защите Аллаха от того, чтобы считать себя великим, будучи

ничтожным пред Аллахом! Поистине, пророчество обязательно

завершится царством. Скоро вы узнаете и испытаете правителей после

нас»» (2967/14).

Глава 12. С умершим останутся его деяния, а его семья и имущество

вернутся (обратно)

2095. Передается от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что

он сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «За покойным (для его

похорон) последуют трое, (после чего) двое вернутся, а один останется.

За ним последуют его семья, его имущество и его деяния. Его семья и

имущество вернутся, а его деяния останутся»» (2960/5).

Глава 13. Смотрите на того, кто ниже вас (по богатству и

положению)

2096. Передают, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Смотрите на тех, кто ниже вас, и не

смотрите на тех, кто выше вас. Это поможет вам не умалять те

милости Аллаха, – (Абу Му’авийа1 сказал:) – которыми Он вас

облагодетельствовал»» (2963/9).

Глава 14. Поистине Аллах любит богатого и богобоязненного раба, который не привлекает к себе внимания

2097. Передается от ’Амира ибн Са’да2, что он сказал: «(Однажды) Са’д

ибн Абу Ваккас был среди своих верблюдов, и к нему пришел его сын

’Умар. Когда Са’д увидел его, то сказал: «Прошу защиты у Аллаха от этого