кантарами золота и серебра, прекрасными конями, скотиной и нивами. Таково

преходящее удовольствие мирской жизни, но у Аллаха есть лучшее место

возвращения». Здесь Аллах начал перечисление любви к украшениям с женщин.

Некоторые мудрецы сказали, что самым вредным является здесь то, что мужчинам

не обойтись без женщин, и из-за женщин мужчина может быть отвлечен от

исполнения дел религии, и из-за них он может попасть в губительный поиск

мирских благ и имущества.

443

Ибо, поистине, первая смута сыновей Исраиля произошла из-за

женщин»1 (2742/99).

1 Т.е. остерегайтесь искуситься в этом мире женщинами. Сюда входят все

женщины, однако больше смуты бывает у супруг.

444

65. КНИГА ВОЗДЕРЖАННОСТИ (НЕПРИХОТЛИВОСТИ) И СМЯГЧЕНИЯ (СЕРДЕЦ)

Глава 1. О, Аллах! Сделай удел семьи Мухаммада дневным

пропитанием

2078. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «О, Аллах! Сделай удел семьи

Мухаммада дневным пропитанием»1» (1055/18).

Глава 2. Трудности в бытовой жизни Пророка (с.а.с.) 2079. Передается от ’Урвы2 со слов ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она говорила: «Клянусь Аллахом, о, племянник! Поистине, мы

наблюдали, (как наступал) молодой месяц, затем (еще один) новый месяц, затем (следующий) новый месяц. Три новых месяца в течение двух3 в домах

Посланника Аллаха (с.а.с.) не разжигался огонь».

(’Урва) сказал: «Я спросил: «О, тетя! На что вы жили?» Она ответила:

«Два черных продукта4: сухие финики и вода. Если не считать, что у

Посланника Аллаха (с.а.с.) были соседи из числа ансаров, у которых были

дойные животные, предоставленные им во временное безвозмездное

пользование. Они посылали Посланнику Аллаха (с.а.с.) из молока (этих

животных), и он поил нас им»5» (2972/28).

2080. Передается от супруги Пророка (с.а.с.) ’Аиши, да будет доволен ею

Аллах, что она сказала: «Поистине, Посланник Аллаха (с.а.с.) умер, не

насытившись дважды за один день хлебом и маслом» (2974/29).

2081. Передается от ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала:

«Семья Мухаммада (с.а.с.) не ела досыта пшеничный хлеб два дня подряд.

1 Слово, которое переведено, как «дневное пропитание» по-арабски звучит «кут», т.е. то, что достаточно для поддержания жизни. В этом имеется указание на

достоинство умеренности в мирской жизни.

2 ’Урва ибн аз-Зубайр – последователь сподвижников, сын сподвижников аз-

Зубайра ибн аль-’Аввама и Асмы бинт Абу Бакр, ученый-богослов, передатчик

хадисов.

3 Имеется в виду, что третий молодой месяц наступает по окончании двух месяцев, т.е. «в течение времени появления трех молодых месяцев». См. «Фатх аль-Бари».

4 Здесь имеется в виду черный цвет фиников Медины. Ведь у воды нет цвета. Также

используется выражение: «Два белых продукта – молоко и вода», – имея в виду

белый цвет молока. Или говорится: «Две луны», – имея в виду солнце и луну.

5 В этом содержится указание на достоинство делиться имеющимся имуществом с

тем, кто его не имеет. Кроме того, дозволено упоминать о трудностях после

облегчения для того, чтобы упомянуть о благах Аллаха и успокоить тех, кто

находится в трудном положении.

445

Если один день они (могли позволить себе есть) хлеб, то на следующий они

ели лишь сухие финики» (2971/25).

2082. Передается от Абу Хазима1 со слов Абу Хурайры, да будет доволен

им Аллах, что он сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани находится моя душа –

(Ибн ’Аббад2 сказал: «Или: Клянусь Тем, в Чьей длани находится душа Абу

Хурайры), – Посланник Аллаха (с.а.с.) не кормил досыта свою семью три

дня подряд пшеничным хлебом, пока не расстался с этим миром» (2972/32).

2083. Передается от ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала:

«Посланник Аллаха (с.а.с.) скончался, а на моей полке не было ничего, чтобы

насытить живую душу, кроме половины (васка) ячменя3. Я ела его долго, но

когда взвесила его, он закончился4» (2973/27).

Глава 3. Пророк (с.а.с.) бывало не находил (даже) сухого финика

низкого сорта, чтобы насытить свой желудок

2084. Передается от Симака ибн Харба5, что он сказал: «Я слышал, как

ан-Ну’ман ибн Башир, да будет доволен им Аллах, во время проповеди

сказал: «’Умар, да будет доволен им Аллах, упомянул о том, чего достигли

люди в богатстве и сказал: «Поистине, я видел Посланника Аллаха (с.а.с.), который в течение дня сгибался (от голода), не находя (даже) сухого

низкосортного финика, чтобы насытить свой желудок»»» (2978/36).

Глава 4. Опережение нищими богатых в Раю

2085. Передается от Абу ’Абд ар-Рахмана аль-Хубули6, что он говорил:

«Я слышал, как один мужчина спросил ’Абдуллаха ибн ’Амра ибн аль-’Аса:

«Разве мы не нищие переселенцы?» ’Абдуллах сказал ему: «У тебя есть

жена, у которой ты нашел бы прибежище?» Тот ответил: «Да».

(’Абдуллах) спросил: «У тебя есть место для твоего проживания?» Тот

1 Абу Хазим – Саляма ибн Динар, последователь сподвижников, передатчик

хадисов.

2 Ибн ’Аббад – Мухаммад, шейх Муслима.

3 Или: «... немного ячменя», – как это прокомментировал ат-Тирмизи.

4 Кадий ’Ийад сказал, что в хадисе имеется указание на то, что благодать больше в

неизвестном количестве. Что касается хадиса «Измеряйте ваши продукты

питания, и вам будет дана в них благодать» («Сунан» Ибн Маджаха №2231, 2232

от ’Абдуллаха ибн Бусра аль-Мазини и Абу Аййуба, а также в других сборниках от

’Али, Микдама ибн Ма’дикариба и Абу ад-Дарды), то его необходимо понимать, как «измеряйте то, что вы расходуете с условием, что оставшееся останется

неизвестным, для того, чтобы не расходовать больше или меньше нужды».

5 Симак ибн Харб – последователь сподвижников, передатчик хадисов.

6 Абу ’Абд ар-Рахман аль-Хубули – последователь сподвижников, передатчик

хадисов.

446

ответил: «Да». (’Абдуллах) сказал: «А ты (оказывается) – из богатых

(людей)!» Тот сказал: «Поистине, у меня есть слуга». (’Абдуллах) сказал:

«Да ты (оказывается) – из королей»».

Абу ’Абд ар-Рахман сказал: «Трое пришли к ’Абдуллаху ибн ’Амру ибн

аль-’Асу, когда я был у него и сказали ему: «О, Абу Мухаммад! Клянемся

Аллахом, мы не имеем возможности ни на что: ни на материальное

обеспечение (кого-либо), ни на животное, ни на вещи». (’Абдуллах) сказал

им: «Что вы хотите? Если вы желаете, приходите к нам опять (в

следующий раз), и мы дадим вам то, что вам позволит Аллах. Если хотите, мы скажем о вашем состоянии правителю. Если хотите, то терпите. Ибо, поистине, я слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) говорил: «Воистину,

нищие переселенцы опередят богатых в День воскресения (по пути) в

Рай на сорок лет»». Те (трое) ответили: «Поистине, мы будем терпеть и

ничего не будем просить»».

Глава 5. Большинство обитателей Рая – бедняки

2086. Передается от Усамы ибн Зайда, да будет доволен Аллах ими

обоими, что он сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Я стоял у дверей

Рая и большинством из тех, кто вошел в него, были бедняки. А

владельцы могущества были задержаны, если не считать обитателей

Ада (из их числа), ибо было приказано ввести их в Ад1. И я стоял у дверей

Ада, и оказалось, что большинством из тех, кто вошел туда, являются

женщины»» (2736/93).

Глава 6. О воздержанности в мирских благах и о том, что они

ничтожны для Аллаха, Всемогущ Он и Велик

2087. Передается от Джабира ибн ’Абдуллаха, да будет доволен Аллах

ими обоими, что Посланник Аллаха (с.а.с.), спускаясь с одного из верховьев

(пригорода Медины), прошел мимо рынка, а люди в это время (шли) сбоку

от него. (В одной версии сказано: «С обеих сторон»). Проходя мимо дохлого

козленка с маленькими ушами, он поднял его, схватив его за уши2 и

спросил: «Кто из вас хочет заполучить его за один дирхем?» (Люди) ответили: «Мы не хотим его даже за бесценок, что нам делать с ним?»

(Пророк (с.а.с.)) спросил: «Не хотите ли вы его?» (Люди) ответили:

«Клянемся Аллахом, даже если бы он был живым, он был убогим, ибо у него

1 Обладатели могущества – это те, кто обладал в этом мире благополучием, и

благодаря богатству обладал уважением и высоким положением. Некоторые

сказали, что это – обладатели власти. Это означает, что они задержаны для расчета, кроме обитателей Ада из их числа, за неверие и грехи.

2 Это указание на дозволенность брать в руки мертвое животное, мясо которого при

условии убоя при жизни употребляется в пищу (козы, овцы и т.д.). А также имеется

указание на то, что мыть руки после этого необязательно.

447

маленькие уши. А что же говорить, если он мертв?» Тогда (Посланник

Аллаха (с.а.с.)) сказал: «Клянусь Аллахом, этот мир ничтожнее для

Аллаха, чем этот (дохлый убогий козленок) для вас» (2957/2).

2088. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Этот мир является тюрьмой

для верующего и раем для неверного»1» (2956/1).

Глава 7. Опасение за расширение мирских благ и соперничество за

них

2089. Сообщается, что ’Амр ибн ’Ауф, да будет доволен им Аллах, сказал: «(В свое время) Посланник Аллаха (с.а.с.) отправил Абу ’Убайду ибн

аль-Джарраха в Бахрейн, чтобы он привез джизью (собранную с жителей

этой области). А Посланник Аллаха (с.а.с.) заключил перемирие с жителями

Бахрейна и назначил над ними руководителем аль-’Аля ибн аль-Хадрами.

(Когда) Абу ’Убайда привез деньги из Бахрейна, ансары узнали о его приезде

и явились на молитву фаджр с Посланником Аллаха (с.а.с.). После того, как

Посланник Аллаха (с.а.с.) помолился и завершил (молитву фаджр), они

подошли к нему. Увидев их, он улыбнулся и сказал: «Я думаю, вы услышали

о том, что Абу ’Убайда что-то привез из Бахрейна». Они сказали: «Да, о, посланник Аллаха!» (На это Пророк (с.а.с.)) сказал: «(Тогда) радуйтесь и

надейтесь на то, что порадует вас! (Однако) клянусь Аллахом, не

нищеты я боюсь для вас, а боюсь я для вас того, что достанутся вам все

блага мира этого, как доставались они жившим до вас, и станете вы

соперничать друг с другом из-за этого, как соперничали они, и это

погубит вас, как погубило их!»» (2961/6).

1 Т.е. каждый верующий (как бы) находится в заключении, где ему запрещены

запретные и нежелательные страсти, и на него возложены обязанности поклонения.

А когда он умрет, то он отдохнет от этого и перейдет к постоянным благам, которые

уготованы для него Всевышним Аллахом и истинному отдыху без недостатков.

Что касается неверного, то ему полагается лишь то, что он добудет в этом мире, учитывая малое количество (мирских благ) и его печаль из-за неприятностей. А

когда он умирает, то попадает в постоянное мучение и в вечное несчастье. Аль-

Мунави сказал: «Неверный (в этом мире) словно находится в раю». Некоторые

сказали, что (этот мир) является клеткой для верующего по отношению к наградам

и постоянным благам, которые приготовлены ему в вечном мире. А для неверного

(этот мир) является раем, по отношению к мучительным наказаниям, которые

уготовлены ему в мире вечном.

448

Глава 8. Опасение за соперничество и взаимную зависть при

освобождении (других) земель (мира)

2090. Передается от ’Абдуллаха ибн ’Амра ибн аль-’Аса, да будет