(Хишам ибн ’Амир) сказал: «Поистине, вы проходите мимо меня к людям, не является одиночным хадисом, а является хадисом-мутаватир, потому что передан

не только Фатимой бинт Кайс, но также Абу Хурайрой, Джабиром и ’Аишой.

1 Каждый неверующий и лицемер поспешит к ад-Даджалю, и он не одолеет Медину.

Это не противоречит хадису Абу Бакры у аль-Бухари о том, что страх перед ад-

Даджалем не проникнет в Медину, ибо под страхом в том хадисе имеется в виду

опасение при его упоминании и боязнь его бушевания, но не имеется в виду

содрогание Медины при землетрясении, от которого выйдет всякий неискренний.

2 Хумайд ибн Хилял – последователь сподвижников, передатчик хадисов.

3 Абу ад-Дахма – Курфа ибн Бухайс, последователь сподвижников, передатчик

хадисов.

4 Абу Катада аль-’Адави аль-Басри – последователь сподвижников, передатчик

хадисов.

439

которые не были вместе с Посланником Аллаха (с.а.с.) больше, чем я, и

которые знают его хадисы не больше, чем я. Я слышал, как Посланник

Аллаха (с.а.с.) говорил: «От создания Адама до Дня воскресения не было

творения большего, чем ад-Даджаль»1»» (2946/126).

Глава 52. Сошествие ’Исы, мир ему, ломание крестов и уничтожение

свиней

2068. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Клянусь Аллахом, сын Марйам

непременно сойдет справедливым судьей. Он обязательно сломает

кресты, убьет свиней, отменит джизью2, молодые верблюды будут

оставлены и к ним не будут стремиться, пропадут злоба, вражда и

взаимная зависть. К имуществу будут призывать, но его никто не будет

принимать»3» (155/243).

2069. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Какими вы будете, когда к вам

спустится сын Марйам и будет править вами, (будучи) одним из вас?»

(Передатчик аль-Валид ибн Муслим4 сказал:) «Я сказал Ибн Абу Зибу5:

«Поистине, аль-Ауза’и6 рассказал нам со слов аз-Зухри7, что Нафи’8 передал

передал от Абу Хурайры: «И ваш правитель – будет из вас самих». Ибн

Абу Зиб сказал: «Знаешь ли ты, что означает «будет править вами, (будучи) одним из вас»? Я сказал: «Сообщи мне». Он сказал: «Будет править вами по

1 В другой версии сказано: «Большего деяния, чем (деяние) ад-Даджаля». Имеется

в виду, что нет смуты больше, чем его смута; и силы большей, чем его сила.

2 Подушная подать с людей Писания, находящихся под покровительством

мусульман. Т.е. с них не будет приниматься ничто, кроме Ислама. В другой версии

этого хадиса Абу Хурайра сказал: «Если хотите, прочтите: «Среди людей

Писания не останется такого, который не уверует в него (’Ису) до его смерти

(т.е. до смерти ’Исы)» (сура «ан-Ниса», 159-ый аят) ».

3 Т.е. из-за обилия богатства и малого количества нуждающихся, и имеющегося

знания о приближении Дня воскресения никто не будет стремиться приобрести

молодых верблюдов и получить имущество. Были упомянуты именно молодые

верблюды, ибо они особо почитаются.

4 Аль-Валид ибн Муслим – последователь последователей сподвижников, передатчик хадисов.

5 Ибн Абу Зиб – Мухаммад ибн ’Абд ар-Рахман ибн аль-Мугира, последователь

последователей сподвижников, передатчик хадисов.

6 Аль-Ауза’и – ’Абд ар-Рахман ибн ’Амр, последователь последователей

сподвижников, имам Шама в хадисах и фикхе, передатчик хадисов.

7 Аз-Зухри – Ибн Шихаб Мухаммад ибн Муслим, последователь сподвижников, ученый, знаток хадисов.

8 Нафи’ ибн ’Аббас – вольноотпущенник Абу Катады, последователь

сподвижников, передатчик хадисов.

440

Книге вашего Всеблагого и Всевышнего Господа и Сунне вашего Пророка

(с.а.с.)»»»1 (155/246).

2070. Передается от Джабира ибн ’Абдуллаха, да будет доволен Аллах

ими обоими, что он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) говорил: «В моей общине не перестанет существовать группа, которая

будет сражаться, придерживаясь истины и одерживая верх до Дня

воскресения»2. Он сказал: «Потом спустится ’Иса ибн Марйам, мир ему,

ему, и тогда их предводитель скажет: «Идем сюда, возглавь нашу

молитву». А (’Иса) ответит: «Нет, поистине, одни из вас –

руководители другим. Это – почтение Аллахом этой общине»»»

(156/247).

Глава 53. Я и Судный час были отправлены вот так (близко друг к

другу)

2071. Передается от Сахля ибн Са’да, да будет доволен Аллах ими

обоими, что он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) говорил, показывая указательный и средний пальцы: «Я и Судный час были

отправлены вот так (близко друг к другу)»» (2950/132).

Глава 54. О близости Судного часа

2072. Передается от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что

один мужчина спросил Пророка (с.а.с.): «Когда наступит Судный час?» И

Посланник Аллаха (с.а.с.) помолчал некоторое время, а потом посмотрел на

мальчика из племени азд шануа, который стоял перед ним, и сказал: «Если

этому (мальчику) суждено жить, то не настигнет его старость, как

наступит Судный час».

Анас ибн Малик сказал: «Этот мальчик был тогда моим ровесником»3

(2953/138).

1 Аль-Джаузаки передал слова ранних ученых, что фраза: «И ваш правитель –

будет из вас самих» означает, что (’Иса) будет править вами не Евангелием, а

Кораном. Ибн Тин сказал, что если предположить, что ’Иса будет править, то это

означает, что он будет с вами вместе с группой из этой общины». Ат-Тыби сказал, что это означает: «’Иса будет править, будучи в вашей религии». Ибн аль-Джаузи

привел мнение о том, что ’Иса выдвинет вперед в молитве Махди, чтобы не было

сомнений в словах Пророка (с.а.с.): «Нет пророка после меня». Хадис же, который

приводится у Ибн Маджаха (№4039) от Анаса: «Нет Махди, есть только ’Иса», –

является очень слабым. Он, к тому же, еще и противоречит достоверным

сообщениям.

2 Т.е. до ниспослания ветра, который умертвит мусульман, как об этом уже

говорилось ранее.

3 Смотрите следующий хадис.

441

2073. Передается от ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала:

«Когда бедуины приходили к Посланнику Аллаха (с.а.с.), то они спрашивали

у него о Судном часе: «Когда наступит Судный час?» Тогда (Пророк

(с.а.с.)) смотрел на самого молодого человека из них и говорил: «Если этот

(человек) будет жить, то старость не достигнет его, как наступит

ваш (судный) час»»1 (2952/136).

Глава 55. При наступлении Судного часа мужчина, который будет

доить дойное животное, не успеет поднести (молоко) ко рту, как

наступит (Судный час)

2074. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

возвел следующие слова к Пророку (с.а.с.): «При наступлении Судного

часа человек, который подоит свое дойное животное, не успеет

поднести ко рту сосуд с (ее молоком), как он наступит. (При

наступлении Судного часа) двое людей начнут торговаться об одежде,

но не сумеют продать ее, как наступит (Судный час. При наступлении

Судного часа) некий муж будет замазывать глиной свой водоем, но не

успеет завершить (это), как он наступит» (2954/140).

Глава 56. Между двумя дуновениями в Рог есть (промежуток

времени, равный) сорока, и человек истлеет, кроме его копчика

2075. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Между двумя дуновениями в

1 Кадий ’Ийад сказал, что здесь под «Судным часом» и «вашим судным часом»

подразумевается их смерть. Т.е. «это поколение умрет» или «умрут те, кто

обращался с этим вопросом». Ан-Навави сказал, что, возможно, Пророк (с.а.с.) знал, что этот мальчик не доживет до старости.

Ибн Хаджар сказал, что мнение ан-Навави далеко от истины, так как возникает

вывод, что если тот мальчик доживет до старости, то наступит Судный час. Т.е.

возникает вывод, что между эпохой Пророка (с.а.с.) и Судным днем имеется

промежуток времени, равный наступлению старости у этого мальчика. Однако

свидетельства противоречат этому. Мнения же Кадийа ’Ийада придерживались ад-

Давуди и аль-Исма’или, ибо смерть имеет отношение к миру вечному. Аль-

Исма’или сказал также, что это подтверждается тем, что в аятах и хадисах сказано, что Аллах сокрыл у Себя знание о Судном часе. Ад-Давуди сказал, что Пророк

(с.а.с.) отвечал так бедуинам, чтобы у них не возникло сомнений (в пророчестве) при ответе Пророка (с.а.с.) о том, что он не знает, когда будет Судный час. И этими

словами Пророк (с.а.с.) имел в виду их смерть. Также аль-Исма’или сказал, что, возможно, имеется в виду преувеличение в указании на близость Судного часа, а не

ограничение временными рамками. Как сказано в другом хадисе: «Я и Судный час

были отправлены (так близко), как эти два (пальца)». Т.е. имеется в виду, что

Судный час очень близок.

442

Рог есть (промежуток времени, равный) сорока»». Они спросили: «О, Абу

Хурайра! Сорок дней?» Он ответил: «Я отказался». Они спросили: «Сорок

месяцев?» Он ответил: «Я отказался». Они спросили: «Сорок лет?» Он

ответил: «Я отказался»1. Он сказал: «Затем Аллах ниспошлет с неба воду, и

они произрастут, как растет трава». Он сказал: «И у человека нет ничего, что не истлело бы, кроме одной кости – это копчик. Из него будет создано

творение в День воскресения» (2955/141).

Глава 57. Самым вредным искушением для мужчин являются

женщины

2076. Передается от Усамы ибн Зайда ибн Харисы и Са’ида ибн Зайда

ибн ’Амра ибн Нуфайля, что они оба рассказали со слов Посланника Аллаха

(с.а.с.), что он сказал: «Я не оставил после себя среди людей испытания

более вредного для мужчин, чем женщины»2 (2741/98).

Глава 58. Предостережение от смуты женщин

2077. Передается от Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Поистине, этот мир – сладость, которая (по

красе и быстро преходящему сроку) подобна зелени. И, поистине, Аллах

сделал вас на ней преемниками (друг для друга). И Он смотрит, как вы

действуете. Остерегайтесь же этого мира и остерегайтесь женщин.

1 Т.е. он отказался высказаться однозначно о том, что же имелось ввиду под этим –

дни, месяцы или годы. Ибн Хаджар сообщил, что Ибн Мардавайх передал через

Са’ида ибн ас-Сальта со слов аль-А’маша и далее с той же цепочкой до Абу

Хурайры, что это – промежуток в сорок лет. Однако Ибн Хаджар сказал, что это

сообщение противоречит достоверным сообщениям, т.е. является «шаз». Также по

мнению Ибн Хаджара сообщение (Ибн Мардавайха) о словах Ибн ’Аббаса о том, что этот промежуток равен сорока годам, является слабым. Сообщение же Ибн аль-

Мубарака в «ар-Ракаик» о том, что он равен сорока годам, Ибн Хаджар назвал

отосланным («мурсаль») и добавил, что ибн Мардавайх передал этот хадис Абу

Хурайры с хорошей цепочкой, в нем сказано, что его спросили: «Что сорок?» Он

ответил: «Так я слышал». Это свидетельствует о том, что Абу Хурайра не знал о

толковании числа «сорок».

2 В 14-ом аяте суры «Аль ’Имран» сказано: «Приукрашена для людей любовь к

удовольствиям, доставляемым женщинами, сыновьями, накопленными