стороны), а я остался с ним, и сильно испугался его из-за того, что говорят

о нем. Он пришел со своими вещами и положил их вместе с моими вещами.

Я сказал: «Поистине, жара сильная, если бы ты положил их вон под тем

деревом (было бы лучше)». И он сделал это. (Потом) перед нами показались

овцы. Он пошел и, принеся большую чашу, сказал: «Выпей, о, Абу Са’ид!» Я

ответил: «Поистине, жара сильная, а молоко горячее», – однако я всего

лишь не желал пить из его рук, – или же (Абу Са’ид) сказал: – брать из его

рук. (Ибн Саид) сказал: «О, Абу Са’ид! Поистине, мне захотелось взять

веревку, повесить ее на дерево и задушиться от того, что люди говорят

мне. О, Абу Са’ид! Кто не знает хадиса посланника Аллаха? (Однако) от

вас, о, ансары, он не остался тайным. Разве ты не являешься самым

знающим из людей о хадисе посланника Аллаха? Разве Посланник Аллаха

(с.а.с.) не сказал: «Он – неверный». А (ведь) я – мусульманин? Разве

Посланник Аллаха (с.а.с.) не сказал: «Он – бесплодный, у него не родятся

дети». А ведь я оставил своего ребенка в Медине? Разве Посланник Аллаха

(с.а.с.) не сказал: «Он не войдет ни в Медину, ни в Мекку». А я ведь иду из

Медины в Мекку?»»

Абу Са’ид аль-Худри сказал: «Я уже почти поверил тому, что он сказал, (но) потом он произнес: «Однако, клянусь Аллахом, я знаю его, я знаю

место его рождения, и где он сейчас находится»».

(Абу Са’ид аль-Худри) сказал: «Я сказал ему: «Пропади же ты в

остальные дни!»»2 (2927/91).

2051. Передается от Абу Са’ида, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Ибн Саййад спросил Пророка (с.а.с.) о почве Рая, и (Посланник

Аллаха (с.а.с.)) ответил: «Она чисто белого цвета и (приятна, как)

чистый мускус»» (2928/93).

2052. Передается от Мухаммада ибн Мункадира3, что он сказал: «Я

видел, как Джабир ибн ’Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, клялся Аллахом, что Ибн Саид является ад-Даджалем. Я спросил: «Ты

1 В других хадисах сказано: «Ибн Саййад» и «Ибн ас-Саййад».

2 В другой версии сказано, что Абу Са’ид сказал: «И я засомневался в нем и

запутался». ’Али аль-Кари сказал, что это из-за того, что он сказал, что он

мусульманин, а потом стал утверждать о своем знании скрытого, и Абу Са’ид

засомневался в его Исламе и неверии. Абу Давуд (№ 4332) передал слова Джабира:

«Мы потеряли Ибн Саййада в день Харры». Мухаддисы назвали цепочку

передатчиков достоверной.

3 Мухаммад ибн аль-Мункадир – последователь сподвижников, передатчик хадисов.

425

клянешься Аллахом?» Он ответил: «Поистине, я слышал, как ’Умар, да

будет доволен им Аллах, клялся в этом в присутствии Пророка (с.а.с.), и

Пророк (с.а.с.) не выразил ему неодобрения»»1 (2929/94).

2053. Передается от ’Абдуллаха ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими

обоими, что он сказал: «’Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, отправился вместе с Посланником Аллаха (с.а.с.) в обществе

(сподвижников) в сторону Ибн Саййада. Он встретил его играющим с

детьми у укреплений (племени) бану магаля. Ибн Саййад в то время был

близок к совершеннолетию. (Ибн Саййад) не замечал Посланника Аллаха

(с.а.с.), пока тот не хлопнул его рукой по спине. Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал Ибн Саййаду: «Засвидетельствуешь ли ты, что я – посланник

Аллаха?» Тогда Ибн Саййад посмотрел на него и сказал: «Я

свидетельствую, что ты направлен к неграмотным»2. Потом Ибн Саййад

сказал Посланнику Аллаха (с.а.с.): «А засвидетельствуешь ли ты, что я –

посланник

Аллаха?»

Посланник

Аллаха

(с.а.с.)

отказался

(засвидетельствовать это)3 и сказал: «Я уверовал в Аллаха, и Его

посланников». Затем Посланник Аллаха (с.а.с.) спросил: «Что ты

думаешь?» Ибн Саййад сказал: «Ко мне приходит и правдивый и лжец».

1 Среди ученых были разногласия в этом вопросе. Имеется хадис о Тамиме ад-Дари, переданный от Фатимы бинт Кайс Муслимом (№2063 данной книги), Абу Давудом

№4325, 4326, ат-Тирмизи и другими, который аль-Байхаки, Ибн Хаджар и другие

назвали достоверным. В нем говорится о том, что ад-Даджаль закован на одном из

островов, и он спросил у встретивших его людей о том, появился ли Пророк (с.а.с.).

В одной из его версий сказано, что этот закованный ад-Даджаль был тогда

стариком.

В хадисе Ибн ’Умара сказано, что Ибн Саййад был мальчиком, и он видел Пророка

(с.а.с.) и разговаривал с ним. Что касается хадиса Абу Бакры о рождении мальчика в

семье иудеев, который приводят сторонники того, что Ибн Саййад был главным ад-

Даджалем, то аль-Байхаки сказал, что это сообщение передано лишь через ’Али ибн

Зайда ибн Джуд’ана, который является слабым.

Кроме того, Ибн Хаджар сказал, что Абу Бакра принял Ислам лишь в 8-ом году

хиджры, а в хадисе у Ибн ’Умара у аль-Бухари и Муслима говорится, что Ибн

Саййад был близок к совершеннолетию. Поэтому Абу Бакра не мог встретить

родителей Ибн Саййада после его рождения, ибо Абу Бакры тогда в Медине еще не

было. Аль-Байхаки объединил хадисы об Ибн Саййаде и ад-Даджале, считая, что

Ибн Саййад является одним из тридцати даджалей, но главным ад-Даджалем

является тот, который закован на острове. Ибн Батталь сказал, что даже если есть

сомнение в том, что Ибн Саййад – (главный) даджаль, то нет сомнения в том, что он

– один из даджалей-лжецов. См. «Фатх аль-Бари».

2 Иудеи, одним из которых был Ибн Саййад, признавали Посланника Аллаха (с.а.с.), но считали, что он посланник к арабам. Этим они противоречили себе. Ибо если он

– посланник Аллаха к арабам, то они обязаны были уверовать в него и подтвердить

его истинность, поскольку посланник Аллаха не мог возводить ложь на Аллаха.

3 Вариант перевода: «Посланник Аллаха (с.а.с.) перестал спрашивать его об

Исламе, потеряв на это надежду».

426

Тогда Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «У тебя (все это) спутано». Затем

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Поистине, я приберег для тебя нечто».

Тогда Ибн Саййад сказал: «Это – ад-духх». Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Поди прочь, тебе никогда не преодолеть своего предела!»1 Тогда

’Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Позволь мне, о, посланник Аллаха, и я

отрублю ему голову». Посланник Аллаха (с.а.с.) ответил: «Если это он и

есть2, то тебе никогда не справиться с ним. Если же это не он, то его

убийство не принесет тебе блага»».

Салим ибн ’Абдуллах3 сказал: «Я слышал, как ’Абдуллах ибн ’Умар

рассказывал: «После этого Посланник Аллаха (с.а.с.) отправился в

сопровождении Убаййа ибн Ка’ба аль-Ансари в пальмовую рощу, где

находился Ибн Саййад. Когда Посланник Аллаха (с.а.с.) вошел в пальмовую

рощу, он стал укрываться за стволы пальм, чтобы тайком услышать что-

либо от Ибн Саййада прежде, чем тот заметит его4. И Посланник Аллаха

(с.а.с.) увидел его лежащим на ложе под бархатным полотном, из-под

которого доносились непонятные звуки. Мать Ибн Саййада увидела

Посланника Аллаха (с.а.с.), когда тот укрывался за стволами пальм, и

сказала Ибн Саййаду: «О, Саф! – Так звали Ибн Саййада. – Это

Мухаммад». Тогда Ибн Саййад вскочил с места, а Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Если бы она оставила его (в покое), то он проявил бы себя»»».

Салим сказал: «’Абдуллах ибн ’Умар сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) встал среди людей (с проповедью), восхвалил Аллаха тем, что подобает

Ему, затем упомянул ад-Даджаля и сказал: «Поистине, я предостерегаю

вас от него. Каждый пророк предостерегал свой народ от него.

Поистине, Нух предостерег свой народ от него. Однако я скажу вам о

нем слова, которые не говорил (еще ни один) пророк своему народу.

Знайте же, что он – одноглазый, а Всеблагой и Всевышний Аллах – не

одноглазый»»».

Ибн Шихаб5 сказал: «Мне сообщил ’Умар ибн Сабит аль-Ансари6, что

ему сообщили некоторые сподвижники Посланника Аллаха (с.а.с.), что

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал в день, когда он предостерег людей от ад-

Даджаля: «Меж его глаз написано: «Кафир»7. Эту (надпись) прочтет

1 Т.е.: «Ты не узнаешь больше того, что знают прорицатели от своих шайтанов». В

хадисе Абу Зарра, который приводится у Ахмада и аль-Баззара сказано, что он

хотел произнести: «...ад-духан» (дым), но не смог и сказал: «ад-духх».

2 Имеется в виду ад-Даджаль.

3 Салим ибн ’Абдуллах ибн ’Умар – последователь сподвижников, сын ’Абдуллаха

ибн ’Умара, передатчик хадисов.

4 Т.е. чтобы узнать прорицатель он, колдун или кто-то другой. Подобное дозволено

в отношении тех, за вред которых есть опасения.

5 Ибн Шихаб – Мухаммад ибн Муслим аз-Зухри, последователь сподвижников, ученый, знаток хадисов.

6 ’Умар ибн Сабит аль-Ансари – последователь сподвижников, передатчик хадисов.

7 Т.е. «неверный».

427

тот, кому будет неприятно его деяние, или же его прочтет каждый

верующий». Он также сказал: «Знайте, что никто из вас не увидит своего

Господа, Всемогущ Он и Велик, до тех пор, пока не умрет»»

(2930,2931/95).

2054. Передается от Ибн ’Ауна1, что он сказал: «Нафи’2 говорил: «Ибн

Саййад». (Нафи’) сказал: «’Абдуллах ибн ’Умар сказал: «Я встречал (Ибн

Саййада) дважды. Я встретил его и спросил одного из (его товарищей):

«Вы говорите, что это – он?» Тот ответил: «Нет, клянусь Аллахом». Я

сказал: «Ты солгал мне, клянусь Аллахом. Поистине, некоторые из вас

сообщили мне, что он не умрет до тех пор, пока не станет самым

богатым и самым многодетным из вас. И они утверждают о нем сегодня, что он таков»3.

(Ибн ’Умар) сказал: «Мы поговорили, а затем я оставил его. Потом я

встретил его в другой раз. И его глаз вздулся! Я спросил: «Когда твой глаз

стал таким, каким я его вижу?» Он ответил: «Не знаю!» Я спросил: «Ты

не знаешь? А ведь он же – на твоей голове?!» Тот ответил: «Если Аллах

пожелает, то Он сотворит его на вот этом твоем посохе!» И он захрапел

как осел, так сильно, как я никогда еще не слышал. Некоторые мои

товарищи утверждали, что я ударил его посохом, который был со мной, так что тот сломался. Однако, клянусь Аллахом, я не почувствовал».

(Ибн ’Умар) отправился к матери правоверных4 и рассказал ей (об этом).

Она спросила: «Что ты хочешь от него? Разве ты не слышал, как он5

сказал: «Поистине, первым, что отправит его к людям, будет его

гнев»»» (2932/99).

2055. Передается от Хузайфы, да будет доволен им Аллах, что он сказал:

«Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Поистине, я знаю, что есть с ад-

Даджалем! С ним есть две текущие реки. Одна из них кажется белой

водой. А другая (река) кажется разгорающимся огнем. Если кто-либо

достигнет (этого времени), пусть идет к реке, которая кажется ему

огнем, закроет глаза, опустит голову и выпьет из нее. Ибо, поистине,

это – холодная вода. Воистину, у ад-Даджаля стертый глаз, покрытый

1 Ибн ’Аун – ’Абдуллах ибн ’Аун, последователь последователей сподвижников, ученый, передатчик хадисов.

2 Нафи’ – Абу ’Абдуллах аль-Мадани, вольноотпущенник Ибн ’Умара, последователь сподвижников, известный богослов, передатчик хадисов.